太上感应篇
（第一百一十六集）
诸位同学，大家好！读圣贤书果然能够契入境界，自自然然的如宗门古大德所说的，说「左右逢源，头头是道」，我们少分领略到《华严》的境界，而后六根接触外境，无不是「大方广」，无不是「佛华严」。就是回过头来展开《感应篇》，这一篇文章字字句句都与「大方广佛华严」相应。于是我们明白了，《华严经》上所说的「一即一切，一切即一」。过去我们在讲席当中，多次说明这个「一」，不是专一，是任一。我说任一，是讲佛法里面的法门，八万四千法门，无量法门，任何一法都包含全部，所谓是「一即是多，多即是一」。那我们要问，八万四千法门，无量法门，包不包括《感应篇》？大家想想。甚至于说包不包括ji 督教的《新、旧约》，包不包括yi si lan的《古兰经》？统统包括，这是真的。岂不闻佛家常说「悟了之后，哪一法不是佛法」？
什么叫佛法？「大方广佛华严」叫佛法。如果不悟，这一部《华严经》在你面前也不是佛法。可见得是不是佛法，这个关键并不在它是不是佛经，而真正关键在你有没有觉悟。为什么？觉悟之后，才知道尽虚空、遍法界一切众生是一个自体。《感应篇》岂是自体之外吗？ji 督教、回教、犹太教，世间许许多多宗教，是在我们一身之外吗？不是。虚空法界一切众生是一个自体，所以哪一法不是「大方广佛华严」？凡夫 。不但凡夫不能入，二乘权教菩萨也不能入。什么原因？妄想分别执着障碍了。换句话说，你妄想分别执着没有离开，这叫世见，你见不到事实真相。所以一切诸佛如来、菩萨、祖师大德，教化一切众生，没有别的，放下执着而已。只要把妄想分别执着放下了，宇宙人生的真相就清楚了，就明白了，这就叫佛法。
迷的时候，迷的有轻重，造的业也就不等了。我们现在读的这一段，这是大恶，「背逆大恶」，背是违背。违背什么？违背自己的性德，不是违背别的，我们自己要觉悟。大恶一共有七小段，末后这一段：
【刚强不仁。狠戾自用。】
我们仔细反省，每一条都触犯了，只是每一个人所犯的轻重不等，都犯了。『狠戾自用』就是我们平常讲的心狠手辣，对人对事对物，造极重的罪业，果报不好，死后必入三途。《汇编》这里有这么几句话，「夫强梁者，不得其死，固不必言。而死后三途之报，经何时而得免乎」，这一句话，值得我们深深反省。所以世出世间的圣贤，我们在文字记载里面读到，他们为人处世显得非常谦虚忍让。世间圣人如孔子，《论语》里面记载的，孔子的为人「温良恭俭让」，他待人温和、善良、恭敬、节俭、忍让。不但他老人家一生以言教，而且以身教，做出榜样来给我们看，这是圣人。能奉行圣人的教诲，社会会安定，天下太平，人民的生活真正可以达到安和乐利。
这个理念跟现代西方人不相同，西方人提倡的消费，鼓励消费，为的是什么？为的是图利。大家在生活上如果不消费，不浪费，他怎么能赚钱？人人都像孔老夫子，个个生活节俭，他的生意就不要做了。由此可知，鼓励消费，讲究消费，其目的是争名夺利。有一个竞争的心，有一个侵得（侵略得到）的心，社会还能安定吗？人生还有什么幸福可言？这些道理，这些事实，我们要多想想。想通了，想明白了，你是跟圣贤走，还是跟现代人走。圣贤人的生活有真乐，有真幸福，决不是物质享受。这个里面的乐趣，实在说现代的凡人想不到，没有办法体会。从前读书人还能够意识到，现代不读圣贤书了，他怎么会想到？
『狠戾自用』，什么叫「自用」？自以为是，这叫自用。别人自以为是，我们看得很清楚，他错了。自己自以为是，不知道。自以为是尚且不可，何况再用心狠毒辣来对别人，这个怨仇就结得深了。给人家结冤仇，往往在不知不觉当中，自己没发觉。有意无意当中得罪人，给人难看，自己确实不知道。为什么？这是毛病习气，他养成习惯了，以为自己做的都是对的，都是正确的，而不知道对方的反应，这是愚痴到极处，可怜到极处。到最后变成什么情况？没有人跟你合作了，没有人愿意跟你共事了，这个还是善人。不善的人，他要报复你，那就更凄惨了。大概学佛的人还有一点善心，遇到这些恶事避开就算了，不跟你共事，你在这个机构里面，我辞职不干了，我怕你，我让你。别人统统都辞光了，剩下你一个人，你去干！我们要听圣贤人的教诲，要天天反省。而反省实在讲，最好的方法就是读《感应篇》。为什么印光大师这样重视这本书？道理在此地。
我常常听到人跟我讲，大众在一块共修，受同修的气，受同修的侮辱，给我说忍受不了了，想离开这个道场了。我劝他要忍辱，要忍耐。为什么？这个道场希有难逢，那些给你气受的，自以为是的这些人，这是你的魔障，你要不能够克服，你就被他障碍住了，你这一生的得度机缘就被他断掉了。他有罪，你也有过。所以我们要学菩萨，要修忍辱波罗蜜，把这一些「狠戾自用」的人看作菩萨，成就我的忍辱波罗蜜，这是佛教给我们的。我们用什么态度对恶人，对这些「刚强不仁，狠戾自用」的人？我们用善良、厚道、温柔，在这个里面修忍辱波罗蜜，你能够把这个学成功了，你这一生决定得道了，决定成就。不但你自己度了自己，你也度了对方，对方有过，不至于堕地狱。如果你退转了，他决定堕地狱。你没有退转，精进，往生不退成佛了，他不会堕三途，自度度他。这是我们要学菩萨道，如何跟这些「刚强不仁，狠戾自用」的人相处。但是这一定要明理，一定要有很大的忍辱的耐性，才能做得到。
尤其我们要警觉到，佛常常教诫的「世间无常，国土危脆」，我们跟一切大众，无论他作善作恶，我们相聚的时间都不常，都很短，何必在意！何必放在心上！人家行善，我们欢喜，恭敬赞叹。他作恶，我们学佛菩萨，对他恭敬不加赞叹。这是《华严》，普贤菩萨教给我们的。他如果有善根，看到我们这种对他的态度，他就会反省。「他对我恭敬，为什么不赞叹」？想想自己有什么缺点，他就能改过自新。纵然不能改过自新，我们也不跟他结冤仇，「给我气，我就受了，算了吧！」自己的工作还是要认真努力去做，绝不因为他给我侮辱，他给我气受，我的工作就懈怠了，我工作不再认真、退转、灰心。善心做好事，为一切众生做好事，为佛法做好事，还要受这么多冤枉气，常有！太多太多了。
我自己在许许多多处所，把佛法介绍给大众，欢喜赞叹的人，有！嫉妒瞋恨的人，也有！想种种方法障碍的人，也有！我们还要做。不能说他嫉妒，他侮辱，他陷害，他障碍，我就不做了，那我就错了，我还是要做，做到死为止，活一天做一天。这是我们接受圣贤的教诲，我们自己要学夫子的五德│温、良、恭、俭、让，要学菩萨的六波罗蜜│忍辱、精进、禅定、智慧，化解这一切怨结，过去今生种种冤结。批注里头末后一句，说「佛言狠戾如恶马，言难调也」，这是佛经上的话。举了个例子，说「人而狠戾，一切执拗」，执着，跟别人就是相反，就是不一样，「自以为是，不肯服人，善友知识，谁来相亲」善友、知识远离你去了。「善言名理，谁来相告」，你听不进去。所以「造恶招尤之原，莫此为甚」，你造恶业，你跟人家结冤仇，根源在此地。所以我们要懂得，要明了。今天时间到了，我们就讲到此地。
