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“杖指老人”——莲花生大师极殊胜的心性直指教授!

“杖指老人”——莲花生大师极殊胜的心性直指教授!

转载说明:本教授在藏区流传很广,也有“棒指老翁”的译法,末学也曾经听闻,文字精炼极为殊胜,适于在家及初学者修持。



关于大圆满教法的保密及流传,末学最近看到慈城罗珠堪布这样一段开示:现在大圆满已经无法保密了,随便在一个较大的寺院流通处,都可以看到很多有关大圆满的书,翻译成各种语言的大圆满修法也随处可见。不过,我觉得这没什么问题,这只能表示法本不保密而已,法本真正的意义没有人懂,也就相当于没有公开。大圆满彻确的部分读起来似乎很简单,就象《六祖坛经》一样,一般人也看不出什么来。其实,大圆满的真正内容还是没有公开,仍然留在藏地的山沟里面。



末学以为未来大圆满教法的文字教言及法本,在当今内地的流通及网络范围内,很难做到保密了——事实上在藏区大圆满教法的法本与开示多有市面流通,但这并不能改变大圆满必须从具德上师面前求授的前提,这就像是车辆驾驶的书籍随处可见,但要获得驾照却要到驾校获得老师实践指导一般,由此看来对于大圆满的法本及文字教言,适当的流通也是大势所趋了。



阿明 11.1.6



正文:



  当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时,有一位未受教育的六十一岁老人─族性拿葛的喜饶.嘉波,他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心,服侍了上师一年。



  这段期间,拿葛并没有请求任何法教,上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时,拿葛供养了一个曼达,上面摆放着黄金做成的一朵花,然后说道:「伟大的上师啊,请仁慈地顾念我。首先,我没有受过教育;其次,我的智力薄弱;第三,我年老了,所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人,请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效,并可在未来世中帮助我的教法。」



  上师将自己的手杖指向这位老人的心,然后赐予了这个教授:



  注意听啊,老人!深入观照自身明觉的这个觉醒心吧!觉醒心既没有形状,也没有颜色;既没有中心,也没有边际。最初,它并没有起源而是空性的;中间,它没有所居之地而是空性的;最终,它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的,而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候,你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性,于是你便是看到了自心本性,你会对实相的根本状态生起定见,也会彻断对智慧的困惑。



  有着明觉的这个觉醒心,并非由任何物质所造;觉醒心是本自存在的,而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性,因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性,而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了,在这样的本性中,没有什么需要觉醒;证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中,没有什么会下堕到地狱,明觉本来便是清净的。在这明觉中,没有什么需要实践的修持,其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内,这是无法从他处寻得的,你必须如此生起确信。



  当你如此了解了见地,并想要将见地运用在你的经历中,那么不管你身居何处,都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相,都是自性本然生起的显相,也是自性空的空性;就这样让外在显相如实呈现,远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴,你已能够以显相为道用而进行修持。于内,无论内心有何变动、无论你想到什么,这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时,你便能够将想法作为道用,而且这个修持是很容易的。



  最密的建议则是:无论你感受到什么烦恼,要深入直观,于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此,烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。



  当你可以这样修持的时候,你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴,因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处,你都不再与内在本然的自性分离。



  一旦了解到这点,你的物质色身也许垂垂老矣,但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中,便没有利根器与钝根器的差别了;当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中,便没有学问大小的差别了;即使支托着心的这个身体散灭了,明觉智慧的法身也不会止息;当你能让此不变或不动的境界稳固时,便没有长寿或短寿的差别了。



  老人家,好好修持这真实义吧!将这修持谨记于心!



  不要将文字错认为意义,不要与你的友人,即勤勉精进,相互分离!



  要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。



  不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。



  不要投入凡俗的目标!不要让自己因担忧子孙而受到扰乱!



  不要过度渴求饮食!要让自己平凡地死!你的生命就快耗尽了,因此要勤奋精进!



  好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧!由于以手杖指向喜饶.嘉波的心间,这个教诫于是被称为「杖指老人的教授」。



  拿葛的喜饶.嘉波后来证得解脱,并获得大成就。卡千的公主为了未来世代的人们,写下了这些内容,并以「杖指教授」的名称而受人称闻。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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