慧丽

                     

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2011-7-9 13:40

   关于儒释道的区别：两千多年来，中国文化渐渐演变成儒释道三教合一、三位一体的文化现象，并且早已深深地渗入到老百姓的日常生活中。三者之间有区别又有共性，如果排除形式上的区别，从本质上来说：佛家讲的是人生宇宙万物的根本自性，道家讲的是人生宇宙万物的根本自性的运行规律，儒家讲的是在人类社会生活中如何运用人生宇宙万物的根本自性的运行规律。三者角度不同，根性一致，互为递进，在为人处世上三者都有互通的共性，对我们的人生都有指导意义。

    关于皈依佛法僧三宝的理解：佛是觉悟者的意思，法是开启觉悟智慧的知识，僧是践行佛法、护持佛法和延续佛法的修行觉悟智慧的人。

    我们恭敬各种各样的佛像，但不皈依佛像，我们皈依真佛，真佛无相，不仅仅是一尊偶像，一切众生皆有佛性，只因贪嗔痴等妄想执著而不能证悟，佛无所不在但又无法外求，所有众生只能返向内心去求证解脱觉悟之自性佛；

    我们恭敬一切佛教经典，但不皈依具体的以文字来讲解佛法的某一部佛教经典，经典的文字是死的，而佛法是活的，我们皈依活的佛法，皈依潜藏在佛经里面的能指引我们觉悟的真正的佛法，法无定法，佛法不是死教条，而是因人而异、因时而变、因地而生的启迪智慧的活法则；

    我们恭敬所有出家的僧人，但不皈依只是身体出家而内心没有出家的僧人，而是皈依身体力行、真心修行的僧人，皈依身体没出家而内心真修行的大善知识，因为他们是真佛弟子、人间楷模。

    关于三般若：文字般若、观照般若和实相般若，代表学佛将具备三种能力（思维力、洞察力、影响力）。

    文字般若：修文字般若能开启你潜藏的智慧，获得驾驭语言文字的能力。指的是对文字经典以及一切以文字来表述的事物现象和规律的学习能力、阅读能力、理解能力、记忆能力、辨别能力、总结能力、书写能力，也就是为人演说佛法的驾驭语言文字的能力——以文字为载体的思维力。   

    观照般若：有肉眼，能看到世间万物所看到的世界；有天眼，能看到世间万物之间的无形的关联；有慧眼，能看到世间万物之间的关联背后的规律；有法眼，能看到并且能改变这一切关联和规律；有佛眼，对世间一切皆透彻明白，一切该不该改变皆一清二楚，润物无声，未雨绸缪，这里的五眼指的是由浅及深的观察力——意识与潜意识以及本源心识的洞察力。

    实相般若：恭敬别人的人会得到别人的恭敬，帮助别人的人会得到别人的帮助，自私自利的人只会搬起石头砸自己的脚，忘我无私的人才会赢得众人的尊重，一个品行兼优的修行者本身就是我们的榜样，他将具有强大的磁场，吸引所有一切众生向他学习、顶礼——身心的外在言行举止和内在道德修养对他人的影响力。

    如何修行般若智慧：首先是布施、持戒，清净三业，培养慈悲心，修持身、口、意，忏悔过去、现在和未来三世身、口、意所造的一切业障，修身清净戒除各种贪欲，修口清净戒除各种嗔恚，修心清净戒除各种妄念。

    其二是忍辱、精进，深入三藏，培养平等心，修习经、律、论，由文字经典入，沿开悟方向思，从生活实践行，勤学、勤思、勤行，不自卑、不自夸、不自是，学众人之所长补自己之不足，正见、正知，不断升华。

    其三是禅定、般若， 苦修三观，培养智慧心，修行假观（观一切相为假象，诸相非相，诸行无常）、中观（中道不取两边，不二法门，诸法无我）、空观（心不住于相，诸法空相，涅槃寂静），修禅定虽是苦行，却别有一番不断上升的开悟境界的禅悦，俗话说：外练筋骨皮，内练精气神，通天彻地，心无挂碍，智慧自然现前。而这一切，只有放下万缘，身心体验才会知道。                     

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

普见