最沉重的一部经文--法灭尽经！
希望每一个人都能看到！佛门弟子首先不要做佛教的罪人
前言：
佛经，我并没有读很多，但是，法灭尽经，是我看到过的佛经中最沉重的；一般人很少接触过这部经文！看过后，心中犹升千般慈悲。
这部经文描述末法时代，佛法尽灭时的场景，世间黑暗到极点，让人不禁怆然悲悯.....如今讲这部经的人很少，南怀瑾也没有讲过，《法尽灭经》好像成为佛法的敏感地带！
我本想晚些写的，但，每当看到这部经，又不得不让我十分触动；现在我字字不落，希望能够让每一个人都能看到。
开始了，我写一句原文，翻译在下。
《法尽灭经》
闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅盘。与诸比丘及诸菩萨。
是这样的。那时佛陀住在拘夷那竭国。还有三个月就到了佛陀涅槃的日子。众僧和众菩萨。
无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。
还有无数自愿到来的群众围绕着佛陀身旁顶礼膜拜。世尊静静地默默无言一句话也不说，身上的光明也没有了。
贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故
阿难尊者向佛陀膜拜后对佛说。佛祖以前说经讲法的时候大光明无限。现在大家都聚会到此却不见光明。为什
如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅盘后法
会这样呢。肯定是有原因的。我们愿意听这其中的意义。佛陀默然而没有回应。就像这样阿难问过三遍，佛陀才告诉阿难和众人。我涅槃以后佛法
欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色
将要灭亡的时候。就到了造五逆罪业的时代，那时妖邪魔障兴风作浪。魔障在佛门中外表装做修行的僧人却破坏祸乱我们的佛法。它们穿着世俗的衣服喜欢无彩华丽的袈裟
之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。
和服饰。喝酒吃肉杀害生灵贪图享受。没有慈悲心却相互憎恨嫉妒。有时有菩萨，辟支佛，阿罗汉
精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令
精进修行佛法对一切事物恭敬相待。平等教化世人。悲悯贫苦，关爱老人，亲自度化穷苦众生。常让众生供奉
人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和
佛像佛经。广做一切功德心性慈悲善良。不做对别人有害的事情贡献自己帮助有需要的人。他们宁可牺牲自己也要让人间充满仁义和平
设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不
假如这样的人出现了。众魔障和假僧人就会一起嫉恨他，阻挠他，还宣扬让众生去作恶。把他们驱赶，遣散出寺院和住的地方，让他们无法度化修行。
修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖
从此以后，再也没有人修习道德。寺庙荒芜，没有人再去修理然后就遭到毁坏。众魔障共造罪业，他们只会贪图钱财，不做善事不做功德的事情。买卖
奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。
奴隶和婢女耕田种植。烧毁山林伤害众生没有慈悲心。根性低劣似同做人奴婢的人（包含金钱奴隶、名利的奴隶），出家作僧人、尼姑，
无有道德淫侄浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。
没有道德伦理放纵淫欲，行为污浊混乱，男女在一起不能遵守礼度。使正道淡薄都是因为那些人造成的。有的为了逃避官司，逃避制裁来到寺院
求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不
请求做僧人却不遵守戒律。早晚虽然说是诵经受戒。却厌烦倦怠不想再听到诵经持戒的声音。或者是把
肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。
前面与后面略去，不肯念诵完全。经文不想诵读学习。有的人不认识字。还要强说自己说的正确。
不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。
不愿请教明白的人自高自大只求虚名。假装显得自己很文雅以为很光荣期望别人的供奉和赡养。这些魔障假僧人死后。
精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。
他们的精神就要堕入无择地狱当中。他们造的五逆罪业当中。进入饿鬼，畜生道都要经过无数的劫难果报
罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用
三恶道罪业消后才能够出生在没有佛法的国度里。佛法将要被毁灭的时候女人常精进修佛常做功德。男子却懒惰怠慢
法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。
三宝，不接受佛法。看见修行的人如同看到粪土一般。佛法即将消灭。
登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。
那个时候上天诸神善人都会哭泣流泪。水旱不能调节五谷粮食无法成熟。瘟疫流行死亡的人不计其数。
人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。
百姓忙碌辛苦庙堂苛捐杂税。不通情理只想着享受迷乱。坏人变多，就像海里的沙子。
善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。
好人很少零星可见。由于劫难要到尽头，时间变短人的寿命也转而短促。四十岁头发就白了，变成老年人。
男子淫侄精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。
男子因为纵欲精尽人亡。有的只能活到60岁。那时男子的寿命短，女人的寿命长。女子的寿命在70岁80岁90岁100岁左右。
大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食啖。
洪水突然来临根本没有预兆。世人不相信以为是平常的水灾。众生不论富贵还是贫穷。都沉入海底或漂浮在水面被鱼和鳖吃咬。
时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。
当时有菩萨，辟支佛，阿罗汉想来相救。众魔障们阻挠，驱逐他们不让他们前去救助。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山有福德的地方。
恬泊自守以为欣快、寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值共兴吾道。
他们淡薄自修心情愉快顺畅，寿命延长，后来，有诸天卫护着月光菩萨出世，月光菩萨与三乘众生相遇共同兴盛佛法
五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。
共五十二年。《楞严经》。《般舟三昧经》首先会消灭掉。然后十二部经相继覆灭。再也不会出现。
不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。
连文字记载也不再有。沙门袈裟自然变成白色。佛法要灭忘的时候就像油灯一样，在熄灭的前夕光明更加盛大。
于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。
然后就会熄灭了。佛法消灭的时候就和油灯灭是一样的。从此zai 难就不能尽数了。就这样过了数千万年以后。
弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。
直到弥勒菩萨下世修做佛陀。天下才恢复太平瘟疫恶毒消除。雨润万物，风调雨顺五谷粮食收获丰硕。
树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。
树木粗壮高大，人的身高八丈。寿命都是八万四千岁。众生被度化的不计其数。
贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。
阿难尊者向佛陀顶礼膜拜问道：“这部经应该如何命名，怎样奉行持受？”
佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。
佛说：“阿难。这部经就叫做‘法灭尽经’吧。宣扬告知一切众生要能分别决断。功德无量不能计量啊。
四部弟子闻经悲惨惆怅。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。
四部弟子们听此经后悲怆惆怅。都发无上圣真道意。向佛祖顶礼膜拜而离开。
完
天台宗第四十四祖，法灭尽经的详解。
按佛经说：这是劫运，也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止，人们总还有得五谷杂粮吃。按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一，没有好饮食，便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等，如获摩尼宝珠一样，藏在箱子里，严加守护，恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨，井河悉皆涸竭。由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在霍乱症还厉害百倍！得病即死，亦无医药相救。如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了百分之九十九。这时早已没有国王，没有文化，也没有什么军政领袖。国土空废，城镇败坏，只有一些小的村庄，洒洒落落的相去很远。灾病劫过后，人们相共又生起一念中品的厌离心，（思离苦得乐的心比前还重）如是慢慢经过一千年，人寿减到十岁时，身形才一尺高，还有一手，一握手高的，下生来五个月就结婚，十岁人为上寿。普通活七八岁的，五六岁的，三四岁的不等。到这时原来那一念中品厌离心又失掉了，惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，像杀神附体样，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，经过七日七夜。（是谓刀兵劫末）在这时，也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，像獐鹿逢打措的一样，于是铤而走险，隐于山野。
经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后，世界上所剩下的，统起来也不过一万多人了。走起路来个月二十天遇不到一个人，原先隐在山野的那些人，因他尚有一念“惭愧”心，护法善神护持他，从山野出来之后，遇到人便相抱痛哭，互相亲爱，视如亲友。大家同起了上品厌离心，希望从此永远离苦得乐。这时大家的共同心里，都认为过去是由于不善心，杀心，致令亲族人类残杀殆尽；今后宁可共行善法，先离杀业，离杀业已，十岁生子，渐渐增至二十岁，身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报，增寿命，于是再进而离不与取的盗业，离邪淫业，离两舌、恶口、妄言、绮语、离贪、嗔、痴、三毒，祛十恶法，行十善法。这时人们的道德伦理，因果观念，渐渐增长起来，寿命也由一百年增一岁，千年增十岁，几百岁，几千岁，几万岁。由十岁起，过一百年增一岁，身量增一寸，经过八百四十万年，增到八万四千岁为止，身量高八百四十丈。（法灭尽经谓：人身量八丈；或是人身增至八丈时，即不再增。）这时地面平正，衣食丰足，七宝、五味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒佛始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘（详见上列诸经论，不重引）
释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人，活到七十岁的已为上寿。再过一千多年至两千年人，人活五十一二岁即为上寿，那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世，其他十二部经，在此后三四千年中，也逐渐毁灭。（因众生已无看经福报）到了法道灭尽时，佛为哀愍众生，特留无量寿佛经多住世一百年，众生有听到此经看到此经的，能至心称念，阿弥陀佛圣号，皆可得度。过此百年，法道灭尽，无有文字。（详法灭尽经）
大家请想：在这五浊恶世里，是多么苦啊！二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了，四千年后，法道将灭，世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起，一天比一天苦。这都是因为人们离十善法，行十恶法（杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴、）不信因果。为了偏重在物质一方面的享受，不惜损人利己，原来“不动”的坏心，现在也“动”了，原来“不变”的好心、善心、因果心、现在也“变”了。是所谓“疮病在心，”从根本上坏了。假定几十年为一世，将来到佛法灭尽，头出头没，还不知要受多少生死轮回之苦，还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢！可是一切唯心造，如果人们从现在起，忍着眼泪！咬紧牙关！深信因果！恭敬三宝，发大勇猛心！精进心！诵大乘经，至心念佛，把自己的事，即生成办，虽然几十年比较是受苦，可是从此超出三界，永不受生死轮回之苦了。这是一个便宜事，希望大家不要把这便宜事轻轻放过，把自己生死大事，即生成办之后，回头再来娑婆，度化众生。
还有关于“劫”的事，常研究经的人，对这些事都很明白，还有初信佛、未信佛的，也有信佛之后未研究过经的，今附带说一说。“劫、”梵语劫簸，简言曰“劫，”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一增一减，计一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地球之住劫如是）四个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空、四层，时间各经二十小劫，计十三亿四千四百万年。我们这个世
界，成劫已经过去，坏、空、两劫还未来，现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世，只有在第八劫中有四轮王出世。第九减劫中，有四佛出世，从八万四千岁减至六万岁时，有拘留孙佛出世；六万岁减至四万岁时，有拘那含牟尼佛出世；四万岁减至二万岁时，迦叶佛出世。释迦牟尼佛，是在二万岁减至一百岁时出世的。从佛降世至今已将近三千年，人寿七十为上寿，七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十增劫，再到八万四千岁减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后，从第十一至第十四，此四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九，此四劫亦无佛出世，至第二十劫增至八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
后记：
“在法灭尽经上说：‘末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果楞严经不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明”
一起顶首楞严经！正法永存！
