宣真

文摘恭录自 净空法师《佛说阿弥陀经要解》讲记（第三十九集）

1993/6　　美国加州迪安萨大学　　档名：01-11-39

    「十念一念并得生，何须七日。」有人听到临终十念、一念都可以往生，何必平时那么辛苦去念佛？等到临命终时还来得及。怕人起了这个误会，把自己这一生往生的因缘错过，那就太可惜了。

    「答，若无平时七日功夫，安有临终十念一念。」这个说得好！这是讲普通人临命终时，最后的一念或者最后十念是阿弥陀佛，这就决定往生。但是这个机缘相当不容易，所以说念佛人多，往生的人少。

    有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋这个世间，那就坏了；还有临终业障现前，这都是麻烦事情。什么业障？病苦是业障。业障的事情多了，太多了，障碍你临终不能念佛，这都是要在平常要知道预防的。什么方法预防？修福。临终不得善终是福薄，往往在那个时候把佛号忘记掉，所以一定要修厚福，深厚的大福，临命终时没有病苦。平常不念佛，是因为他没有闻到佛法，临终时这个时候忽然听到佛法，听到之后就发心、就发愿，这样的人能往生。但是这样的人真的是万万人当中难得有一个，这也不是没有原因，前面说过了，多生多劫的善根在这个时候现前，都不是偶然的。

    所以我们不可以侥倖，侥倖没有不失败的。何况临命终的人，遇到佛也能往生，他至少要具足三个条件，第一个条件，他神智清楚。这就很不容易，很多人这一病就煳裡煳涂，他什么都不知道，家亲眷属都不认识。那个人你教他念佛，没有法子了，他不能往生的。所以头脑要清楚，就是临走的时候清清楚楚、明明白白，这是大福报。第二个，在这个时候要遇到善知识，遇到一个人劝他念佛，求生淨土。临终那一刹那，怎么会那么巧碰到这个人，这个难得！第三个条件，他一听就没有怀疑，立刻就接受，马上就照办。所以即使一句佛号，他这一句佛号裡头信、愿、行这三个条件圆满具足，他才能往生，这很不容易。

    所以底下说，「纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟」，宿世的善根成熟，哪有偶然的？我们凡夫眼睛裡面看到是偶然的，其实不偶然，他过去生中生生世世的善根这个时候成熟。「故感临终遇善友，闻便信愿。」

    这是我刚才讲的三个条件，这三个条件临终具足，大难大难！我们到医院看亲戚朋友临命终时，你看他是不是清楚？一百个有九十九个都迷惑颠倒的，都不醒人事，那是一点办法都没有，帮他助念则是尽人事而已，非常困难！说他往生是安慰活人，减少他的悲痛，其实是不是真的往生？很难讲，不容易！由此我们就知道，我们这一生当中一定要修福，福报不要这一生享受，福报统统留在临命终时候享受。临命终享受什么？享受的是清清楚楚、明明白白，临终时没有病苦，纵然有小病，没有痛苦，神智清楚，那往生的成分就大了。

    「此事万中无一，岂可侥倖。」这是在此地特别提醒我们，一万个人当中难得有一个，万万不可侥倖。存这个侥倖的心，「淨宗讲临终十念都可以往生，现在不必了，什么也不要做，等到将来临终的时候再念十声佛就往生了」。存这个心，如果你这一生错过因缘，你不能怪经典，不能怪祖师大德，也不能怪我没说清楚，我说清楚了，不能怪我。

    「淨土或问斥此最详，今人不可不读。」《淨土或问》这本书收在《淨土十要》裡面。《十要》在台湾、在美国都有流通，我们也印过多次。诸位看《淨土十要》特别要留意看看《淨土或问》，这一篇东西不长，分量不太长，裡面对于这桩事情讲得特别清楚。所以蕅益大师在此地他就不多说了，希望大家多念念《淨土或问》，要把这个事实真相认识清楚，然后我们才不会存侥倖心理，真正死心塌地念这一句佛号，才能够念得感应。

宣真

1 恶人往生，《往生传》里头不少，古德引用最多的张善和，他为什么能往生？他是这一生做恶，这一生当中迷惑颠倒，造了大罪业，从前没做恶，生生世世他修的有不思议的善行，有无边的功德。

2 假如不是过去生中善根福德深厚的话，这个恶人在临命终时，怎么会遇到善知识？善知识一劝他念佛，他怎么就会相信？怎么就肯至心忏悔，真的悔过，求愿往生？这不容易，这是多生多劫他的善根福德现前了，所以人家一提醒，他马上觉悟了。

3 张善和这个人一生杀牛，杀业非常重。他造的是十恶业，临命终时，一听到阿弥陀佛的名号，就念佛求生净土，阿弥陀佛就来接引他。他虽然是恶人，比一个普通的善人，他这个力量还要强大，因此我们决定不可以轻慢恶人。

4 恶人回头，他的心力勇猛，我们学都学不到。所以佛在《八大人觉经》里面告诫我们，教我们“不憎恶人”，不要轻慢恶人。人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢？

5 佛法里面善根的标准一定要知道，与我们世间一般的标准大大地不相同。善根是听了就相信，真信，真正肯发愿，真正肯执持名号，肯念佛，这样的人就是“善根成熟”，所谓“成熟”就是他这一生决定成就。

6 《观经》讲下品下生的，那是讲五逆之人，是讲造恶的人持名念佛。我们虽然造恶，还没到五逆十恶的程度，自己真正下定决心持名念佛，我相信决定不在下三品，这是我们有把握能做得到的。

7 佛在经上讲，末法时期人的根性愚钝，善恶不分、是非不明——对善人、善事瞧不起，对恶人、恶事很尊重，今天就是这个现象。

宣真

我再奉劝诸位，希望同修们要真正认真的来，来干什么？读经。《观经》里面顶重要的就是三福、观行，观行有三种，就是观想念佛、观像念佛、持名念佛，讲这三种方法。从第一观到第十二观是观想念佛，十三观以下是观像念佛，第十六观是持名念佛。



《观经》主要是讲念佛的方法跟三福。三福，我们一定要牢牢的记住，三福实在讲三个层次，第一个，我们要修人天福报。



第一福是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，你们父母要不能马上吃素的，暂时吃三净肉没有关系，先不要杀生，市场买的，已经杀好的买回去吃，可以了，不要买活的回家去杀，慈心不杀；「修十善业道」，这是第一福，人天福。



第二福，小乘的福报，这是佛门里面的，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三皈五戒，威仪就是仪表，用现在话讲就是礼仪，我们要守礼节。



第三福是大乘福，大乘菩萨福，第一句是「发菩提心」，我们发往生西方极乐世界这个心就是发菩提心，「深信因果，读诵大乘」，底下还有一句「劝进行者」，劝进是什么？要讲给别人听，劝别人修净土法门。



所以读诵很重要，读诵就等于听佛教诫是一样的。我们读莲池大师《疏钞》，就等于听莲池大师的开示。你看古德，我们在经论里面、《语录》里头常常看到，听讲经，一部经还没听完，他就开悟、就证果了。诸位同修从学佛听到今天也没开悟，为什么没有开悟？因为你平常没有读诵，就是这么简单的一个因素。



《六祖坛经》里面，你们看到的，法达禅师要不是念了三千部《法华经》，六祖那么讲讲，他能开悟？他悟不了！他为什么会开悟？因为他念了三千部。《法华经》七卷，一天念一遍，念三千部差不多念十年。他有十年读诵大乘的根基，所以六祖跟他一讲、一点，他就恍然大悟。



你们今天如果把《弥陀经疏钞》也念上三千遍，你在这里听我讲经，看你开悟不开悟？决定有人开悟。所以古人听经开悟，不是没有道理的。人家根性利，利什么？念得多，利。你比他还聪明，但是不肯干，有什么办法？家里面有妨碍，不好读诵，到此地来、到这边来。如果不断的这样念下去，对于诸位好处非常多。你念熟了，讲了前面，你知道后面；讲到后面，你会想到前面，整部经的意思能贯通。心地清净，他的确有悟处。所以读诵大乘非常的重要。