思过黑鹰

当前佛门同学的病根何在？净公对症下药开处方

●老法师在“诸佛十随教化众生”( 2005.1.10澳洲净宗学院，编号： 27-04，见净空法师专集网站-佛学易解)劝勉同学们，用一年的时间熏修学习： ①每天读诵《弟子规》早晚各1遍，每天不中断； ②将《幸福人生讲座》蔡老师40 集讲演，一天学两个小时，20天学一遍，一年当中学10遍，200天。 ③学习古文：一星期学一篇古文（短文，不超过300字），一年50篇。

●……这一年基础的课程着重在背诵，《弟子规》着重在落实。像现在蔡礼旭老师讲的四十个小时，一天学两个小时，二十天学一遍，这一年当中学十遍，十遍是两百天！但是《弟子规》的经文每天早晚要念一遍，一天都不能够缺的，……《弟子规》是救命根的，有了这个根，学儒、学道、学佛轻而易举，你肯定会成就。(“诸佛十随教化众生”,2005/01/10，澳洲，27-04)

●“华严经”第1360集（2005.2.20澳洲净宗学院， 12-17-1360），我们的烦恼习气重，放不下妄想分别执着，心浮气燥，老法师开出了对治处方，提出更高的标准：每天8小时，用半年时间将蔡老师40 集讲演（文中提到40 集讲演，应该是指：蔡老师2004年11月讲于香港的“《幸福人生讲座》-如何做一个真正如法的好人”）听满30遍，然后再听蔡老师八个小时的讲演（2004年10月香港），听满三百遍；接着再学《十善业道》，学三百遍，…… （听的时候注意以真诚恭敬心专心听；决定不研究、不讨论、不打妄想，不起心不动念、不分别不执着；“读书千遍，其义自见”，“一门深入，长时熏修”，“戒定慧三学具足”，绝妙的学习方法！）

●当前佛门同学的病根和对治方法（摘录自华严经〈第1360卷〉，2005.2.20澳洲净宗学院， 档号：12-17-1360）《菩萨问明品》偈颂第七首，“众报随业生。如梦不真实。念念常灭坏。如前后亦尔”

……（永嘉大师：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。惠能大师：“本来无一物”。）世法能迷人，佛法一样迷人，你对于佛法生起分别执著，你就被佛法迷了。所以《起信论》里面教我们，教我们学佛要怎么学法，看经、听教要用什么样的态度。你看《论》里头讲得好，“离名字相，离言说相”。言说要不要听？要听，不要分别，不要执着；文字要不要？文字要，但是你不要去分别，不要去执着，它是个工具，它能够引导我们契入真实。你对它要起了分别执著，那它的引导功能就失去了，结果你又迷在这里头。这一迷，迷就叫世间法，觉就叫出世间法。实在世间、出世间也是假名，哪有什么世间、出世间？本来无一物。这个“本来无一物”实在是了不起！这才真正是实相，真正是契入法性。不是契入法性，这句话说不出来。所以前面这两句教给我们，“众报随业生”，六道、十法界没有例外，“如梦不真实”。事有理无，相有性无，一定要懂。当我们还在迷位，还没有觉悟，我们怎样做？断一切恶，修一切善，断恶修善这桩事情到底是迷还是悟？你不著相就是悟，著相就是迷。所以世间一切法，只要离妄想分别执著就觉悟，不离妄想分别执著就是迷。说真的，佛法给我们讲的迷、悟两字而已！所以对一切法不要执著，日常生活当中，对人、对事、对物随缘。什么叫随缘？不执著、不分别叫随缘；你执著分别，那不是随缘，是随自己的烦恼习气。我们细心去想一想，我觉得这个好，我觉得那个不好，标准在哪里？标准是自己的烦恼习气、妄想分别执著，不是事实真相。事实真相是什么？如梦不真实，本来无一物，《般若经》上所说的，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。（“一切法”，就是“众报随业生”。）你还执著什么？你还分别什么？你起心动念错了，起心动念就是迷；不起心，不动念，不分别，不执著，这叫随缘。你们行善，我赞叹，欢喜；你们造恶，我劝导你们。我随喜赞叹，没动心。什么叫没动心？没有妄想分别执著，这叫随缘。我要是动了念头，起心动念，那就不是随缘。你们做的不善，我劝导你们，阻止你们，也没有起心动念，这叫随缘。普贤菩萨十愿里面“恒顺众生，随顺功德”，没有起心动念，没有分别执著，这个道理要懂。所以起心动念、分别执著就迷；不起心，不动念，不分别，不执著，这是诸佛如来、法身菩萨应化在这个世间，随缘、随喜，恒顺众生，随顺功德，差别在这里。他们是圣，什么叫做圣，我们要懂得；我们叫凡，为什么叫凡也要知道清楚，那我们的功夫要在哪里做？功夫怎样叫超凡入圣？你要超凡，放下一切妄想分别执著就超凡。一超凡，自然就契入法性，契入法性就入圣人境界，跟诸佛如来、法身菩萨，所谓一鼻孔出气。

经，不能不读；教，不能不听。我们今天，你看这些道理（大乘经教里头）我们能理解，我们也讲得很清楚，可是我们的境界为什么转不过来？这是什么原因？自古以来许许多多的学人，都犯了这个毛病“能说不能行”。这一桩事情，我初学佛的时候26岁，去请教过章嘉大师。跟章嘉大师谈中山先生的学说“知难行易”，可是世间也有一些哲人讲“知易行难”。那我们学佛，到底是知难行易，还是知易行难呢？我就请教章嘉大师，大师告诉我，知难行易是对的。我说明明经上你讲我都懂得，我境界就转不过来。不起心，不动念，不分别，不执着，那就是法身菩萨，那就是诸佛如来，我懂得，但我为什么还是起心动念？为什么还是分别执着？我为什么放不下？我非常想放下，为什么放不下？老师讲的话，“知难行易”，放下很容易，你为什么放不下？你知的不透彻！想想这有道理，你知的不究竟，你是一知半解。这使我们想到古人有一句话说：“读书千遍，其意自见”，为什么要读千遍？你那个知有深度，行就容易了。我们年岁大了，毛病、习气太深，境界转不过来。我常常跟同学们说，我这一生算是非常幸运，这一个行业，这一条路，章嘉大师教导我的，他老人家指导我的，教我走弘法利生这一条路，我非常感谢他。每天没有离开经典，每天跟同学们互相研究、讨论、学习，四十七年！四十七年没有间断，我这个知才有这么一点点深度，在境界里面，才能转到一点，转的不多。如果用百分比来说，我转的只是十分之几的样子。一百分是圆满，我只能够转到十几分，大概不到二十分，可是就很有受用。一般人可以说，也能讲经，讲的天花乱坠，他一分都转不掉，还是凡夫境界。妄想、习气，遇到缘马上就起现行，喜、怒、哀、乐、贪、嗔、痴、慢，境界风一吹马上就动了，什么工夫都没有。这想得“读书千遍，其意自见”，这个道理太深。

我们今天看出佛门同学的病根！所以不得不提倡，从头来起；除这个方法之外，没路可走！所以从头来起，才特别提倡《弟子规》、《十善业道》，佛法，《十善业道》是从头开始；中国几千年传统圣贤的教学，《弟子规》是开头。我们今天开头，从头来起。从头要能收到效果，需要用什么功夫？一门深入、长时熏修，决定不能放松。读书千遍，我现在不要求你千遍，我要求三百遍。蔡礼旭居士讲的《弟子规》，在香港讲的两次，一次是八个小时，一次是四十个小时。四十个小时，你至少要听三十遍，从头到尾听，一天听八个小时，五天听一遍，五十天听十遍，一百五十天听三十遍，算是半年。半年的时间，你把这部四十个小时的听满三十遍，你有底子了；然后再听简单的，听他那个八个小时的，听满三百遍，我相信你人变了，你从凡夫要变成圣人了。你不用这么深的功夫不行，我们这个烦恼习气太重！所以你自己好好想想，我这个话是真的还是假的，你就晓得。过去的已经过去，不要后悔，也不需要忆念，过去已经过去了。从今天开始，我要坚定信心，转凡为圣，那你就对了。这从不真实你就走向真实，转不真实为真实。

后面两句“念念常灭坏，如前后亦尔”。清凉注解里头，注的虽然不多，但注的很好。与前面“如梦不实，念念无常”。我们要想真的把境界转过来，随顺无常去转，就是我刚才讲的这个方法，我们可以试验试验。这个试验不需要用很长的时间，两年到三年足够了，这时间足够了。这叫要真下功夫，功夫要绵绵密密，不能够间断。真的，因为你这样做法，就是佛家讲的戒律、规矩，你守这个规矩。这是一个轨道，你不能够脱轨，守这个规矩，用二、三年的时间不间断，心定了，你看，“因戒得定，因定开慧”，就这么个道理。我们现在心浮气燥呀，妄想分别执着一分一秒都没有间断过，这是我们学习困难、功夫不得力的所在。譬如一个人生病，我们一定要把病源、病因找出来，然后对症下药，药到病除。你不知道病根，不知道病源，你没办法对治。今天我们开了这个处方，诸位可以先试试，从《弟子规》下手，三百遍的学习圆满之后，你再接着学《十善业道》。《十善业道经》也能够学三百遍，你的根基就稳固，然后无论修什么**，大乘小乘、显教密教、宗门教下，无论修学哪个**，我相信你这一生当中决定有成就，为什么？基础太好。我们今天学佛搞了几十年，悠悠泛泛。这念佛我们老老实实问一句，你往生有没有把握？说真实话，没有把握，为什么没有把握？都是我们的根基不够，如果真的根基扎的好，哪有没有把握的道理？

我再重复一遍，《弟子规》三百遍，《十善业道经》三百遍。不是叫你把这个经念三百遍，念三百遍时间不多；我现在劝导大家的是听，你听这个讲演听三百遍。专心去听，一心一意去听，戒定慧三学具足。听的时候，记住《起信论》里面的教诲，不要分别执着言说，不要分别执著名相，听的时候不要去研究，不打妄想。离言说相，离名字相（名字相就是名词术语），离心缘相，只听不去研究，这是什么？这是修定，这是修止、修观！止观就是禅定，我用这个方法修禅定，在佛法里头，诸位都知道“四弘誓愿”，“**无量誓愿学”，无量**修的什么？都是修的戒定慧。换一句话说，修戒定慧的方法太多。我们今天用这个方法来修戒定慧，这方法方便。蔡居士在香港讲的四十个小时，我在山上休养这段时间，我听了十遍，我很有感触。我们听就是遵循《起信论》的教诲，不分别、不执着言说名字，只是一味地听，决定不去探讨、不去研究、不去讨论、一直听就对了。听多了怎么样？耳熟，不必要去记忆，境界现前，自然它就起现行，熟了它才能够起作用。这是我们读这首偈，要知道在现前应该怎样学习。为什么一味去听，不要去起心动念，不要去分别执着，为什么？“如梦不真实，念念常灭坏”，你分别它干什么？你分别错了，你执着错了，你只用听，字字句句都跟自己的性德相应，起信论这个教诲妙绝了，我们要会用。

●心要修纯净，行要修纯善，从《弟子规》做起。《弟子规》是我们中国古时候教童蒙的，现在我们为什么要认真学？你要想作圣贤、作佛菩萨，一定要从这里做起。你不从这里做起，你没有根，没有底，像盖房子一样，你没有地基。你要想真正成就，现在赶紧打地基还来得及。你要是把这个看轻，“这教小孩的，我们何必要学？”你就完了！——净空法师（本段话摘自台湾华藏净宗学会出版的杨淑芬《弟子规》10集讲演VCD）

●《弟子规》、《十善业道经》是学佛的根基，这两样东西不但要背，还要能够默写。

●我们有《弟子规》、有《十善业道》，有这个基础，这两样东西落实了，我们念佛往生西方极乐世界，凡圣同居土决定没有问题。（华严经12-17-1366）