就做这一点点小善，一切不如意事不入你的家门
梦参老和尚
鬼王发愿卫护善人
【是故地藏菩萨具大慈悲。救拔罪苦众生。生人天中。令受妙乐。是诸罪众。知业道苦。脱得出离。永不再历。如迷路人误入险道。遇善知识引接令出。永不复入。逢见他人。复劝莫入。自言因是迷故。得解脱竟。更不复入。若再履践。犹尚迷误。不觉旧曾所落险道。或致失命。如堕恶趣。地藏菩萨方便力故。使令解脱。生人天中。旋又再入。若业结重。永处地狱。无解脱时。】
所以地藏菩萨不舍众生，救拔这一切众生，让他们“生人天中”。因为让他们成道、成阿罗汉、了生死，那就更难了，只能够让他离开地狱苦、离开三恶道，能够享受天上的乐，不再受三途的苦；令一切众生知道业道苦，脱离苦难，以后别再入了。就像那迷路的人一样的，误入到险道去了，受很多苦难，若遇到善知识来教导他，把他从险恶道引出去，以后不会再入了。所以“逢见他人”就互相转化——“他人”是指着还想入迷途的人，劝他不要走这条道，这是迷途。
但是人不听，例如说造恶，在这世界上特别是贩毒品的、拐卖妇女的、被人家雇去杀人，像这一类的人应该觉悟了，他能听吗？现在走私的和贩卖毒品的，自己有飞机、有汽车、有轮船，而且办得大，比那个大公司的人员还多。各个国家都在抓、都在禁止，但是愈禁止愈多愈大。什么原因？这里头非常的复杂。什么复杂呢？说一个字，业，造业的道路非常之多，而且非常之广。各个国家所逮捕的——就现实报上经常登那个大毒枭、大毒贩，你哪能抓到他？抓到的都是底下的小喽啰。他跟高层都有勾结，跟哪个国家都勾结，是国际贩毒。这就是五浊恶世。
虽然菩萨教导众生要行善业，转变恶业，但是这是思想观念问题，利之所在，什么都不顾了。利就是钱，钱能通五欲。因此在我们读地藏经的时候，地藏菩萨教化这些众生不要造恶，但是菩萨的教化信者少。遇到地藏经的人有多少？像我们每天都这样说，劝众生不要再起贪、嗔、痴念，只是劝导。
菩萨只能教授你说这个道走不得，如果你不觉悟，你一定要走，菩萨又有什么办法呢？菩萨只能跟你教授，加持你。所以地藏菩萨种种的方便想让你解脱，让你自己有智慧，让你自己觉悟明白，从三恶道把你救到人天中去。但是不接受的众生，他出来之后，他又进去了。如果业障很重很重的，再出来那就很困难了，“永处地狱，无解脱时”。
【尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。】
“尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言”，这是恶毒鬼王向佛请示的。“我等诸鬼王”，像我这一类的这些鬼王，“其数无量”，有很多很多的。我们在阎浮提当中，有的是利益人的，有的是伤害人的——“恶毒鬼王”有的不恶毒，所以我们这些鬼王也不一样，“各各不同”，这也是我们的业报。
我是经常地令我这些小鬼——鬼王之下有些鬼臣、鬼卒——让他们在人间游戏的时候，不要做恶，劝人家多做善事。但是不同，就是我的眷属“游行世界”，多造恶而少做善，“多恶少善”。恶业不要教自然就会，善业教他做，一点点少善他都不肯去做。
乃至游人间的时候，或者在“城邑聚落”的时候，或者在“庄园房舍”的时候，不论男子女人有那一毛一发的善、好事，“乃至悬一幡一盖，乃至一饮一食，供养三宝“少香少华”——没有那么大的财力，或一枝花，或一枝香，“供养佛像及菩萨像”，或者是转读地藏经，“烧香供养”，乃至于“一句一偈”——不是全经，给人家说一句佛经，乃至说一个偈颂，“我等鬼王敬礼是人”。
我们把这些做好事、行善业的人，看成诸佛菩萨一样的，叫这些小鬼，这些小鬼有大力量的，乃至土地灵祇，令他们卫护这个行善者，使他没有“恶事横事”。什么叫“横事”？不该发生的发生了，恶病、传染病、或车祸，邻家失火连续到他，他也遭殃了，这都叫横事；“恶病横病”，不该得的得。广说吧，凡是一切不如意的事都不入这个行善者之门，让他们阖家平安。
【佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。】
恶毒鬼王在法会上这样表白之后，佛就赞叹他，说“善哉善哉”，你们跟阎罗王能够这样地卫护善男善女、保护行善的人，我就告诉梵天帝释——这是大神、大王——令他们卫护你们。
