三流通分。二。初佛劝流通。二大众欢喜。初二。初明化他功益。二明自行功益。初三。初如来立例。二阿难叹福。三例显功益。今初。
阿难。若复有人。遍满十方所有虚空。盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事供养。心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘。得福多不。
正法已尽。复劝流通。故曰若复有人。十方虚空。言其地方之最广也。盈满七宝。言其财物之最贵也。奉上诸佛。言其受者之最多。而又最高尚也。供养心无虚度。言其施心专。而又恒常也。如此施功。可谓最胜无比。得福亦应最胜无比。而佛不自说福胜。假以问阿难者。可见借此显彼。另有用意也。
二阿难叹福。
阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生。施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议。尚不能及。是福云何更有边际。
虚空无边。珍宝无尽。是按定前施。阿难早知此施之功。无可比喻。故引劣以显胜也。施佛七钱。言其施之最少也。舍身获轮王位。言其得果最大也。七钱之施。本不能获轮王之报。此中显其供佛。与供常人不同也。达磨显宗论云。无灭尊者。（即阿那律。）昔于殊胜福田。（即供支佛。）因以七钱施设食供。异熟报。七返生于三十三天。七生人中。为转轮王。最后生在大贵释种。以七钱供一支佛。尚获轮王之福。若此十方虚空珍宝。供事微尘诸佛。虽穷劫思之。尚不能知其福之分量。云何更有边际哉。
三例显功益。
佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念消灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍。千倍。千万亿倍。如是乃至算数譬喻。所不能及。
立例已成。正显功益。以此法施功德。异于寻常。恐人难信。故先曰诸佛如来。语无虚妄。欲令深信不疑也。欲彰其功。先举其罪者。显此法施之功。不但得福。亦能销罪也。更有一人。无恶不作。已犯小乘杀盗淫妄。四种根本重罪。更犯大乘十种波罗夷。此云极恶。律云。犯一重罪。即堕无间地狱。此人众罪俱犯。自应速堕阿鼻。此方坏时。转寄他方。乃至经历十方阿鼻。无有出期。如此罪业。可谓至极之罪矣。若此人能以一念之间。将此楞严法门。开示未学。是人罪业。应念而销。应念。谓念起即销。不待他时。未学。言其被机之最下也。一念。言其时间之最短也。以最少之法施。销极重之罪业。亦可谓奇矣。而尤能变苦为乐。其乐尤超财施百千万亿倍。最多之财施。
不如最少之法施。其何故耶。盖财施有尽。法施无穷。财施免一时之苦。法施究竟离苦。财施离身苦。法施离心苦故。犹如初生太子。贵过百岁老臣。是故法施非算数所能及。亦非譬喻所能及也。呜呼大哉。此法施也。重罪之人。一念法施。能灭罪得福之如此。若轻罪。或无罪。或有少福者。长时流通此经。开示一切众生。我不知其福之如何矣。吾人何乐而不为哉。然抑必须明了其法。方能法施。若以鱼目混珠。瞎人正眼。其过之甚亦可知矣。
二明自行功益。
阿难。若有众生。能诵此经。能持此咒。如我广说。穷劫不尽。依我教言。如教行道。直成菩提。无复魔业。
如上较量。已知化他功能。此复约自诵。自持。自行功胜。能诵此经者。谓能明了经义。口诵心维。不忘不失也。能持此咒者。谓三业清净。诵持佛顶神咒。或如前结坛诵持。以清净之深心。契究竟之妙法。以因验果。功德难思。故曰。如我广说。穷劫不尽。于此可知宏法者。得福无量。依教奉行者。亦得福无量。又能依我言教。如教而行道者。可以直至菩提。于中无诸难事。即可以能究竟离苦。究竟福慧。前言得福之多寡。犹剩事也。吾佛苦口叮咛。如是切嘱。吾等能置若罔闻。而不思一报佛恩乎。
二大众欢喜。
佛说此经已。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间。天人。阿修罗。及诸他方菩萨。二乘。圣仙童子。并初发心大力鬼神。皆大欢喜。作礼而去。
佛说法已竟。此系结集者言。由阿难误堕归来。以至于此。其中佛说心法。相法。世间法。出世间法。苦法。乐法。由本觉演绎。而到于地狱。复由地狱还灭。而至于佛果。其演绎中。有迷心迷境之别异。其还灭中。有顿教渐教之不同。如是因。如是果。处处分明。无复余蕴。故曰。佛说经已。在会大众。闻此未曾有法。知三界之可出。有佛道之可成。并闻流通功德。不可思议。故皆大欢喜。作礼谢恩。而去修行。楞严法会。因以告终焉。守培少福少慧。仰仗
佛力加被。敬疏此经圆满搁笔于
民国二十四年。夏历三月初一日。礼谢三宝曰。
顶礼无上觉。及法贤圣僧。
仗承三宝力。所作已成就。
愿以此功德。觉悟诸有情。
远离空有边。入不思议境。
大佛顶首楞严经妙心疏卷第十终
余著楞严经妙心疏。成稿以来。已十余年矣。久置案头。时有出版之心。因缘未遇也。民国三十六年秋。苏州如来庵。比丘尼妙行师。请讲楞严经于苏州佛学净行社。余即依此疏发挥经义。听众咸谓法味稀有。有听者言。法师之妙心疏。发古人之未发。开后学之正眼。若有缘印行。普利世人。功莫大焉。比时西园首座大融老和尚亦在座。闻其所议。虽未发言。而此义已落彼慈怀矣。讲期中亦颇赖融老护助。以古稀之年。奔赴讲席。不避风雨。日日无间。影响听众甚深。融老有皈依弟子李君明耀。其人敦厚诚笃。乐善好施。
复受融老之训诲。言印经功德。功德中最。李君遵重师意。允助纸资。印行此疏。是以融老函余。商量印妙心疏。并云。印资已有施主。余意印此疏需款甚钜。恐无发此大心者。更因年月无多。未往就。新年正月。融老复函余。言印事。余又因应他处讲经之请。无暇及此。待讲经毕。往苏晤融老。时李君有事赴香港。印事未成。以后融老朝礼峨嵋。余印疏之心歇。未几。融老礼普贤归。李君亦旅沪。师弟相逢。又言印事。复以函召余。
余以融老师弟为法心殷。义不容缓。正束装首途间。忽发痢疾。行止。病两月。融老于余病中。不断来信。纵横谈印事。始则。教余在镇估印价。继云。印疏纸与资皆齐。快来领取。融老印疏之心热如火。余老病之身软如绵。心欲行而力不自由。从来化缘者求速于施者。今之施者反求速于募者。余惭感交集。不得已。派人往申领取此款。蒙李君慨助白报纸五十二令。排印工资金圆券九百十七元。
正欲向镇起运时。适值沪市管制物价。禁止货物出境。因此印事停顿。等待开禁。杳杳无期。融老闻此种种阻碍。愿心不成。又往申商与李君。速成其事。李君亦同意。函余来申。余时病初离身。精神未复。黾勉从事。又蒙加助印资金圆券二千元。由余于印刷所订立合约。印疏一千部。限六十日交书。余喜此疏有成日矣。岂料立约未久。魔事又来。管制物价开放。物价陡涨二十几倍。印资消灭于无形。印事于无形中停止。
印成第一卷及第二半卷。成为废物。余亦因事回镇江。印事半途而废者两年余。然印资虽废。印疏之纸尚未完全贬值。余去年又至沪讲经。复有善士欲续成此疏。并建议改报纸为毛边纸。本装式。可以永久。估印五百部。每部三万元。共需印费人民券一千五百万元。因此将原有报纸变卖。得人民币九百万元。其余众信士有愿补助印费者。有愿附印经疏者。因缘成熟。余无所推委焉。今于印事将毕。赘述此疏出世之因缘。余一生学佛之精神。咸寄托于此疏。著此疏时用尽学力。印此疏时受尽艰辛。平常读古人书。不知成书之难。今始知之。吾疏感谢 大融老和尚发起。李明耀居士两出印资。及诸上善人续成其事。此疏出世。如苦海中之舟航。昏衢中之明月。见者闻者。植成佛之真因。开菩提之正眼。皆印行者之所惠与也。(守培附言。)
