弥迦使者

              二三、持戒
    我有一次在北京参加一个婚礼，是非常偶然的机会。我们住在国际饭店，我下楼的时候，在楼梯上碰到美国的一位同修，我们很熟，他住在华盛顿DC， 现在他们在北京做生意，投资开店。今天他的儿子结婚，碰到我，他说：「法师，真难得！」他想找我去做证婚人。我说：「你不是有证婚人了吗？」他说：「是 的，我们请了政协副主席程思远。」他临时把我也请进去，就有两个证婚人，我们坐在一起，一僧一俗，也很有味道。他跟我讲，新娘是日本人，今天的来宾有日本 大使馆以及金融界、商务界的一些日侨来参加婚礼，男方这边也有国务院的一些高级干部。我一听这个缘分很好，因为他们接触不到佛法，我想利用机会去弘扬佛 法，所以我就答应了。
   时间非常匆 促，他们事先没有准备，所以宴席全是荤菜。我坐下来只吃肉边菜，也有敬酒，我宣布只喝一杯，所以很多人说净空法师破戒了。这是开缘，我并没有叫他准备酒给 我喝，这要看在什么场合。他要我向新郎、新娘祝福，我讲了十分钟的话，都是讲佛法，这是机会教育，当时就有许多人接受了佛法。
   为什么？他们 没有办法放弃酒肉。我就告诉他们，佛许可吃「三净肉」，没有看到杀、没有听到杀、不为我杀，这种肉是许可吃的。而酒不能乱性，决定不能喝醉，只要守住这个 原则就行了。譬如，你喝酒有一斤的酒量，你只喝四两，决不会醉，这属于开缘。这样他们都能接受佛法。如果说一点都不能沾，沾了罪过，不得了！这样谁也不敢 学佛了。而且每一条戒都有「开遮持犯」，遮是禁止，在某一种状况绝对禁止，在哪一种场合当中要开。总而言之，开是利益众生，禁止是利益自己。该开的时候 开，该遮的时候遮，这是持戒。该开的时候不开，该遮的时候不遮，就是犯戒。佛的条条戒律都有制定的因缘与戒律的理论，对于戒相戒行一定要清楚。我们这样一 做，他们感觉到非常惊讶，原来佛法是这么活泼，那就可以学佛。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-57）

             二四、财不能积要散
    学佛要开智慧、要觉悟，要了解这个世间的事实真相。世间什么都是假的，佛说：「万般将不去，唯有业随身。」
    一九七七年， 我第一次到香港讲经，圣怀法师与谢道莲居士启请并接待。有一次谢居士要送我一个手表，先到银行去取钱。她在银行里有两个保险箱，打开来让我看，里面有许多 金银珠宝。我当时说了一句话：「这些都是妳的？」她说：「是的！」我说：「太少了。」她觉得很惊讶，她说：「法师，难道你也有？」我说：「我有的比妳多得 太多了，无法计算。」她说：「在哪里？」我说：「妳看，妳有这么多金银珠宝，又不敢戴，戴了走在街上怕人家把手砍断；又不敢放在家里，放了怕有人偷。放在 保险箱里，一个礼拜来看看、摸摸，这就算是自己的，那太简单了。我到每个珠宝店，叫他拿出来给我看看、摸摸，都是我的，那跟妳有什么差别？」这是人糊涂到 所以然处！不知道用这些钱财去布施做好事，那是真实功德，这是带得走的。放在保险箱里，一个礼拜看一下、摸一下，带不走。谢居士前年往生了，一样都带不 去。世尊说众生愚痴、颠倒，就在这些地方。
    所以，我们自己要反省、检点，有没有这种愚痴、颠倒？一定要看破，要了解事实真相。财不要积，财要散，愈散愈多，愈多愈要散，决定不能积，一积就成病，就成了罪恶。（节录自《十善业道经》19-14-78）

        二五、教书堕十九层地狱
    对于佛的教 诲，佛经里面的道理，修学的方法，果地上的境界，没有搞清楚，就免不了怀疑，甚至于不能接受，这些都是有原因的。总的原因，老师没有把你教好，没有尽到责 任，「教不严，师之惰」。老师要是没有尽到责任，会堕十九层地狱，这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。他说，从前有一位大夫（我们称医生为蒙古大 夫），看的病人都死了，以后堕地狱，被阎王判堕十八层地狱。他天天喊冤枉：「我是好心，我的医术不行，我是误杀，不是有心杀的，不应该堕十八层地狱。」在 那里又哭又闹又跳。跳的时候，听到下面有声音说：「老兄，你不要跳了，灰尘都落到我身上。」他想：「难道底下还有十九层吗？」他说：「是！我在十九层。」 他问：「你是做什么的？」他回答说：「我是教书的。」教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，这不能不负责任。你没有教好，没有带好，决定脱不了关系。
    但是亲近一个 好老师，自己要是好学生，师资道合，才能成就。如果学生不具备良好学习的态度，遇到好老师，老师对他也没法子教，这个道理一定要懂。你具备良好的学习态 度，真正好老师会全心全力指导你，这在佛门称为「法器」。你有条件接受圣贤DA法，他不会舍弃你；他要是没有尽到责任，就要堕十九层地狱。如果做学生的不具 备这个条件，老师就没有这个责任，他不会造这个罪业。所以，学生要找好老师，好老师也要找好学生，这个缘真是可遇不可求，强求不得。（节录自《阿难问事佛 吉凶经》15-14-10）

              二六、灭十族
    佛门里记载着 一个很有名的公案，明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲（即方孝孺的祖父），地理风水师为他看了一个穴，这个穴非常好，他就准备将他父亲葬在那个地方。在没有 挖穴的前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，连着托梦三天，求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面，求他缓几天，他好准备搬家。方孝孺的 父亲没有将此事放在心上，按照预定的日期去挖。这一挖下去之后，下面是一窝蛇，还有很多小蛇，这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的，做他的孙 子。方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那时的连坐法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：「别说灭九族，灭十族我也不在乎」。明成祖非常生气，最后把教方孝孺的 老师也杀了。
    这是来报仇 的，冤冤相报。你杀了这一窝蛇，蛇投胎来做你的儿女，后来犯了大罪，让你灭族，非常可怕。这个仇恨如果不能化解，「世世受殃，无有断绝」，生生世世冤冤相 报。所以，人要有智慧，古圣先贤常说：「吃亏是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜结」。   

    要知道世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。觉悟的人明白 了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，帐就了了。欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了，干净俐落。别人借你的钱，借了不还，或者 骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。觉悟的人不要了，如果还要他来还债，就不能往生。所以，我们欠别人的还得清清楚楚，别人欠 我们的一律不要了，心地清净。如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，就是「怨对相报，世世受殃，无有断绝」。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-42）

           二七、鬼打电话求超度
   我们在《地藏经》看到儿女为父母发愿，能够收到不可思议的效果。同理，父母为儿女发大誓愿，功德也是无量无边。即使小孩的生命保不住，他来这个世间时间虽然短促，他度了父母，也度了一家人。
   有一年，农历 年正月初一，早晨八点钟，韩馆长接到电话，听到一个小女孩哭着要求帮助，说自己死得很凄惨。正月初一第一通电话遇到这种事情，馆长心里很不高兴，她想这是 谁恶作剧，就把电话挂断了。过了几分钟，电话铃又响，是她儿子接的。她儿子一听，跟馆长讲：「不对！这是小孩的声音，好像是个十一、二岁的小孩。」馆长就 注意到这个事情。事后，馆长到了图书馆，有一位居士已经在那里等候。他说：「我的女儿车祸死了，要求超度。」以台北景美华藏图书馆的规矩，过年期间不做超 度佛事。馆长立刻就想起刚才那个小女孩，这才知道电话是鬼打的，不是人打的。
   馆长问我： 「她为什么要打电话给我？」我说：「妳是馆长，妳有权，她找别人没有用处，只有找妳！」馆长立刻帮助她，为她设立牌位，并为她诵经超度。因为这件事情，他 们全家都学佛了，这是来度家人的。这都是过去生中的善知识，她来示现，由于她的过世，全家人、邻居、朋友都学佛，连老师、同学们也学佛，这是佛法讲的「善 友」。这是一个真实的故事。（节录自「学佛问答」21-90-51）

               二八、鬼屋
    在这些年当 中，有一些事情我们亲眼所见，亲耳所闻，许多不可思议的现象，不是科学能够解释的。这些灵鬼的事情，中国有很多，外国也不少。我们在美国接触得很多，往年 达拉斯佛教会的会长葛光明，他告诉我他的岳父住在洛杉几的那个房子就是鬼屋。大概是很便宜买下来的，原来也不知道它是鬼屋，买来之后才晓得。他的岳父、岳 母住在那个地方，每天晚上电灯会突然熄灭，在没有人的时候，门窗开了，晚上客厅里有人走路的声音，非常恐怖。有一天好像是下午，他的岳父在洗澡，听到有人 讲话，他就知道是鬼现形了。他就问他：「你叫什么名字？」那个鬼居然把名字告诉他。他这一吓，身上没有穿衣服就往外面跑。这些都是真的，不是假的。他的岳 父、岳母现在都不在了，这些人我都见过。美国这些鬼屋很多，有些房子就是没有人敢住，所以卖得很便宜，有些是卖了许多年也卖不出去。
   因此，不能说不合科学的东西就没有。实在讲，科学的范围还是有限的，科学不能解释的东西还很多，科学不是万能，我们总得清楚。所以，存心绝不得罪一切众生，要与一切众生和睦相处，平等对待。（节录自「净宗学院培训的目标」21-112-09）

弥迦使者

                二九、役使诸天
    唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》，在《合论》的序文里面，我们读到李通玄长者是李世民一家的，他是皇族，但是他没有作官，学佛修行真有功夫。
    他发心为《华 严经》做注解，想找一个清净的地方，他带着这部经，在深山里面遇到一只老虎，要是别人看到老虎早就吓跑了，他不但没有跑，还跟老虎说：「我想找一个清净环 境来注解《华严经》，你要是知道有好地方，带我去。」老虎为他带路，带到一个地方确实非常幽静，是一个山洞，那个山洞是老虎窝，一窝老虎都在那里。李通玄 看了看，点点头，不错！这是好地方。他感动老虎搬家了，把那个石洞让给他，于是李长者就住在石洞里面。到第二天，来了两名年轻的女子来为他服务，李长者看 了一看，一句话不说，也没有问她们。他这一部《华严经合论》花了很长的时间，这两名女子天天来替他服务，清洁环境，准备纸张、笔墨，到晚上就走了。李长者 跟这两个女孩没有说过一句话，也没有问过她们：「妳叫什么名字？住在哪里？」等到这部《合论》写成，他以为这两个小女孩是附近村庄的，就到附近村庄去找她 们，想要感谢她们，结果找不到！一问人，都不晓得。这是道德感动天人来服务、供养。李长者一个人居住在山洞里，什么事情都不要操心，有这两个义工天天来照 顾，确实佛说的话没有错。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-64）

             三十、郭子仪
    在中国历史 上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微（郭子仪那时已经封王），他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪， 「许多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？」他说：「这些人心术不正又很聪明、又很会巴结，不能得罪，万一将来他做了大 官，得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。」他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有 好结果，有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过，他有他的一套学问见识，很值得我们学习。（节录自《华严经》12-17-462）

        三一、中国人要团结
    记得在一九八 三年，我在纽约讲经，一些美国朋友开玩笑的说，现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。但是如果一个一个比，中国人是第一；两个两个比，犹太人第一；三个人 相比，日本人是第一。然后他用一种讽刺的口吻说：「你们中国人为什么不团结？」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流，可惜不团结，只为自己，不晓得为团 体。我听了笑笑说：「这是上帝的安排。」我这个答覆，出乎他意想之外。他感觉到很惊讶，他反过来问我：「为什么？」我说：「中国人要是团结起来了，你们还 有饭吃吗？」于是大家哄堂一笑，把这个话题就转移了。（节录自「学为人师　行为世范」24-03）

         三二、死后投牛胎
    民国四十一 年，在台湾凤山发生一桩事情，当时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛，生下一只小牛，小牛身上有三个字，是一个人的名字。于是大家就晓得，这头牛是某 某人来投胎的，而且投胎的人是邻村的一个人。于是邻村家的人来看，知道这是他们自己的老人过世投胎作牛，就想把这头小牛买回家养。正好两家有一点怨结，小 牛的主人不愿意卖，似乎要对牠报复。最后经人调解，还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。这件事情是真的。人死了以后投牛胎，正是佛法讲的「披毛戴角还」。 类似这些事情，在全世界各个地方都有发生，我们只要留意，在报纸杂志资讯里都能看到。确实证明轮回是真的。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-38）

                三三、文化复兴运动
    早年，台湾提 倡「文化复兴运动」。有一天，我在方东美先生家遇到教育部的三位官员，他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法，希望方老师提供意见。他们提出问题之后，方 老师非常严肃，沉默了五分钟，然后告诉教育部的官员说：「有。」他们问：「什么办法？」方老师说：「将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。」 教育部的人听到说：「这个做不到。」然后方老师说：「这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这些东西存在，复兴中国文化只是口号而已！」这些话值得我们 深思。谈到最后，这些官员问方老师：「在历史上，最强盛的罗马帝国亡国了。美国是现在世界上最强盛的国家，请问美国将来亡国第一个因素是什么？」方先生毫 无疑虑的说：「电视。」然后警告教育部，现在台湾电视还没有这么严重，要特别小心！如果走美国电视那种路子，台湾也不会有好日子过。（节录自《阿难问事佛 吉凶经》15-14-07）

        三四、范蠡三聚三散
    中国大陆以前 拜的财神是范蠡，台湾是拜关公做财神，实在想不出拜关公做财神是什么道理，拜范蠡做财神很有道理。当时，范蠡帮助越王勾践复兴越国，复兴之后，他知道越王 勾践可共患难不能共富贵，所以他就开溜了。从此改名换姓，带着西施住在陶这个地方，所以也称为陶朱公。他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，历史上 记载「三聚三散」。他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次，这是真正的聪明人。
   有钱大家享 福，大家都拥护你，不会害你；你有钱自己享福，所谓「一家保暖千家怨」，不晓得多少刀在那里围着你，你还会有好日子过吗？世间许多有钱人，在我眼当中，他 们是可怜人，可怜在哪里？他们外出要有好多保镳，唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。哪有我们这么自在，上街东逛西逛没 人管你。他不知道他被钱害了，如果把钱财布施出去，不就没事了吗？果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。实在讲，死 了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人，他不觉悟。（节录自《华严经》12-17-0409）

             三五、念佛时鬼不能近
    往年，我们在 美国住了很多年，美国的许多大城市都有鬼屋，这是真的，我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山，是一位女众，修持功夫不错，过去上班时就住 在一个鬼屋里。她说每天晚上大概将近十二点的时候，鬼就出现了。出现的时候，那个气味很难闻。然后鬼出现了，青面獠牙非常难看，靠近她，这是她的冤家债 主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大概只有三、四呎的距离。不念佛时，鬼就靠近，这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一 直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都这样，不是一天。她真有胆量！我就问她：「妳为什么不搬家？」她说：「也好！逼着我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我 把念佛也忘了。」这个很不容易，决定不是假话。类似这些事情，我们在美国见得很多。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09）

弥迦使者

                                               

                  参、佛典篇

         一、一声南无佛
    在《法华经》 上，世尊给我们讲了一个故事。世尊在世时，有一位老人要求跟佛出家。从前出家一定要证果，最低限度也是证须陀洹果，证斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的人，不计 其数。所以，没有善根、福德、因缘，就不能出家。这位老人要出家，佛就让这些大阿罗汉、菩萨弟子观察老人的善根，看他能不能出家。阿罗汉有神通，能知五百 世，这一观察，老人在五百世当中都没有种善因，怎么能出家？
    可是世尊同意 他出家，并告诉弟子们，这位老人在无量劫之前，曾经是个樵夫，在山上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐害怕之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声「南无 佛」！就凭无量劫前这一声「南无佛」所种的因，在无量劫后遇到释迦牟尼佛，缘成熟了。所以，释迦牟尼佛为他剃度出家，后来他证阿罗汉果。

        二、随喜功德无量
   《发起菩萨殊 胜志乐经》告诉我们，破坏人学佛，障碍人学佛，这个罪过很重！经文一开端，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有些人因为嫉妒，就造谣生事，使听众对法师 失去信心，结果讲经道场被破坏了。我们在经上看到，造作这个罪业的人，堕地狱一千八百万年，这是指人间的时间。地狱与人间有时差，人间一千八百万年，在地 狱里感受是无量劫，所谓「度日如年」。
    因此，何必要造这个罪业？念头一转，随喜功德，福报无量无边。什么是随喜？决定没有嫉妒、破坏，欢喜赞叹，劝导人要好好的修学，这个功德与讲经说法的功德一样，果报不可思议。
    常言说得好，「祸」、「福」在一念之间。一念觉，我们在这一生当中，修无量无边的福德；一念迷，造无量无边的罪业。真正听懂了、相信了，就认真努力去做，这是报佛恩。

         三、心地真诚便是大供养
    《了凡四训》 中有一则故事，有一个很穷困的女子，她将自己仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲自为她回向。世事多变，这位女子后来做了皇后，就带着许多宫女再回到这个寺 院修大供养。方丈和尚没有亲自主持，只让徒弟为她诵经回向。她觉得很奇怪，问老和尚：「从前我很穷苦，布施两文钱，你亲自为我回向；今天我带这么多财富来 供养，你怎么只让你的徒弟来为我回向？」老和尚说：「那时的两文钱是妳全部的财产，妳是真诚心，我一定要替妳回向；今天妳做了皇后，拥有亿万财富，你拿的 这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你回向足够了。」
    人没有钱的时 候不起贪心，财富愈多愈贪。做好事的都是没钱的人，有钱人做好事，一定是对他有很大的好处，他才肯做。一般人虽然收入微薄，肯布施、肯做好事，那一点供养 几乎是他全部的财产。从中国来的同修，他们布施供养几百块钱，这几百块钱可能是他们一个月的工资，这个供养的福大。新加坡有很多一个月收入几十万的，却一 块钱都不肯布施，纵然拿出十万元做好事，也比不上中国同修供养几百块钱的功德。诸位要知道，决不是布施钱财多，功德就大；钱少，功德就小。经上讲，什么人 真正做到圆满功德？讨饭的。他一无所有，今天人家给他两文钱，他将这些钱全部拿去供养佛陀，那是他的全部财产，那是圆满功德。
    世法与佛法不一样，所以不要认为我们很穷苦，不能修福，其实穷苦人修的福比亿万富翁大得多。富的人不是生生世世富有，穷的人也不会生生世世穷困。所以，老天很公平，有钱的人来生变穷人，穷人来生变成富人，风水轮流转。这当中有大道理，这是真实智慧。（节录自《华严经》12-17-0344）

        四、法华三车之喻
    普通法门所谓 的根熟是指烦恼轻、智慧长，对于世缘非常淡薄，没有名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。净宗法门的根熟是世出世间一切万缘统统放下，真信、切愿，一心专念阿弥 陀佛，求生净土，这与其他法门确实不相同。这是一个特别法门，无比殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，统统得度。所以，我们要普遍介绍给一切 众生。
    介绍给其他国 家的众生或宗教时，一定要懂得佛法的真谛与善巧方便。《法华经》举「三车之喻」，就是一个很显明的例子。三车是羊车、鹿车、大白牛车，代表不同根性的众 生。小根性的人喜欢羊车，佛告诉他：「羊车在门口等你」；喜欢鹿车的人，佛说：「鹿车在门口等你」。喜欢大白牛车的人，佛就说：「大白牛车在门口等你」。 大家非常高兴出门之后，那个家就失火了，所谓火宅，这是比喻六道轮回。引诱你出门之后，没有鹿车，也没有羊车，只有大白牛车。你看到大白牛车果然比羊车、 鹿车好，这就是平等得度。我们听了这段故事，学到了什么？世尊度众生的善巧方法。世尊的用心真正是止于至善，没有一句是虚妄的。（节录自《华严经》12-17-0356）

         五、一切法得成于忍
    《金刚经》 上，忍辱仙人被歌利王割截身体的故事，大家都耳熟能详。忍辱仙人没有丝毫瞋恚心，发愿说：「将来成佛时，我第一个度你。」忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身， 歌利王就是憍陈如尊者的过去生，释迦牟尼佛成道，第一个度的就是憍陈如尊者。世间人是冤冤相报，佛法是以德报怨，你以怨对我，我以德对你。冤冤相报是凡 夫，造轮回业。真正觉悟之人，对于毁谤、侮辱、陷害他的人，甚至于杀害他的人，都没有丝毫瞋恚心，反而更加慈悲去爱护他、帮助他、救度他。这才是真正的佛 法，值得我们学习。（节录自《华严经》12-17-0365）

        六、定业难转
    个人恩怨可以 用清净、平等、慈悲化解，这是功德。可是一切众生的共业，天灾人祸，不但我们无法化解，大修行人也无法化解，连释迦牟尼佛也为我们示现定业不能转的例子。 当年琉璃王消灭释迦族，释迦牟尼佛也不能救。目犍连以神通将一部分释迦族的人装进他的钵里，带到天上，仔细一看，钵里全是血水。然后把这个事情报告佛陀， 佛说定业不能转，所谓「在数难逃」。怎样救？要靠自己，别人帮不上忙，佛菩萨、目犍连的神通力都帮不上忙，一定要听从佛陀教诲，才能转变业力。所以，佛能 帮助众生的是教学，你明白了，自己去做，做到就能转业力，我们一定要懂得。
    天灾人祸从哪 里来的？众生作恶，恶业召感。佛用什么办法？佛教导众生断恶修善，就转过来了。许多众生听了佛的话，依旧不改。为什么？自私自利太重，不肯放弃自己的利 益，连累一群人受果报，自己还是要堕地狱。所以，真正觉悟的人，决不肯连累任何一个人，我自己受苦受难无所谓，何必要害人？何必让别人受牵累？能有这个 心，一切苦难就远离了。（节录自《华严经》12-17-0300）

        七、祇树给孤独园的蚂蚁
    释迦牟尼佛在 世的时候，祇树给孤独园在盖精舍，佛看到地上的一窝蚂蚁就笑起来了。旁边的学生看到佛笑这群蚂蚁，就问佛为什么？佛说：「七尊佛出世都过去了，牠们还在做 蚂蚁。」如果一尊佛修行成佛要三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一个阿僧祇劫。这不是说蚂蚁寿命那么长，而是死了以后又堕蚂蚁身，牠坚固的执着，认为那个身就 是自己，认为蚂蚁窝就是牠的家，舍不得离开，所以死了以后还去投蚂蚁胎。
    要知道，堕三恶道容易，出离难。我们相信佛的教诲，佛决不是故意吓唬我们，只为了劝我们为善。如果这样想，我们就错解佛的意思。佛有智慧、善巧方便，不会用这种手段。佛所讲的都是事实真相，我们要感谢。（节录自《华严经》12-17-0302）

        八、五百商主
    杀生戒也有开 缘。佛举例说，有一个出家人要远行，搭乘一个贸易团体的船渡大海。船上有五百商主，其中有一个人起了一个恶念，想把其他的同伴害死，独吞财物。这个出家人 有他心通，商人恶念一起，他就晓得了。这是利令智昏，不能劝他；你要是劝他，他想：「我的祕密被你泄漏了，头一个杀你灭口。」出家人不是为自己，如果真的 被杀了，能防止他害别人，菩萨也愿意舍身救度一切众生。但是这个事情又不能商量，怎么办？趁他不防备的时候，先把他杀了，这是开了杀戒。出家人这么做，救 了全部人，这是开缘。因为如果这个事情让坏人做成，其他同伴全部被杀死，财物被侵占，他既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。他现在被人杀了，不堕阿鼻地 狱；换言之，这是从阿鼻地狱把他救出来。所以，这个时候不能不开缘。除非你不知道，知道了，一定要救众生。佛法是活泼的，不是死板的，一定要懂得我是为利 益众生，不是为自己。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-79）

        九、有缘
    世间人遇到与 自己有缘的人就很欢喜，没有缘的人就不想跟他见面。我们知道，阿弥陀佛与十法界一切众生的缘最深。这一桩事情，诸佛都不一样，有些人在自己修行成佛的过程 当中，只顾修自己，很少与众生结缘。他成佛了，虽然发愿「众生无边誓愿度」，愿也相同，但是与众生结的缘不够深广。
    世尊当年在 世，城东老母与释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看，城东老母从这边来了，佛迎面走过去，她马上转弯，从别的路走了，绝对不想 与佛见面。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围，她低下头来痛哭，也不看佛一眼，这是没有缘！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利 弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。「佛不度无缘之人」，众生与佛没有缘，佛也没有法子。（节录自《无量寿经》2-34-131）

       十、方便妄语救众生
    众生想造恶， 造恶要有缘，我们把恶缘断掉，恶就造不成了。经典上有一则小故事，有一个持戒精严的学人，在路上遇到一个猎人在追一只兔子，走到三叉路口，兔子跑了，猎人 没看见。持戒的人刚好在这个地方，猎人问他：「兔子跑到哪里去了？」持戒的人故意指错方向，打了个方便妄语，救了兔子一命，也救了猎人免造杀生之业。这是 开缘而非打妄语，因为他的存心是善，这就是「欲行恶法，皆悉不成」。我们在生活中遇到许多的人与事，若发现有错误，应当以智慧予以提醒，使其恶事不能成 就，这是一桩好事、善事。（节录自《普贤行愿品辑要疏》选读4-9-04）

弥迦使者

                                             肆、积善篇

                一、舜王捕鱼
    舜王年轻时， 有一次在家乡看到一群人捕鱼，有年轻的、有年老的。鱼多的地方都被年轻人占去了，老人斗不过年轻人，也不愿意争执，就到比较远的、鱼少的地方去工作。舜看 到这种情形，他也去捕鱼，实际上他的目的不是捕鱼，而是去感化这一群年轻人。年轻人中也有几位会礼让老人，他就赞叹；有些横行霸道，他也不说，隐恶扬善。 过了几年，那些顽固不灵的人都被他感化了。可见只要以真诚心，假以时日，没有不能感化的。如果不能感化，就要问自己，是否智慧不够，耐心不够，方法不够巧 妙。
    不要说人能感 化，就是蚊虫、跳蚤也都会被感化。印光法师传记里记载，印光法师住的房子里没有蚊虫、跳蚤，即使别人住的时候有，他去住就没有了。老和尚一生从不伤害蚊 虫、跳蚤，也不把牠们赶走，而是以此为鉴，生惭愧心，精进修学，修清净心，修慈悲心，以德行来感化。他到七十岁之后，感化了这些小动物。所以，蚊虫、跳蚤 都能受感动，人哪有不受感动之理！（节录自「金刚般若研习报告」9-23-019）

       二、与小动物平等相处
    有一位同修是 管理高尔夫球场的工作人员，告诉我球场有很多小虫、蚯蚓，但是球场的主人丹斯里李金友居士一再嘱咐不可以用农药，不可杀生。他说：「我总是尽量去做，但有 时不得已，还是要杀生，也不敢告诉李居士，怎么办？」我教他要与这些蚯蚓、病害虫加强沟通。那个山很大，球场旁边的树木花草很多，你要叫那些虫搬到那边 去，不要进入球场。能否做到？能！做不到，则是真诚心不够。
    诸位要知道， 这些小动物都通人情，你爱护牠，牠也爱护你；你帮助牠，牠也帮助你。我们要和睦相处，平等对待。为什么你赶不走这些小虫？首先，你对待牠不平等，「我是 人，你是虫」，牠不能接受这种态度。你要把牠看作朋友，看作家亲眷属，真诚心爱护牠，牠会受感动。不但动物有灵性，花草树木都有灵性，石头瓦砾也有灵性。 为什么它们会有灵性？《华严经》云：「情与无情，同圆种智」。「无情」包括植物、矿物，都是一个法性变现出来的，怎么会没有灵性！
    我们要把「杀生」这个念头从内心里拔除，才能真正做到自利利他。我们把烦恼从根本上拔除，我们的智慧就开了，自然就明了对人对事对物应当用什么方法与态度。然后展开经卷，你就能懂得字字句句都含无量义。（节录自《无量寿经》2-34-109）

         三、放生
    早年我们在台 北放生，有一次曾经邀请道安法师一起参加。我们在上游放生，下游的人在打鱼。有同修看到就向老和尚报告，老和尚说照放。我们放生是修我们的福，他打鱼是他 造业，我们并不是放了故意给他打。所以，各人造各人的业，各人受各人的报。不能看到有人打鱼就不放生，这就把我们的一点善念善行全都送掉了。所以，做事要 有定力，才不会受外界环境的影响。（节录自《十善业道经》19-14-092）

        四、善因善果
    宋朝曹彬是一 名武将，下江南不冤杀一个人，这个很不容易！在中国历史上，凡是武将善终的不多；曹彬不但善终，子子孙孙都很好，这就是他懂得积功累德，爱惜人命。虽然他 一丝毫不妄求，仍然享高官显爵，这是后世应当效法的。规规矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善果。（节录自《太上感应 篇》19-12-121）

             五、上品十善生天
    我小时候住在 乡下，大概六、七岁时，我们同一个村庄有一个大户人家，他们家的老太太过世的时候，我也在场，印象非常深刻。老太太临走的时候，让她的媳妇给她梳头、换衣 服，整整齐齐，把家里事情样样交代清楚，她就走了。她到哪里去？这个人是善人，一生做好事，决定生天。我那时看到人走得这么洒脱，一点痛苦都没有，在神 智、精神上决定看不出这个人要死。以后学佛，想到这个老太太很可惜，没有机会遇到佛法；她要是有机会遇到佛法，决定往生西方。从前社会上品十善的人很多， 常常可以见得到，现在很少了。他们死的时候，瑞相非常希有，预知时至，只是可惜没有遇到佛法。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-18）

        六、安分守己
   《阅微草堂笔记》记载一个故事，有一个人在夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛，问：「你到底是鬼还是狐狸？」
    外面的声音说：「是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。」
    这个人不怕，继续问：「你为什么不到城隍土地那里去告状？」
    狐狸鬼说：「我不敢去，去了也没用处。」
    这个人又说：「你同类把你害死了，为什么告状没用？」
    狐狸鬼说：「狐狸要修鍊成人要鍊丹。如果这个丹完全是靠自己的力量鍊成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命才鍊成的丹，别人就可以抢去。我这个丹是过去采阴补阳，害死了不少人而鍊成的，我要是一告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。」
    这个人又问：「那你为什么跑到这里来找我？」
    狐狸鬼说：「你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨害。」
    这个人第二天就搬到外面一个房间，与他隔远一点。
    纪晓岚对这一 段故事的评语，说得很有道理。真正是自己修成的，这是自己的福报，别人夺不去；用其他手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。因此，这个狐狸不守本分得 来的，还是会失去；自己守本分苦练成的，则不会失去。我们想想，这个世间有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能享一代、两代、三代。 如果他是用种种欺骗的手段得来的财物，固然得到很多，来的快也去的很快。（节录自《弥陀经疏钞》1-2-148）

        七、真诚心得大福
    我劝勉同学们，福报现前决定不要享受。为什么？过去生中所修的福报很容易享完，享完以后怎么办？我们仔细观察，社会上富贵之人，今天拥有这些富贵都是前世所修的善因；可是一享受就不再修善。纵然他也做一些慈善福利事业，这都是一些小善。
    如何知道是小 善？《了凡四训》有一个小故事，有位家境清苦的女子，身上仅有两文钱，拿来供养三宝，老和尚亲自为她回向。以后她发达做了王妃，带着千金再到这个寺庙来供 养三宝，老和尚叫他的徒弟为她回向。她非常惊讶，向老和尚请教。老和尚讲：「过去妳供养两文钱是出自真心，那个功德大，我不亲自为妳回向，对不起妳；现在 妳带的金钱虽然多，妳的心没有以前那样真诚，所以布施的钱虽多，福报很小，我的徒弟给你回向就够了。」
    从这个地方我们就知道什么是修大福？真诚心。凡是大富大贵之人做这些好事，没有真诚恭敬心，都是吩咐下面的人替他去办，所以所修的都是小福。佛经讲亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。（节录自《无量寿经》2-34-127）

               八、后一代超过前一代
    古时候，政府 官员戴的帽子称为「进贤冠」。那个帽子像楼梯一样，前面低，后面高出一层，代表前面是自己，后面是下一代。戴上帽子是提醒自己，希望下一代一定要高过我们 这一代，这才是称职，有成就。如果后面一代跟你差不多，你完全失败，没有成绩可言。古人穿的衣服、戴的帽子都含有很深的教学意义，佛法讲「表法」，要懂得 表法的意思，时时刻刻提醒自己。
    我最近遇到小时候的同班同学，关长全先生，他是南京一中的校长，培育出来的学生有一些很有成就，像现在扬州大学的校长就是他的学生。我赞叹他：「你的教育成功」他说：「怎么说？」我说：「你的学生做大学校长，你不过做中学校长，他超过你，就是你有成就。」
    在中国历史上 有很多例子。《了凡四训》中，袁了凡先生提到建瓯（现在的福建）的杨荣。我在建瓯住过六年，这个故事我很熟悉，我小时候去他家玩过。杨荣的曾祖父、祖父都 是摆渡的，以此谋生。有一年涨大水，许多的村庄被淹没，淹死了不少人，许多财物随着洪水到处漂流，有些人划着船去捞取财物。杨荣的曾祖父与祖父对于财物一 无所取，只有救人，积的阴德很大。到他父亲的时候，家庭环境逐渐就好转了，然后生了他。他二十岁考取进士，官做到少师（太子的老师），位列三公。他对国家 有贡献，所以皇帝加封他的父亲、祖父、曾祖父为少师。这就说明先人没有做到这么大的荣耀，他做到了，他替父亲、祖父、曾祖父做到了。
    在佛门里面， 老师有行没有证，学生能达到信解行证，这是老师的成就。决定不能说，我的父亲就是这个样子，我还能干什么？我的老师能说不能行，我也能说不能行就可以了， 这样就一代不如一代，错了。做学生的千万不能有错误的观念，老师没有做到，我为什么要做？这是个堕落的观念。老师做不到，我要替他做到，这才是好学生，这 个学生才是报恩，报父母恩，报师长恩。我们明白这个道理，自己要争气，奋发向上，从此地学习就对了。（节录自「善财童子参学报告」12-39-05）

            九、改命运
   我在台中求学 的时候，留的那些老照片，诸位仔细看看，你可能不认识我，因为我那个时候干瘦，一点福报都没有。有不少看相算命的都算我没有福报，而且短命。他们的这些说 法我都相信，我确实没有福报，而且短命。我的祖父、父亲、叔伯都没有超过四十六岁，都是短命死的，所以他们算我到四十五岁就要死，我相信。
    那时我出家学 佛，学得很精进，因为四十五岁就要死了。四十五岁那一年，我在基隆大觉寺结夏安居，灵源老和尚请我讲《楞严经》。《楞严经》十卷讲到第三卷，我就生病了。 我知道时间到了，不看医生也不吃药。因为医生只能医病，不能医命，寿命到了，还有什么好想？所以，就回去老实念佛，等死。念了一个月，病好了，没死，一直 到现在都没生病。
    我没有求长 寿，没有求寿命。学佛之后，大家给我一点微薄的供养，除了生活必需之外，全都印经布施。现在一年印经的费用，以台币来算，总在三千万以上。钱从哪里来的？ 我也不知道，反正来了就做，做录音带、录相带，布施全世界；其中以中国最多，所以我在大陆的法缘很殊胜。到南洋讲经，我绝对不准他们做宣传，不准在报纸上 刊登广告。不宣传，听众都有一千多人；宣传之后，道场连站的地方都没有。只要肯结缘，缘愈结愈殊胜，愈结愈生欢喜心，法缘盛是这么来的。（节录自《普贤行 愿品辑要疏》菁华4-8-02）

弥迦使者

         十、广结善缘
    无论出家在 家，德行学问有成就时，一样能教化众生。我的老师李炳南居士是在家人，我亲近他的时候，李老师在台中弘法已经十年，台中莲社也建立了。我到台中参加慈光图 书馆的筹备工作，一个月后，图书馆开幕。李老师后来又办了两家托儿所、孤儿院，还办医院。台中莲社的莲友有姓名、地址的，有二十几万人。老师讲经教学十 年，有这么多的听众。
    所以，在家居 士在一个地方有如此的成就，凡事就更要小心谨慎。当时遇到一桩事情，有人供养花生给李老师，李老师吃得很高兴，也分给大家吃。后来就传说李老师喜欢吃花 生，以后供养的花生就吃不完了。李老师有真实智慧，把别人供养他的东西，分给学生，分给听众。因为吃的东西不能留，留久就坏了，东西是愈新鲜愈好吃。他决 定没有贪心，别人供养他，他供养大众，广结善缘，缘愈结愈广，自己结了善缘，也代供养他的人结了善缘，这都是事实。所以，千万不能有嗜好，一切都好，一切 随缘，不能说我喜欢这个、喜欢那个。你只要一有喜好，人家为投其所好，供养的东西就来了，麻烦也随着来了。（节录自《华严经》12-17-0668）

                                                                     伍、善恶篇

        一、业力可畏
    我初学佛时， 朱镜宙老居士给我讲了一个故事，所讲的都是真实事情，这些事在他的着作里也有记载。民国初年，有一位财主，在清朝时候做的官不小，住在上海租界里。他有四 个姨太太，加上自己的元配夫人，共有五个太太。清朝亡了之后，他就住在租界念佛，做些慈善事业，大家都称他「善人」。过了几年他死了，死了之后，四姨太太 非常想念他，就去找tong 灵的人，希望问问他的状况。正好有一个法国人tong 灵，能把过世的人找回来与家亲眷属谈话，也就是附在人身上说话。
    这个tong 灵的人收费很高，一次要一千块银元，这是一个很大的数字，一般人是付不起的。四姨太太付了钱之后，过了三天还没有消息，就去找tong 灵的人：「你是不是骗我？」
    法国人说：「我绝对不是骗你，我确实去找，找了三天都找不到。」
然后又说：「你们亲戚朋友当中，如果有过世的，我再帮你找一个，证明我不是骗你，我只收一半费用。」
    正好他们家的大儿子刚过世不久，大儿媳妇就说：「好，你去帮我找我的先生。」
    不到几个小时找到了，他附在人身上，声音确实是她的大儿子，一点都没错。就问他死后的状况，他跟家里人谈了。
    然后又问他：「你的父亲到哪里去了？怎么找不到？」
    他说：「父亲堕地狱了。」
    家里人很吃 惊，他一生行善、积德，做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？大儿子说在清朝末年的时候，北方有zai 难，朝廷命他的父亲去赈灾，他的父亲将赈灾的钱挪用了一 大部分，所以灾民得不到赈款，死了很多人，因此堕地狱。他说现在在上海，还有几个人知道这件事情。于是四姨太太就去找他先生的老朋友，做过钦差大臣也参与 赈灾的，发现确有此事。但是究竟他有没有吞没灾款，就不得而知了。后来他自己于心有愧，将吞没的那些钱拿去做好事，布施、修桥、铺路，天天拜佛诵经，仍旧 抵不了罪过，还是要堕地狱。
    所以，那个法国人的本事，能找到饿鬼道，地狱道就没有办法了。这与《地藏经》讲的很像，《地藏经》说地狱只有两种人可以去，一种是菩萨到地狱度众生，另一种就是有地狱罪业的人；除这两种人之外，其他人决定见不到地狱。
朱老居士一生 亲自遇到的这些事情很多，他讲业因果报是真实的，决定不是虚妄的。我们懂得这个道理与事实真相，自己起心动念要知道约束，不要认为起个恶念没有罪，就完全 想错了。大小乘的结罪，经典讲得很明白，小乘论事不论心，起心动念不犯戒，不是没有罪，还是有罪，但是不算犯戒；大乘是起心动念就犯戒，不但有罪又犯戒。 这些我们都要明了。（节录自《华严经》12-17-0362）

                二、爱护动物
    不久前我们在 古晋弘法，趁此机缘到丹斯里的山庄小住几天。山庄里的人完全素食，决定不杀生。他请专家在山上种菜，不用农药，也不用化肥。他告诉我，第一年种的菜，三分 之二被虫吃了；到第二年，大概一半被虫吃了；第三年，三分之一被虫吃了；现在种的菜几乎没有虫子，每一片菜叶上，最多只看到一、两个小洞。他说这些虫有灵 性，我们不杀害牠，牠自动会离开。这是一个很明显的例子。前两年为什么被虫吃掉那么多？这是业障，被虫吃了就是消业障、还债；债还完了，牠就不来了。
    经上教导我们，我们与一切众生有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。这不仅仅是父子兄弟的关系，虫子会吃你种的菜，那是来讨债的。你懂得这个道理，统统给牠吃，把债还完了，牠就不来了。决定不杀生，要爱护小动物。这是丹斯里领导得好，他懂得转恶为善，转迷为悟。
    有人说农家庄 稼不用农药，损害很大。没错！是有损失，那是因为你欠的债那么多！如果你再把这些小虫杀掉，不但欠债，还加上欠命，这个麻烦可大了！命欠多了，就是世界毁 灭。怎么还？核子战争就是还命债。所以，我们要真正觉悟，知道错了就要改正。古人说：「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。诸佛菩萨、大圣大贤赞 叹勇于改过之人，这是真正的英雄豪杰。供养佛的地方，我们称为「大雄宝殿」，大雄就是大英雄。何谓大英雄？别人做不到的，他能做到。人都有过，可是不知道 改；他知道过而且能改，就是杰出的英雄人物，不是普通人，所以能成圣成贤。成圣成贤无他，知道改过而已！（节录自《华严经》12-17-0365）

     三、知命改命
    一个人生下来 就有命运，一个家庭兴衰有家运，一个国家兴亡有国运，整个世界众生造的共业有世运。运决定有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定 的纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中，也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念、吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清 楚，丝毫不爽。
    前几年我到中 国访问，在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的事。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚 请教抗日战争，老和尚说了两句话：「胜不离川，败不离台。」八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明什么？人有命运，一眼就被人看 穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生 那么幸运。
    了凡先生遇到 孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得「一饮一啄，莫非前定」，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。 遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，「命中注定」是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。
    李炳南老居士 在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他没有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相。他说他能活到这么大的年岁，是这 一生修得的。懂得改造命运的人很多，不是没有，只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遗憾，能遇到真是大幸！我们学佛就是大幸，能遇到改造命运的理论 与方法，一定要掌握住。（节录自《华严经》12-17-0365）

         四、弱肉强食　兵劫之源
    我生长在农 村，农村里面一个月只有初一和十五吃肉，大家买一点肉来祭神、祭祖先，但是量很少。祭完之后，大家才吃，不是天天有肉吃。现在每一餐都是肉食，怎么得了！ 儒家虽然不禁止，但也不是叫你天天杀生肉食。佛家晓得这个道理，肉食是冤冤相报。何以世间有残酷的战争？经上说「刀兵劫」，刀兵劫是怨恨累积而成的。怨恨 从哪里来的？吃众生肉。牠不是甘心情愿给你吃，真的是弱肉强食，所以牠心里的怨恨永远不能消除。因此，要世间没有刀兵劫，除非众生不吃肉。
    佛告诉我们，一切众生在六道里是流转的，于是就产生报应，冤冤相报没完没了。我们明白这个道理，就不敢再吃众生肉了，希望我们与一切众生的冤仇能够化解。我们认真努力修学，将一切功德回向给众生，这是忏悔、赎罪。（节录自《太上感应篇》19-12-160）

         五、岳飞堕在鬼神道
     我们决定不能 轻视一个众生，与一个众生结下冤仇，后面的麻烦都是没完没了。我听杜居士讲他的弟弟轻视鬼神，结果被鬼神打到受伤送医院。我从这个地方省悟过来，今天世间 的劫难为什么这么严重？我们轻视鬼神。大家口口声声说这是迷信，但是他真的存在。我们气盛的时候，他不敢找麻烦；我们运衰的时候，他就来了。所以，人走运 的时候，鬼神也让你三分，也回避你；你倒楣的时候，他就来找你麻烦。
    我刚学佛的时 候，朱镜宙老居士给我讲一个故事，那时我二十六岁，老居士将近七十岁。他是浙江温州人，住在乡下。宣统末年，距离他家不太远的村庄有个举人，非常孝顺父 母，虽然中举，没有作官，家庭生活还能过得去。这个举人有一天中午睡午觉时做了一个梦，梦到有个人牵着马，送一个请帖，上面写着他的名字，来敲他的门。他 开门看到有人拿请帖给他，他问：「什么人请我？」那个人说：「我们家的大将军请你。」他的交友场所当中，没有接触文官武将，所以他说：「你是不是送错 了？」那个人说：「这个名字是不是你？」他说：「名字是我没错，可能是同名同姓。」那个人又说：「既然名字对了就请你上马。」这一上马之后，他感觉到这个 马不是在地上走，好像在空中飞。
    没多久到了一 座富丽堂皇的宫殿，很多人在这里谈话议论。他就打听这个将军是什么人，人家告诉他是岳飞。他一想，岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了。不行！我上有 父母，下有妻子儿女，怎么可以！一会儿，岳飞就升帐了，召集大家开会，要请这个举人当祕书，并且讨论北伐打金兵之事。他一见到岳飞，心里想人早晚总要死， 死了能替岳飞办事也很光荣，所以他就下定决心，愿意追随民族英雄。他就跟岳飞说，我家里还有父母、妻儿，我总得交代。岳飞同意了，说：「我送你回去，等到 我们出发的那天，我再派人去请你，大概有四个月的时间，你回家去处理后事。」这就把他送回去了。
    送回去后，他 一觉醒来，觉得这个境界太清楚了，不像在作梦，就跟父母说这个事情。他的父母说：「这是作梦，哪里可以当真？」但是他自己不把它当作梦境看待，就开始准备 后事。到了约定的那一天，他通知亲戚朋友，朱镜宙老居士那时十几岁，也去看热闹，看好好的一个人，又没有生病，怎么死法？他召集亲戚朋友，与大家辞行，说 他要走了，就回到房间躺在床上，他的父母在床铺边很难过。没一会儿，他说：「接我的人已经来了，在门口。」他的父亲大骂，我只有一个独生子，要他去服役， 非常不甘心！最后他劝导父母，能够追随岳飞也是非常光荣，他的父亲就下了一个狠心说：「好吧，你去吧！」他立刻就断气了。这是当时大家都亲眼目睹的。半年 之后，十月十日辛亥武昌起义革命成功。所以，老居士讲阳间还没有开始动荡，阴间鬼已经先去打仗了。这个故事绝对不是老居士编的，是真有。
    我们想想看，岳飞那股冤气一千多年都还没有消，他还在饿鬼道做鬼王。我们学佛人听了之后，知道岳飞这个念头错了，如果他这个怨气消了，以他爱国爱民、尽忠报国的功德，决定生天，不至于落在鬼神道，他就是这个念头没放下。（节录自《太上感应篇》19-12-124）

弥迦使者

               六、恶因恶报
    对世间一切人 事物的控制与干涉，这种念头要淡忘、消除，对于我们修学的功夫就不会造成障碍。凡人对一切人事物都会想控制、干涉、占有，这全是自私自利；自私自利是总 说，其实只要稍稍有这个念头在，都是自私自利。所以，要把自私自利破除，对一切人事，无论世法、佛法，决定没有干涉、控制的念头，我们就得大自在，得真解 脱。千万不能管人家的事情，不然自己就掉到火坑里了。不管事，才能往上升。千万不要执着「我有权利来管」，你有权利是堕落，管得不好就一身罪业，到三途地 狱去了。
   《印光大师文 钞》举的例子，曹操爱管闲事，堕地狱，变畜生，这是因果报应书上记载的。《安士全书》也提到这个公案，这是过去不晓得哪个朝代的人杀猪，这个猪毛刮了之 后，肚子上有几个字：「曹操七世身」，曹操投这个猪胎已经第七次。这是从地狱出来之后，投畜生还债。你杀多少人，杀人要偿命，决不是随随便便杀了就没有责 任。欠钱的还钱，杀人的偿命，因果通三世。成了佛还是要还债、还是要还命，不能说成了佛就没有因果。释迦牟尼佛有马麦之报，释迦族遭琉璃王毁灭，这都是显 示给我们看，善因得善果，恶因必受恶报。（节录自《华严经》12-17-0417）

        七、种善因得善果
    佛家常讲种善 因得善果，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，世人皆知。现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，不知道这是真实不虚。卫仲达三十几岁被阎罗王抓去，阎 罗王命判官查他一生所做的善恶，罪业的簿子摆满大厅，善事只有一张纸。卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：「我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么 多？」
    阎罗王告诉他：「罪业不必做出来，只要起心动念，鬼神就有记载，起个恶念就给你写一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。」
    他就问：「我那个善事很少，是哪一桩善事？」
    阎罗王告诉他：「皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏摺底稿。」
    他说：「我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。」
    阎罗王说：「如果皇帝听了，你的功德就更大。虽然没有听，你诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。」于是阎罗王吩咐判官把他善恶两个簿子用秤一秤，结果善重恶轻。
    由此可知，起 心动念出于真诚，为众生，绝对没有私心，不为自己，这是真善。虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。譬如，你做了许多好事，最后的目的是为 自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。我们冷静反省，检点自己的思想言行，我这一天造的是什么业？如果恶业多过善业，我这一天就空过了；善业多过恶 业，我这一天没有白过。人生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。佛说「人生酬业」是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受生。这一句话说得没错， 人生的目的与意义要靠自己去建立。我们想想，我这一生到这个世间来干什么？过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的 「人生酬业」。这不是人生的目的，人生要是以此为目的就可悲了，决定往下坠落。（节录自《华严经》12-17-0419）

         八、秦桧七世猪身
    佛说，人以恶 意向道德之人、或善师，将来遭遇的痛苦，比万石弩射身不知道要严重多少倍，而且果报必定在三途，这件事情有几个人知道。佛法确实是讲因果的，在中国史书上 每一个朝代也记载很多因果的例子。从前李老师跟我们讲个故事：「秦桧七世猪身」，现在很多地方出版的因果报应的书应该可以查得到。清朝不知道是哪一个年 代，有人杀猪毛去掉之后，在猪肚子底下有「秦桧七世身」。我们知道秦桧是嫉妒瞋恚谋害了精忠报国的岳飞，死后当然是堕地狱。秦桧杀岳飞，实在讲是祸国殃 民，因为那时国家的形势，岳飞确实有能力打败金兵，能将被金人俘虏的徽、钦二宗皇帝迎接回来，保住国家领土。
    秦桧何以要谋 害岳飞？还不是希望保住自己宰相的地位。如果战事结束，宋朝与金讲和，岳飞的功劳第一大。换言之，他怕岳飞将来回国之后作宰相，取代他的地位，他心生恐 惧。正好皇帝高宗也是个糊涂人，钦宗是他的哥哥，他想如果钦宗回来之后，皇位不就要让给哥哥了？所以，高宗不想将皇位让给他哥哥。所以，他们都不想让这两 个人回来。高宗和秦桧志同道合，为了自私自利，不顾国家民族的利益，不顾全国国民的利益，做了这一桩傻事情，连金人都批评，杀岳飞是宋朝自毁万里长城。
    根据许多书籍记载，秦桧死后堕地狱。宋朝到满清时间并不长，大概只有七、八百年，秦桧就离开地狱，变畜生还债。地狱果报很苦，时间很长，都是论劫数算的。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-48）

        九、以肉供人
    我们要晓得，一切众生之间，说某人吃了某人的亏，某人占了某人便宜，这是浅见，没有这回事情，一切作为皆有果报。如果我们的清净眼、法眼开了，看到过去、现在、未来三世，才晓得这个事情真的是公平。佛经上讲「吃牠半斤，还牠八两」，因果报应丝毫不爽。
    我们想想，人生在世吃了多少动物？再堕到畜生道之后，也要被别人吃，就是还债。你这一生吃多少，将来还多少。不是一次还，一次只还一条命。你吃一百个众生，就要还一百次。
    过去，广化法 师出家前是军人，管财务军需的，所以用钱很方便。他那时在军中每天吃一只鸡，一年与三百六十个众生结冤仇。我不知道他做了多少年，三、五年是肯定有。换言 之，欠一千个命债，在畜生道要投胎一千次还债。我们在这一生当中吃了多少众生肉，想起来就寒毛直竖，太可怕了！你以为那是好吃的？牠是无条件提供给你吃 的？没有这个道理！古大德关于这一类的记载，现在的新闻报导，以及笔记小说里，非常之多。「以肉供人，未有竟时」，确实是没完没了！
   《太上感应篇 汇编》和《文昌帝君阴骘文》有一些公案，其中有一条讲到「曹翰堕猪」。曹翰在宋朝时作将军，他前世的善因果是在唐朝时候，他是一个卖布做生意的小贩。有一 次走到一座寺院，他卸下布匹休息的时候，听到里面有法师讲经，他进去听得很欢喜，于是把卖布的钱拿出来打斋供僧。种了这个善因，到宋朝时候就作小官，好几 世都不失人身。他作将军的时候，正是宋太祖赵匡胤开国时要攻打江州，江州守城非常坚固，所以很困难才把江州城打下来。打下来之后，他非常生气，下令屠城。 这个罪就重了，屠城是滥杀，果报必定是堕地狱。
    刘锡元是一位 大富长者，他的属下养了一条猪，这条猪被杀的时候，毛一去掉，身上有曹翰两个字，才知道他已经堕在猪胎里以肉供人。他在被杀的前一天，托梦给刘锡元，求刘 锡元救他一命。于是刘锡元亲自去杀猪场，叫着曹翰的名字，一叫他就答应，然后把这只猪买下来。业因果报的事情太多太多了。
    大陆东天目山 齐居士也跟我们讲过，她的同参道友们也亲见亲闻，就在山下。有一个晚上，有五个人匆匆忙忙赶路，遇到一辆拖拉机，就请开拖拉机的送他们一程。这位开拖拉机 的是他们乡镇的人，彼此都认识，就把这五个人送去了，还要了一百块钱人民币。回家之后很高兴，结果把钱拿出来一看是纸钱，感觉被人捉弄了。第二天天未亮， 他就到那一家去找这五个人。他说：「昨天送了五个客人到你们家。」这人家说：「昨天晚上没有客人来过。」他说：「不对，我送他们到你门口下车，给我的是冥 钱。」这个主人一听是冥钱，感觉到很好奇。他说：「昨天我们家里面，有一只老狗生了五只小狗。」他说：「有这样的事情？」主人说：「是！你进来看看。」他 就想到，昨天晚上有一个人头上戴了一顶白帽子，这个印象很深。他就看那些小狗，有一只小狗头上是白毛，他这一看吓呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五个鬼去投 胎。这是近代的事情。
    还有，这是真 正是孝顺母亲而没有智慧，捕蟹奉养母亲的果报。在嘉兴浙江，有一个人每天去找螃蟹，到市场去卖，卖了之后买一点米去供养母亲。结果，母亲在晚年的时候生 病，这是果报现前了。因为儿子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用绳子绑螃蟹，所以她把绑螃蟹的绳吞到自己肚子里去，自己还说造业的钱不这样吞，就觉得很难过，吞下去 觉得比较舒服一点，过了几天就死了。因此，孝子养亲不能杀生，从事杀生行业来孝顺母亲，母亲也没有办法得到善报，你说可怕不可怕？他的母亲临死的时候受这 个苦难，死了之后决定堕三途，还要跟许多众生结冤仇。我们想想，世间人为衣食之累，不懂得业因果报，不知道这些小动物也是一条命。由于愚痴造作重业，吃了 大亏，到果报现前时受大苦。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-43）

               十、厌怪
    何谓「厌 怪」？「厌」是个破音字，不能念「厌」，要念「压」，跟镇压的「压」是一个意思。这是用外道一种邪术、法术来镇压，这一类的事现在很少有。从前盖房子盖的 不高，楼房大概都是砖瓦木材建造的。主人对砖瓦匠一定很客气、很好，否则他会作怪，他雕些木头小人放在屋梁柱角上，人住在房子里面就会不安，常常觉得这里 不对，那个地方也有问题，这是属于「厌怪」。古时候有这种事情，现在一些没有开发的地方，很落后的地方，可能还有这一类东西。
这些事情在中 国历史上发生过非常惨烈的祸害，汉武帝是个了不起的皇帝，中国历史上常提起「秦皇汉武」。虽然他是很英明的皇帝，可是家务事情难办，他被一个大臣江充欺骗 了。江充诬陷太子心存不轨，求皇帝废除太子，他用什么方法？就用厌怪的方法，让皇帝派人到太子宫里面去搜查，结果在太子宫里面发现很多木头雕的小人，太子 根本就不知情，完全是江充做的一套手段。汉武帝信以为真，将太子废了、杀了，过了好几年后，事实真相终于暴露出来，最后江充诛九族。汉哀帝的时候，也有这 么一桩事情发生。这些邪术、巫术，在中国、在外国，自古以来历史上记载不少，无论是祈福或者是陷害别人，这种手段非常残酷，万万造不得。我们看历史上记载 江充这一段公案，他得的是现世报，果报一定比现世报还要凄惨。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-62）

        十一、起心动念即是业
    业是什么？就是造作，造作通常分为三大类。一切众生每天的造作是无法统计的，佛说如果一个众生无量劫来所造的业要是有形相的话，尽虚空都容纳不下。这个比喻不过分，确实是真的。怎么会这么多？我们看宋朝卫仲达的故事，就能想像得到。
    卫仲达才三十 几岁，有一天被阎罗王抓去，阎罗王吩咐判官把他一生造作善恶的档案拿出来。造作恶的档案摆满了整个大殿，造作善的档案只有一卷。阎罗王看到很生气，吩咐判 官把他的善恶档案秤一秤，结果他造作恶的那些档案反而轻，那一卷善的反而重，阎罗王的脸色也就转变了。卫仲达就问阎罗王：「我才三十几岁，我哪里会造作这 么多？」阎罗王告诉他：「造业不必等你有行为，念头才动就已经入档了。」这比现在的电脑还要进步。业包括我们的起心动念，一个不善的念头，虽然没有行为， 阿赖耶识里已经是业习种子了，非常可怕！
    卫仲达就问： 「那一卷善到底是什么？」阎罗王告诉他：「只是一个奏摺而已，就是你劝导皇帝不要兴建一个劳民伤财的工程。」他说：「但是当时皇帝并没有听我的建议，为什 么会有那么大的力量？」阎罗王说：「皇帝要是听了，你的福报就更大。因为你做这桩事情是发于诚心，没有自私自利，不为名闻利养，是为社会广大的群众，所以 这个善的力量大！」这个故事给我们很大的启示。（节录自《无量寿经》2-34-127）

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