思过黑鹰

用菩提心念念造善业

【教学】

一些同修发菩提心，行菩萨道，在澳州建立道场，目的是要成就大家的道业，这是无量无边的功德。这个目的要是能达到，道场一定兴旺、殊胜。

如何才能达到？这要特别强调教学，教学是佛法的本质。释迦牟尼佛当年示现成道之后，就开始在鹿野苑教学，学生只有憍陈如尊者等五人。综观世尊一生，四十九年来无一日不教学。

【解行】

教学应著重在解门，还是行门？其实解门就是行门，解行是一不是二。清凉大师将《华严经》分為四科，即「信、解、行、证」，四就是一，一就是四。《华严经》為我们提供一个大原则、大前提，就是「一即是多，多即是一」。所以，欧阳竟无先生说「佛法非宗教、非哲学」，哲学讲多元不是一元，一元不是多元，一元与多元是对立的；而佛法讲一元就是多元，多元就是一元，所以佛法不是哲学。

何以行在解中？你理解了，你的观念就转变，你的生活行為、生活享受，也决定起大变化，这个转变就是行。没有觉悟之前，随顺自己的妄想、分别、执著，生活就苦恼；觉悟之后，能随顺外缘，随顺佛的教诲，随顺一切眾生的生活方式，不再执著了，生活就自在快乐。迷人成见很深，觉悟的人把成见统统放下了。

【道场兴衰】

由此可知，道场就是天天说经讲道之处所。道场有没有形式？没有！世尊当年说经讲道之处，都是在山林树下，所以只要有人在这裡研究、讨论佛法，无时无处不是道场。因此，道场兴衰的关键，就看这个道场有没有人在讲道、研究、讨论、参学，将佛陀教育向全社会推广。释迦牟尼佛领著憍陈如等五人，佛教就是六个人在鹿野苑起家的。我们要体会、要明瞭，今天若有六个人志同道合，佛教决定兴旺。因此，不在人多少，在真正觉悟，真正放下；放下习气、烦恼，放下妄想、分别、执著。

【轮迴心与菩提心】

佛法是清净法，清净是心地没有忧虑牵掛，没有是非人我；若还有是非人我，还有名闻利养，心怎麼能清净？一定要晓得，染污心就是轮迴心，无论造作什麼都是轮迴业，诵经、念佛、拜佛也是轮迴业，出不了轮迴。修一切善业，在六道裡的三善道受报；造不善业，就在三恶道受报。即使作法师，讲经说法也是轮迴业，广度眾生还是三界有漏的福报。

若是菩提心，所作所行，皆是菩萨行。《华严经》的「善财童子五十三参」，胜热婆罗门代表愚痴；甘露火王代表瞋恚，动不动就杀人；伐苏蜜多女代表淫欲。这三个人造的业是贪瞋痴、杀盗淫，但都是净业，因為他们是如来化身。我们这才明白，《华严经》上讲的「事事无碍」。所以，菩提心造一切业，都是菩萨业；轮迴心造一切业，都是轮迴业。

由此可知，破迷开悟重要！觉悟的人心地清净，种种造作不是為自己，而是為度眾生，那是度眾生的一种手段、善巧方便。眾生的根性非常复杂，有些人需要用善的方法度化，有些人则要用恶的方法度化。譬如，他很恶，你比他还恶，他就服你，他就听你的。所以，菩萨度眾生的方法无量无边，凡夫怎麼会知道？凡夫的善恶观念是从分别、执著裡讲善恶，而佛菩萨没有妄想、分别、执著，所以样样事都是善事，杀盗淫妄也是善事。那是佛菩萨的境界，我们做不得，我们要是造作了，就得下地狱。因為我们的心不清净，还有我、人，还有分别、执著，所以造恶业就堕地狱，造善业就生天。若没有妄想、分别、执著，造一切善恶都是一真法界，因為「一切唯心造」，他没有这个心，没有这个念头，所以是净业。

诸佛菩萨念念為眾生，决没有為自己，使用非常的手段，目的是利益眾生，帮助眾生觉悟；不為自己，当然就不受果报。我们造杀盗淫妄為自己，这个果报就要自己承受。这个道理要天天讲，要深讲、圆讲，大家悟得才深、才圆，不至於產生误会、偏差，所以教下讲的「大开圆解」，道理在此地。

【讲经】

如何才能真正达到深解义趣？要天天讲。天天讲就天天有进步，若隔几天不讲就忘记了，又退转了。学道确实进很难，退太容易了。我们学佛不能成就，原因就是进得少、退得多。要想成就，四无碍辩才最后一条是「乐说无碍辩」，乐是爱好，爱好讲经，爱好说法，遇人就讲，这才会有进步。我们先不管别人能得多少利益，自己得到的利益是圆满的。每个机会都要掌握住，不让它空过，我们才能精进不懈，才能成就智慧，破迷开悟。

只要肯讲，只要欢喜讲，為眾生讲，不是為自己利益讲。自己的利益是破迷开悟，绝对不是名闻利养，绝对不是贪图享受。理愈讲愈明白，愈讲愈深入，不喜欢讲，怎麼会有成就？一定要发心，听眾不拘多少，以真诚心来讲，以无希求心来讲，对听眾决定没有任何希求。有希求的心是虚妄的，不是真心，讲话也不老实，看人表情、脸色，句句话要讨好，这完全违背了佛理。没有希求的心，句句讲真话，也不怕得罪人。所谓「来者不拒，去者不留」，不巴结人，不讨好人，只是一个利益人的心。

【控制与佔有】

处处為别人想，不為自己想，心才会清净。普贤十愿第一愿「礼敬诸佛」，就是处处尊敬别人，我们要常记在心。一切眾生是未来佛，你要是瞧不起他、欺负他，就是瞧不起未来佛，就是欺负未来佛，你怎麼会有成就？修得再好，也出不了六道。贡高我慢是根本烦恼，自以為是，自以為了不起。所以，我常劝勉同修，要想功夫得力，要把对一切人事物控制的念头放下，有这个念头就是迷惑；有佔有人事物的行為，就是造业。起惑造业，果报就现前。控制、佔有的念头是无始劫的习气，人人都有，这是我们生生世世不能出离轮迴的原因。所以对於一切人事物，不再有控制的念头，真正得大自在；不再有佔有的行為，就得解脱，这就是《华严经》讲的「得解脱门」。

据為己有的观念是大错特错，但是世间人哪个不如是？不仅如此，还讲究隐私权，隐私权就是严重的控制、佔有，决定不能解脱。特别是人事环境，古德常讲：「只论现行，不论过去」。他过去作善、作恶是过去的事情，我们只看现前，不要去追究过去。若要追究过去，连诸佛菩萨都不是好人，因為诸佛菩萨在未成佛以前，也做了很多坏事。「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！」谚语所谓「浪子回头金不换」，回头就成佛了，回头就是圣人、贤人，只要能回头。

【隐恶扬善】

所以，普贤十愿第二愿「称讚如来」，如来是善。古德教我们「隐恶扬善」，看到人家的恶事绝口不提，别人讲是非，我们不听。专看人家的善，听人家的善，我们的心裡就充满了纯善，没有恶。要是天天听是非，不就是把自己的心地污染了？天天听善，天天见善，你的心就是善心，你的善心增长。天天听是非，天天看别人的过失，你的恶意、恶念增长，与别人毫不相关，但对自己关係太大了。断恶修善，要从这个地方做起。

【从根本修】

道场要兴旺，一定是天天讲经说法，大家在一起研究讨论，只要念头转过来，就是真正修行。宗门教下常讲，修行从根本修，根本就是念头，只要你一念善，你的心行、言行一定善；你一念恶，你的言行也恶。若话讲得好听，而目的不善，也是意恶，也不是好事情，这是綺语。这些道理，古圣先贤的榜样，我们要能体会、明瞭，要发心学习。