宣真

怎样依教奉行，做佛陀的形象大使

谈到修行，首先要具备两种条件：一种是内因，另一种是外缘。内因是暇满人身，这是我们能够修行的主因。我们今生今世六根具足，头脑灵敏，又能够发心学佛，能够听闻到正法，因此要珍惜宝贵的光阴，珍惜这种种殊胜难得的修道因缘。外缘就是有好的师长、好的同行、好的修行道场，这些都是修行的助缘。如果不能体会到善知识、同参道友和外在环境对我们的帮助，就会常常遇到障碍，容易产生各种毛病，很难顺利修行。所以，我们要珍惜难得的暇满人身，珍惜良好的修行助缘，把握这改善生命品质的殊胜因缘，走好修学佛道的每一步。

其次，应该认清三个毛病。这三个毛病，分别对应于学佛的三个不同层次。一是最初发心太过猛烈。刚刚学佛的人，通常容易犯这个毛病。每天一定要念多少声的佛号，诵多少卷的经典，做多少件的事情，发心非常地猛烈。结果往往是这几天做做这个，过几天又干干那个，做一做就歇一歇，做一做就换一换，弄得又疲惫又散乱，没有办法持续修学。所以，初学佛的人应该发持久心，发长远心，踏踏实实地修学，平平稳稳地进步，初发心切忌过于猛烈、急于求成。二是修行当中彷徨不定。克服了发心过猛的毛病，修学了三五年以后，就进入学佛的第二个层次。在这一阶段，容易彷徨、迷惑，觉得修行好几年了，进步反而没有刚学佛时那么明显，于是开始怀疑修行道路的可信性，怀疑修行方法的正确性。这种种的疑惑，导致懈怠放逸，甚至中途退却，不再继续修行了。所以，处在第二个层次的学佛人应当勇猛精进，突破彷徨心理的障碍，排除对修行的疑惑，才可以进一步向上修学。三是稍有成绩便高慢自大。学佛的人精进用功了十年以上，在学问、修行、做事等方面有了一定的成绩以后，就到达了第三个层次。在这一阶段，容易产生高慢，认为自己的修行工夫很好，修行的法门很殊胜，学问渊博，事业有成，自利利他非我莫属，别人都比不上我。因为高慢自大，增长了我法二执，障碍了更加长远的修学，也就不可能获得修行上真正的成就。所以在历经了十年、二十年乃至更加长久的修学过程，在某些方面有了一点成绩以后，就要注意“韬光养晦”，不要急于张扬，而是要更加谦逊地反省自己，更加努力地用功修行，以期达到工夫的成片、修行的纯熟。

以上三个毛病，在修行之前就应该了解清楚，才能够在修行当中积极防止。最后，真正的修行，必须遵循四项步骤。比如说，我们要制造一把好的剑。首先要选择好的铜、铁等原材料。第二步就是对原材料的冶炼、陶铸让剑的毛坯显露出来。第三步，经过一番的敲打、淬火、磨光，将粗糙的剑坯琢磨成闪闪发亮的剑。第四步，还要将打造好的剑埋在土里。等到把剑上咄咄逼人的气焰去掉，再从土里拿出来。这时候，一把锋利的好剑就形成了。手持这把利剑，便可以削铁如泥、所向披靡了。修行也是如此。我们要把自己锻炼成能断烦恼的法器，第一步要培育好根基。根基不够就会时时遇到障碍，处处存在困难，就不堪成法器，不能成大器。所以，要多忏悔，多集资粮，让业障渐渐减少，善根逐步增长，培养清净的信心，培育良好的根基。第二步，有了良好的根基，还要仰仗师长的教授、教诫，依靠同行的鼓励、帮助，加上自身不懈的努力，深入经律论藏，思维善恶因果，树立起对佛法的正见。第三步，虽然具备了正确的见解，但缺乏具体的实践，需要面对顺逆各种境界时的历练。经历了一番长时间的身心磨练，不断规范言行举止，逐渐清除内心尘垢，让三业清净，三学增上。第四步，虽然修行上有了一些心得，但不能骄傲自满，得少为足，认为仅此便可应对自他身心种种烦恼，而是应该继续精勤修学，让自己的修行工夫纯正、熟练。这时候，能断烦恼的法器就炼成了，我们也就拥有非常猛利、非常深广的智慧，能够洞察种种幻相，应对种种境界，调服种种烦恼，成就种种胜利。信佛学佛，修行成佛，这是每一位佛弟子应有的责任和应尽的义务。只要我们具备两种条件，认清三个毛病，遵循四项步骤，一定能够紧随佛陀的身影，践履佛陀的大道，光大佛陀的事业。

离惑业苦 得究竟乐

我们的人生，从出生到死亡，历经了种种坎坷，遭遇了种种磨难，饱尝了种种辛酸，承受了种种痛苦。我们的家庭、事业也常有种种的不如意。我们所居住的世间，更是充斥着争斗战乱、水火风灾、疾病饥饿等天灾人祸。这种种苦难的现实，使我们对人生是苦有了深刻的体会，认定自己是一个苦命的人、痛苦的人。那么，怎样才能让自己的生命不苦，不仅让现世的生命不苦，而且让后世、后后世的生命越来越好？这就需要了解痛苦的由来，从而截断痛苦的根源，消除痛苦而得到安乐。为什么人生会有这么多的痛苦？佛陀告诉我们，世间上一切痛苦都是从有情自身业力的召感而得到的，业又是由烦恼而引发的。内心的贪婪、瞋恚、愚痴等烦恼推动着身口造业，造业的当下会感得苦果出现，并且以后还会有苦的隐患，还会有更大的苦报，还会增长更多的贪、瞋、痴。由烦恼而造业，造业而感苦果，构成了惑、业、苦的生死轮回。我们便在这惑、业、苦的轮回圈内循环往复，在茫茫的六道苦海中头出头没。 怎样才能摆脱惑、业的牵引，消除生命的苦迫？这就必须修学佛道、成就佛果。释迦牟尼佛说法四十九年，就是为了引导我们真正摆脱生死轮回，彻底解脱生命的痛苦，为了让我们懂得如何修学佛道，怎样积累成佛的资粮，直至成就究竟安乐的无上菩提。因此，我们想要改变苦迫的现状，就要努力修行。

那么，应该怎样修行呢？佛陀教导我们，要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，简单地讲，就是要做好事，不要做坏事，说好话，不要说坏话，存好心，不要起恶念。不仅要改善外在的语言和行为，而且要深入到内在心灵的净化。举例来说，大家到这里参加佛七法会，透过绕佛、拜佛、念佛、学佛，逐渐平息贪婪、瞋恚、愚痴等内心的烦躁恼乱，不断修正我们的言行。世间上有种种苦迫，人生也常有诸多不如意。我们希望生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得等种种的痛苦不再与我们相伴，希望自己及家人、亲朋好友乃至三界六道一切如母有情身心都能免受诸苦的煎熬，希望所有众生都能远离惑、业、苦的纠缠，迈向究竟安乐的涅槃，这就需要大家共同发心，共同努力，共同勉励，共同承担，共同将佛陀的家业发扬光大。只要大家依佛教行，必定可以离惑业苦，得究竟乐。

宣真

  每一个国家的大使就是自己国家的代表，他所展示给世人的一切都代表着自己祖国的形象。同样的，每一个佛陀的弟子就是佛陀的使者，展示给世人的一切也应该是佛陀的形象。所以，我们务必不能看轻自己且时刻提醒自己：我是佛陀的形象大使，我要向世人展示佛教是最美好的教育。

    许许多多的人没有时间、没有机会通过佛经了解佛教、认识佛教，他们对佛教最直接的印象、最直观的认知就可能是佛陀弟子的言行举止，我们就可能是他们接触佛教、认识佛教的机缘。

    “古刹、佛像、青灯、木鱼、清贫、孤独…..就是佛教”，是人们对佛教的误解和偏见。佛教经典博大精深，启迪智慧，指导行动，帮助人们认识：有情生命缘起无常，淡泊明心、净化人生、离苦得乐……佛陀的教育点点滴滴都融化在我们的日常生活中。当我们用佛的智慧、用感恩的心、平静的心去对待生活中的酸甜苦辣、跌宕起伏，人们就能感受到我们自己的改变。

    人们就可能因为我们，知道佛陀的教育绝不枯燥，佛教里面有生活，生活其实也多彩；人们就可能因为我们，认识佛教里面有哲理，哲理其实也浅显；人们就可能因为我们，感觉佛教里面有博爱，博爱里面有温暖。

    人们就可能因为我们，加深对“诸恶莫做、众善奉行”的理解，知道佛法无所不在、无所不住，拥有平常心就能荣辱不惊；人们就可能因为我们，认识岁月无边、成败交织，参透得失就不会得意忘形就不会不悲观失望。

    当人们对生活、对生命有了全新的感受，我们就成了人们的善知识，就成了佛陀的形象大使。我们的为人处世、言行举止就更小心谨慎，我们就更身体力行地宣传佛陀的教育，荣辱得失面前就也就保持更清醒的头脑。

    佛陀的教育就可以改变大家的生活，社会大环境就能让人们比以往更善良、更慈悲、更虔诚、更智慧，佛陀的教育也就不再让人望而生畏、敬而远之。

    《不要看轻自己，您是佛陀的形象大使》让我们务必记得：决不看轻自己，一定以美好的心情、美好的形象，迎接美好的一天，享受美好的一天，度过美好的一天。因为，我们就是佛陀的形象大使！