普见

　
正见，在佛教当中也叫般若，真正的圆满具足的般若智慧，那叫般若波罗蜜多。前五，波罗蜜，那是用智慧波若蜜来引导的，也叫般若波罗蜜来引导的，所以说，缺一不。如果我们没有福报，智慧也很难开显的。有人说，我光想打坐，你做那里试一下，没有福报，你打坐你在那坐吧，妄想纷飞啊，伸胳膊蜷腿啊，打哈欠流鼻涕那些事就来了。

　　如果没有福报，你坐那里，好了，别人就叫你了咚咚咚一敲门，洗澡去，那一年，我打坐，打坐，早上八点，正打坐舒服的时候，有个一个居士，快过年了么，让我去洗洗澡，洗洗澡过年啊，因为山上洗澡不方便，他找了一辆车，拉着我远远的去洗澡，偏偏提前一天他没告诉我。第二天，我继续上坐，八点多的时候，他在外面喊，怎么喊我都听不见，为啥呢?我那地方特别静，玻璃是双层隔音的。哎吆，急的他不行啊，花了十元钱打了个的(车)，不能浪费啊这些钱。哎吆，他爬过墙去了，爬过墙去到我的门口，啪，那个窗子口一敲，吓了我一跳，哎呀正在打坐，吓了我一跳，你看这就叫福报不够啊，被人干扰了，当时很难受啊，好长时间才调过来。他还嫌我训他一顿，他还满肚子的委屈。我一片好心，花了十元钱打了的(车)，你还训我。他拉着我去洗澡嘛。

　　实际上就是说，福报不够的话，因缘不具足的话，你真想修行，你静不下来。很多很多的缘，过去么，我在一个地方，闭关，闭关六个月，闭关六个月，其中有两个月，非常非常好，其中有四个月就是病的一塌糊涂，着病魔了就是，最后没办法出关了，有这么段经历，那就是福报不够。明白吧。福报是为佛教做事业而积累的，我原来说过一句话。

　　诸佛菩萨，以众生为福田。这句话没听过是吧，诸佛菩萨以众生为福田，众生以三宝为福田。懂不懂。能明白这个意思吗?如果诸佛菩萨，不发愿度众生，不亲自为众生服务的话，他圆满不了佛果，是这个意思吧，任何一尊佛成佛之前，都是长期的为众生服务而慢慢积累的福报和功德，就是这个意思。

福德和功德没有原则性的区别，我当时举了一个例子，比方说我们放生，放了鱼了。如果我不知道我是个修行人，如果我不知道我放生是干什么，如果我不知道是求了脱成佛，那么放了鱼了，那就是放了鱼了，因为我不知道求了脱，我不可能有了脱的理念，更不能有了脱的修行方法，那么这决定了我们这一生是不可能有了脱的，既然不了脱还在轮回，那么我放了鱼了，白放了么?不是白放了，可能在我们轮回过程当中，我们遇到违缘的时候，那条鱼又来救我们了，救我们自己了，就是我放生的这种作用，在轮回过程当中，以当我们遇到违缘的时候有贵人相助而体现出来了，这就叫福德。懂不懂?有贵人帮助也是一种顺缘，也是一种福德。

　　如果我放生，我行一切善法，目的是为了脱，目的是为了成佛，那么放生产生这种的善业的力量，将会在我们成就那个方面来起作用，他凸显的是出世间的作用，出世间的作用叫功德懂不懂，非常简单，假如没有佛教的正确理念的指引，没有佛教正确理论的关照，那个福德和那个功德，你可能分不开，同样做一个事情，你可能得到的果报也就不一样。懂吧，同样是供佛法僧三宝，或者是供护法，佛教的供养和外道的供养，可能产生的效果就是不一样。

　　外道的供养，比方说供养玉皇大帝吧，杀个鸡，杀个鱼，供养玉皇大帝，祈求一下加持，护持和平安，在这个过程当中，他同时造了一个杀生的恶业，这个杀生的恶业这个力量，足以缠缚着他，让他轮回六道。佛教的正确理念是慈悲，虽然是叫布施供养，不要紧，我们要素食，不造杀业，他得到的是一种供养的功德，所以说同样是花钱，同样是费那些劲，同样是那个仪轨，同样是这么努力，没有正确的理念指导得的果报是不一样的，就是这个道理，能懂吗。刚才讲到没有福报，很多功德难以开显，这真的，这确实是真的。有人说我想怎么样?你想的很好，如果你福报大了，因缘具足了不想都不行。