宣真

这个跟我们的修行有没有关系呢?特别有关系。现在我们知道了，外界其实跟我们晚上做的梦，梦里看到，没有任何本质的差别，只不过是我把它当成真实的东西来看。任何一个东西，我把它当做真实的话，那它在我这里就是真实的东西。

　　比如说梦里，梦，我们都知道它不是真实的，但对做梦的人来说，他把梦里的一切都当成是真实的东西，对他来说，确实跟我们现实生活没有什么区别。

　　梦里，我们今天晚上梦到股票会升，一定会非常非常高兴，这与现实生活没有什么区别;然后又在梦里梦到股票跌的更加厉害，特别痛苦，如果快破产了，更加的痛苦。跟现实生活有什么区别?没有什么区别。

　　区别就是醒过来以后才看到有区别，当时有区别吗?是没有区别的。我们今天的现实生活，有一天我们从生活中醒过来，这时我们才知道，哦!原来它也跟梦是一样的。

　　今天我们理论上稍微明白一点而已，但实际上还是不太能够接受，还是觉得不可能吧!怎么可能呢?还有很多其他的借口，其实我们永远都找不到一个真的能够推FAN这些理论的强大的证据，我们永远都找不到。但是我们还是相信我们的感官，“不可能，不可能”我们一直都这么认为。这就叫做“相由心生”。

　　另一个层面，比较简单的，是在我们生活当中发生的相由心生。我们佛经里面有个故事，比如大圆满的前行《普贤上师言教》，里面有一个故事。

　　曾经，有一位上师给大家传法，他坐在法座上给大家讲课，讲课的时候周边有只流浪狗。有一个人扔石头打流浪狗，打的很厉害的，这只狗惨叫，听到这只狗惨叫的时候，并从法座上掉下来了，这位上师也惨叫。所有周围的人认为上师太会假装，上师说如果你们不相信就看看，大家一看原来，狗被打的地方一样，上师的身体同样的位置也肿了。

　　类似的现象还有前苏联著名的作家高尔基身上也发现过。有一次，他写小说写得特别投入的时候，他的妻子在厨房听到一个沉重的声音掉下去了，她过去一看发现高尔基倒在地上，妻子把他扶起来了解了原因后，知道高尔基写小说写到了一个人拿刀捅另外一个人，因为写的太专注了，他真的在他肝脏的地方发现红肿了。

　　这都是心理的作用，这是“相”由心生，没有人打他，但他自己太专注的想小说的内容，然后导致了真实的感受，这也是相，也叫做相由心生。

　　这样的例子很多，还有当我们特别开心的时候，心情非常好的时候，整个世界一草一木，人、大自然都变得特别美，每个人都长得很可爱，大自然的任何一个地方都很漂亮。当心情特别不好的时候，看什么都不顺眼。

　　包括人和物质都是这样，大自然和人都没有什么变化，变化就在自己的心里。这也是某种程度上的相由心生。然后，他本人当心情特别好的时候，人长得很可爱，他的面相也很可爱很漂亮;心情特别不开心的时候，就变得很丑，这些也叫做相由心生。

　　这些是比较肤浅的相由心生。

　另外一种人，他不满足于这一点，他就是要看不清楚，到底我们活在什么样的世界，到底什么叫做世界?什么叫做人生?我一定要看得清楚，不满足感官的刺激给我带来的快乐，不满足这一点，我要寻找真理。要寻找真理的话，你一定要做好思想准备，你会遇到很多的挑战。

　　挑战是什么呢，刚才这不都是挑战，我们的衣服没有颜色，这就是一个很大的挑战。没有颜色的话，为什么我们买衣服的时候要选漂亮的颜色?为什么这么挑剔?形状，是我们自己视觉中产生的，那我们很多的东西就是为了适合自己，选择适合自己的形状，这么挑剔，这么辛苦，到底是为了什么?这些需要还是不需要?以后去追求还是不追求呢?这些都是一个挑战。

　　所以，我们如果要走这条路的话，有两个选择，一个是大乘佛教，证悟所有的空性;另一个是小乘佛教，证悟人我，这两条路都可以走。另外这条路(刚才讲这条路)，什么都不需要了解那么多，跟着我们的感官走就可以了，我的感官告诉我是什么就是什么，眼见为实这四个字在这个地方它是权威的。在这个领域，我的感官是权威的。它说有就是有，它说不存在就不存在，相信它就可以了。如果想突破这一点，我们要进一步去思考。我觉得这个非常有意思。

　　相由心生，颜色、形状都是我自己创造出来的，都是我们自己的心的投影。就是在我们生活当中，五种感官，大多数比较多接受视觉，外面世界的颜色。

　　接下来是声音，各种各样的声音，声音是什么呢?我们一定会说声音是外在的物质。比如说钢琴或者古筝它的弦的震动发出来的声音，声音进入了我的耳朵，然后我的心去感受它，这叫做听到声音。这样的话，声音肯定是外在的物质，我们一定会这么说，这叫做常识。眼见为实，耳听也是为实，肯定为实，都是一样的。但是这也有一个非常挑战性的，就是声音不存在的，声音也是相。

　　声音也是不存在的，怎么不存在呢?

　　比如说科学家告诉我们，一个原始森林里，周边没有任何生命，一棵很高很高的树倒下去的话，有没有声音呢?我们大家会说有声音，肯定是有声音，只是没有人听见。因为周边没有人，所以没有人听见，但声音是有的，我们肯定绝大多数的人都会这么认为。一棵很高的树倒下去没有声音，那发生了什么呢?他会说一棵很高的树倒下去以后，会在空气里产生一种压力波，就是一种波。空气波传到了我们的耳朵，然后空气的波振动了我们的耳膜，仅此而已。

　　空气波是不是声音呢?它不是声音，它只是一个波而已，实际上是空气。比如水的波，实际是就是水，水的不同的形状，除了水以外还有波嘛?没有。空气波就是空气，没有别的。但空气振动了我们的耳膜以的时候，就产生了所谓声音，这不是外面传来的，是我大脑里面产生的，这也是科学家说的，佛教也是这么讲，佛教早就这么讲，尤其是唯识宗里面主要的内容。

　　声音也是我自己大脑里产生的一种图像。我们也不好理解，我们会觉得一棵树倒下怎么会没有声音呢?但就是没有声音，声音是我们自己头脑当中产生的。钢琴古筝这些弦的震动，在周围的空气里产生了一种波，波最后传到我们耳朵里，仅此而已。传到我们耳朵以后，我们的大脑当中出现一种感受，感受就叫做声音，除了这个意外没有别的。

　　我们一直认为声音就存在在外面的世界，从来不认为声音是自己头脑里产生的图像。这是很难理解的，但我们不能不接受，所以，声音也是相，相由心生。

　　等等这一切，触觉等等都是一样的，凡是我们感官能够感受到的这些，最后都是我们大脑里面的。那么除了我们的大脑里能够产生这些图像以外，外面有没有一个真实的世界呢?大家都在寻找，越寻找越找不到真实的东西。比较深层次的讲“相由心生”就是这样子。