普见

有个道友问，颂法华经要求很严格，最起码的身心清净，斋戒吃素，那如果做不到这样，要怎么开始?

　　关于吃素的问题，我一直都觉得，你要念大乘经典，就必须吃素。因为大乘经典能清净你的身心。对这个身体，我们认知的太少了。现在人的身体，吃太多动物，所以体内动物的神识，鸡鸭鱼这些神识很多。首先就会让你很脏。尤其是鱼，带着鱼腥。你看藏地有吃肉，但从来不吃鱼类的。鱼类太腥臭，而且一只小小的，就是一个神识。藏地的人吃肉前要念经，化解掉肉中带着的怨气，超度掉神识再来吃这个肉。所以现在人要学佛，很麻烦，第一要忏悔业障。

　　业障包括身心的业障。你身体内带着那么多动物神识，你脑袋怎么能清净开智慧了。比起古代的祖师，从小就吃素，甚至有些祖师就是胎里素。他在母亲的肚子，就能影响母亲，母亲一吃肉就吐。这个是何等的善根。他们身心就很清净。像智者大师等天台宗的祖师和行者，就更有这种特征。童真入道，然后一进门，就是修《法华经》 ，而且成就非常快。唐朝的清凉澄观国师，他先修《法华经》，证的境界后来弘扬华严经。

　　我看祖师传记，净土宗祖师善导大师，华严宗的清凉国师，还有许多大德。持戒之严谨，非一般人。其中好几个写个“目不视女人。”像清凉国师，足不踏尼寺，影不进俗家。他是武则天的国师，持戒都如此精严。而且他们念法华经时，澡浴香洁。每次诵经前，都要身体干净，衣服整洁，燃香供佛等。所以面对祖师的严谨，我们只能生惭愧啊。我们念经也达不到这个境界。难怪他们是人天师表，天人都赞叹。持戒精严，自然就有戒香。

　　对比祖师，目前能修什么经典。不要想着，我有想要喝酒吃肉，又能修的法门。其实没有这个法门。好比说，你要洗澡了，有想要穿着棉袄来洗澡。这个很麻烦。其实当你修道一定的境界，自然就会吃斋了。这个是大乘佛经的加持力。

　　很多人推崇念儒家经典，可佛门很多法师，仍然在推崇思维来学经。甚至说，不明白，念经又有何用。好好的把念经的功德给抹杀了。念经的深意，岂是大脑思维能穷尽的。对于初入佛门的人，我想推崇念《地藏经》《普门品》 开始。尤其是没有吃素的。你先念地藏经，化解掉体外的冤亲债主。

　　修行要有福报，还要忏悔业障。包括有形和无形的干扰。有形的就以人事为多。无形的，就是冤亲债主的力量了。一般你开始修行时，就启动了法界的无形的能量。这个力量也会对你产生干扰。体内的，就是你曾经吃过的很多众生，外界的，就是过去世的人和祖先。

　　外界的众生，靠地藏经和普门品的力量，相当于民间的超度，都是度外界的一层。但体内的众生，你吃的动物的神识，要让身如琉璃，就要修《药师经》。如果你先修完《地藏经》，再来修《药师经》，这样基础比较稳固。

　　很多人念《药师经》后就会拉肚子，把体内的动物的神识拉出来，一旦动物的神识拉出来，你就再来不爱吃肉了。药师经讲到，不让非人夺其精气。外界的非人，会通过邪淫等方式，让人精气神漏掉。里面的非人，就是体内的动物神识。

　　《药师经》的修行严格，最起码的要受持八关斋戒。这个跟法华经的修持，在事项上就很相近了。受戒后，你就会有戒体。功德不会流失，最明显的，就是精气神不会被非人吸走。如果越修行，精气神越差，或者越浑浊，就要很小心了。很可能就是你持戒不好，没有戒神的保护，修一点正气元气，又被非人吸走了。

　　为什么被非人吸走精气神?因为欠债。很多人守不住戒律，因为欠债，冤亲债主会来讨债。冤亲债主来讨债，先就要坏起戒体。让他戒体破坏。欠债很多的人，你要守戒很难。所以念经前，先都回向给欠债的，包括感情债还是钱财债。佛门有句话，随缘消旧业。

　　修完地藏经，到药师经，最后入《法华经》，由法华经起修后，烦恼会减少，智慧会开发。然后由《法华经》得的六根清净的功德，来弘扬其他的经典。历代祖师许多都是修法华经后来弘扬华严，或者药师法门，或者净土等。希望能给大家参考。

　上次讲到，修法华经前，先修完地藏经，再药师经，然后来修法华经。这样基础比较牢固。现在要讲修地藏经的问题。

　　修地藏法门，不是说你简单的念地藏经。这里面包括两个方面，第一个是消业障的问题。一个是心理上的业障。心理要健全。很多人学佛，因为生活上的失意，婚姻不顺，想进入佛门来求世俗的圆满。对于这类的众生，在修行路上本来就带着人格的缺欠。人格圆满的特征，就是不为自己求安乐，为众生得离苦。这样子修行的人，才算人格圆满。但很多人都不具备这些。所以地藏经先要解决我们人格的障碍。

　　有的人来学佛，就想着，要怎么能开悟?要怎么样能快速成佛?或者想着要怎么能发大财?或者找活佛打个卦，修一些发财法。或者想着，又能吃肉喝酒又能成佛，甚至断不了淫欲，还把淫欲说可以用来成佛?现在社会上邪师说法，很多人碰到各种邪师，这本身就是他自己人格不健全而感召来的。或者想着，让上师加持，不用自己修，我就能快速成佛。众生偷心太重，自然邪师就来了。

　　第二类的问题，是修行福报的问题。想要修行也要有福报。为生活所逼迫，你就无法修行。本来想念地藏经，但要上班，又要照顾孩子。这些经济的外缘。想要吃素，但家人不同意，或者你出门，也找不到地方吃素。想要好好拜佛，但身体又不好。总之，种种的苦所逼迫，你想要修行，确实很困难。

　　修行福报就包括法财侣地，法是修行的法，要修地藏法门也确实不容易。很多地方都在提倡，一部经，一句佛号。其他都不要。这个很危险。有的人怕地藏经太长，又有的不识字，也念不了地藏经。所以遇到法，也要有福报。

　　财就是资粮。以前很多祖师都是王子出家，金乔觉，达摩祖师，我看以前大理国，就有十几个国王出家。这就是福报大。没有财，每天要为生计忙碌，你也修行不成。

　　侣就是同参道友。我们一直都有推崇供僧。这辈子种下的因缘，下辈子这些僧人就是你的同参道友。我看很多二宝居士，不承认僧宝，只认为我修行就好。不要去护持僧宝。这个很危险。僧宝现这个相，就代表是佛法的形象嘛。你要修行，没有人提携，你怎么能进步呢?祖师大德几乎都现僧宝相的。

　　地就是地缘。要出家还真不容易，还有法缘，有地缘，有人缘。缺一不可。成佛就为了度众生，要有地方，要有众生给你度。你要出家，还要有师父肯收你。你还要有庙可以住。很多人出家了，没有庙住，自己住个精舍，这自然很不好了。也是没有地缘的缘故。

　　这些话，其实都是老生常谈了。你有了这些保障后，你再修药师法门，受持八关斋戒，再修法华经。所以地藏法门是属于基础坚固的法门。很多人修了药师法门，不得要领，总感觉进步很困难。其实药师法门的特别，以药师琉璃光如来的愿力，第二个愿力，身如琉璃内外明彻，为代表。就是转凡夫业障身为药师佛琉璃身。这个转化，就需要比较高的基础。如果基础不牢固，自然是修了进步了又退步，反反复复。

　　从地藏法门开始，不仅包括念经，尤其包括培养福报资粮，供僧，护持寺院，造佛塔。诵各种经典，比如金刚经，普门品，弥陀经等。这都属于地藏法门的范畴。你不要局限，我只要放生就好，不要太局限。要有华严观。

　　近代提倡地藏法门的比较多，适合现在众生福报。我们的福报在剧烈的衰减中。以前祖师童真入道，而且生来就法相庄严，福报智慧具足，这些人来修道，基础就已经很牢固了。可是我们不一样，我们修道福报太差，身体太差，智慧也不够。法华经讲，色力及智慧，悉皆减少。像唐朝时，玄奘大师翻译六百卷的般若，而且那时研究华严，唯识，法华的非常多。这些都是大块头的经典，需要广大的智慧的。现在这些大块头的经典，都藏起来了。众生看不懂，看了也不受用。单单一部地藏经，很多人还觉得太长念不下去了。所以要修行，又谈容易。这时代，确实需要地藏菩萨的救命，增福报和开智慧。再来研习其他的经典。

　　从文学的格式，就知道人的智慧在减少。魏晋时是五言律诗，唐朝就七言绝句。五言比七言更能创作。到了宋朝就变成宋词，元朝元曲，明清就是小说八股文。到了现在，许多都变成短篇了。你就知道，人的智慧在衰减的过程。

学佛而没有懂得义理，有时候会不明白，为什么佛有时候这么讲，对那个人却那么讲。甚至了，好像很毛矛盾。那要怎么办呢?这时，读《法华经》就相当重要了。《法华经》我读过几次，每次读都有不同的感悟。感悟到一两句，就很舒服，很舒坦。

　　这次体会的是“内秘菩萨行，外现声闻相，示众有三毒，又现邪见相。”佛说，他的弟子，表面上是现个自了汉的形象。其实是内秘菩萨行，他是菩萨种姓。而且他的弟子，还示现贪嗔痴很重的人，示现一个烦恼凡夫来度众生。不仅现个烦恼凡夫，而且还现个邪知邪见的人来度化众生。

　　我看了这句话，感受佛陀的心量。你想看，这个世界上，你能小看任何人吗?连邪知邪见的人，都是佛陀示现来度化人的。所以说，不可小看，你不知道哪个是佛示现。你见到贪嗔痴很重的人，不可轻慢他，哪怕他烦恼重重，都不可轻慢他。他是来度你的。在佛的眼里，没有敌人，没有魔，也没有凡夫，一切都是佛的示现。这是《法华经》的心量。

　　很多时，我们想，佛示现的应该是个成就者，持戒精研者，高僧大德，大富长者，大护法。按照世间法来讲，就是很正的，阳的，高尚的一面。但佛却在《法华经》中说，我的弟子中，常常示现邪见的，贪嗔痴很重的。你看，把我们种种对立观念，对和错，善和恶，美和丑，通通打破。

　　不读法华，不知如来救世之苦心。佛的悲心啊，岂是凡夫能思量的。

　　转自：福安观音寺