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十种胜利

来源：新纂续藏经　净土指归集

　　

　　慈云忏主云。三界大师。万德慈父。归之者罪灭。敬之者福生。诸经具说。若能归依三宝。受持一佛名者。现世当获十种胜利。

　　一者昼夜常得一切诸天大力神将隐形守护。

　　二者常得如观世音等二十五大菩萨而为守护。

　　三者常为诸佛昼夜护念阿弥陀佛。常放光明。摄受此人。

　　四者一切恶鬼夜叉罗刹皆不能害。毒蛇毒药悉不能中。

　　五者水火冤贼刀箭杻械牢狱横死悉皆不受。

　　六者先所作罪悉皆消灭。所杀冤命皆蒙解脱。更无执对。

　　七者夜梦吉祥。见阿弥陀佛胜妙色像。

　　八者心常欢喜。颜色光泽。气力充盛。所作吉利。

　　九者常为一切世间人民恭敬礼拜。犹如敬佛。

　　十者命终之时。心无怖畏。正念现前阿弥陀佛及诸圣众。持金刚台接引。往生极乐世界。尽未来际。受胜妙乐。

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十种无碍

 

选自：新纂续藏经 No. 1154 净土指归集

 

 

　　即心观佛。托境显性。心心绝待。法法全真。有不达者。横生疑谤。故有执内心是佛而不许外求者。执自己之佛而不须他佛者。执诸法皆空而不信有佛者。执一切现成而不假修证者。但是不遵圣教。不达理体。随有所执。皆成邪见。拨无因果。纵任妄情。认砾为金。蒸砂作饭。今以十种无碍。显净土之圆融。荡涤执情。发明正信。

　　一心境一如。行人一念是能观之心。弥陀净土是所观之境。以心外无法故。诸佛净土全是自心。以法外无心故。此心全是诸佛法体。心境叵得。心境宛然。互泯互存。绝思绝议。故经云。汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好○二修性不二。唯心净土。是本具之理。全修在性也。发愿往生。是随缘之事。全性成修也。以修性不二故。诸佛净土虽本来成现。必由净业成就乃可往生。故经云。是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海从心想生○三因果理同。以众生诸佛同一体故。诸佛已悟。众生在迷。迷悟虽殊。性常平等。是故念佛者。即是念一切众生之本性。故经云。如心佛亦尔。如佛众生然。心佛及众生。是三无差别○四真俗双泯。诸法本空。纤尘叵得。随缘建立。法法宛然。以一切法空故。心佛叵得。以一切法假故。心佛宛然。以一切法中故。心佛不二。非有非空。绝思绝议。故经云。无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故。有忆想者。必得成就。又经云。色身非是佛。音声亦复然。亦不离色声。见佛神通力○五依正互融。国土庄严依报也。佛及菩萨正报也。一心具一切刹。一一微尘现一切佛及九界众生。以体性本同故。是故落日及冰国土庄严。唯心发现。水鸟树林皆演妙法○六胜劣同体。诸佛法身从真起应。如镜现像。妍丑在机。如水起波。随风大小。由机有利钝故。应有胜劣。而法身之体。本来不动。故经云。阿弥陀佛神通如意。于十方国。变现自在。或现大身满虚空中。或现小身丈六八尺○七一多相即。一即多故。一心一尘遍一切佛刹。多即一故。一切佛刹全在一心一尘。为令心专一故。易成就故。故令专念一佛。而一佛即一切佛。故经云。见无量寿佛者。即见十方一切诸佛○八广狭自在。以十方法界不离一微尘故。一尘至微。量同法界。佛刹虽广。不离一尘。十万遐程。不逾方寸。故经云。阿弥陀佛去此不远。如于镜中自见面像○九古今无间。以三际不离一念故。前际不可得故。无过去后际不可得故。无未来中际不可得故。无现在以世相迁流本常住故。经云。观彼久远。犹若今日。经须臾间。历事诸佛。遍十方界○十寂用无碍。谓炽然在用。不动本际。如水起波。波全是水。净名云。不起灭定。现诸威仪。易曰。寂然不动。感而遂通。即寂而用。故舍秽究尽。取净穷源。用而常寂。故虽有取舍。而实无取舍是。故炽然。念佛与无念等。炽然往生与无生等。于无见处不碍见佛。于无生处任运往生。以圆顿行人语默动静一切时中皆如实际故。经云。庄严佛土者。即非庄严灭度。无量众生。实无众生得灭度者。此之谓也○如上十种无碍法门。并是圣教明文。金口所说。了达斯旨。于无碍法。犹尚不着。何况随世妄情而生执着耶。如斯念佛。无念而念。念而无念。念他方佛即是念自己佛。念一佛即是念一切佛。生一净土即是普生一切诸佛净土。而无所生也。

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十种信心

选自：新纂续藏经 No. 1154 净土指归集

　　欲了生死。修行净业。当发十种信心。念念不忘。决生净土。得不退转。一信佛所说法金口诚言真实不虚。二信凡夫在迷识神不灭六趣循环不息。三信此土修行未得道果不免轮回。四信未出轮回虽生天上不免堕落。五信极乐世界众生生者永无退转。六信众生发愿愿生净土决定往生。七信一称佛名能灭八十亿劫生死重罪。八信念佛之人阿弥陀佛神通光明摄取不舍。九信念佛之人十方世界恒沙诸佛同以神力时常护念。十信既生净土寿命无量一生当得无上菩提。于此十种。不能深信。生疑惑者。虽念佛而不得往生矣。

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净土十易

选自：新纂续藏经 No. 1154 净土指归集

　　净土十易者。一常得见佛。无量寿佛成道以来。经十大劫。常住不灭故。二常闻法音。佛及菩萨树林水鸟常宣妙法故。三圣贤会集。观音势至为其胜友。诸上善人俱会一处故。四远离魔事。虽有天魔。皆护佛法。令修行人速成就故。五不受轮回。莲华化生。无复轮转生死苦趣故。六永离恶道。彼佛国土无三恶道。名字尚不闻故。七胜缘助道。琼楼玉殿。珍衣美馔。皆为助道之资具故。八寿命无量。众生寿量。与佛齐等。人天凡夫尽其智力。莫知其数故。九入正定聚。众生生者皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致。无退转故。十一生行满。常随佛学。一生常得无上菩提故。

引用:

　　净土十易者。

　　一常得见佛。无量寿佛成道以来。经十大劫。常住不灭故。

　　二常闻法音。佛及菩萨树林水鸟常宣妙法故。

　　三圣贤会集。观音势至为其胜友。诸上善人俱会一处故。

　　四远离魔事。虽有天魔。皆护佛法。令修行人速成就故。

　　五不受轮回。莲华化生。无复轮转生死苦趣故。

　　六永离恶道。彼佛国土无三恶道。名字尚不闻故。

　　七胜缘助道。琼楼玉殿。珍衣美馔。皆为助道之资具故。

　　八寿命无量。众生寿量。与佛齐等。人天凡夫尽其智力。莫知其数故。

　　九入正定聚。众生生者皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致。无退转故。

　　十一生行满。常随佛学。一生常得无上菩提故。

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晨朝十念

 

选自：新纂续藏经 No. 1154 净土指归集

　　每日清晨。服饰已后。面西正立。合掌连声。称南无阿弥陀佛。尽一气为一念。随气长短。不限佛数。不高不低。不缓不急。如是十气。连属不断。藉气束心。令心不散。专精为功。作是念已。回向发愿云。
　　我弟子(某)一心皈命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。经十念顷。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆诽谤正法。我今自忆。此生已来。不造逆罪。不谤大乘。愿此十念。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。净因增长。若临欲命终。自知时至。身不病苦。心无贪恋。心不倒散。如入禅定。佛及众圣手持金台。来迎接我。如一念顷。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。
　　(尽此一生。不得一日暂废。唯将不废。自要其心。得生彼国)。

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十种依

华严摘抄【菩萨摩诃萨有十种依。】等

菩萨摩诃萨有十种依
尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种依。何等为十？所谓：
以菩提心为依，恒不忘失故；
以善知识为依，和合如一故；
以善根为依，修集增长故；
以波罗蜜为依，具足修行故；
以一切法为依，究竟出离故；
以大愿为依，增长菩提故；
以诸行为依，普皆成就故；
以一切菩萨为依，同一智慧故；
以供养诸佛为依，信心清净故；
以一切如来为依，如慈父教诲不断故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十？所谓：
令住菩提心善知识；
令生善根善知识；
令行诸波罗蜜善知识；
令解说一切法善知识；
令成熟一切众生善知识；
令得决定辩才善知识；
令不著一切世间善知识；
令于一切劫修行无厌倦善知识；
令安住普贤行善知识；
令入一切佛智所入善知识。
是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种心得安隐。何等为十？所谓：
自住菩提心，亦当令他住菩提心，心得安隐；
自究竟离忿诤，亦当令他离忿诤，心得安隐；
自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；
自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐；
自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐；
自生在佛家，亦当令他生于佛家，心得安隐；
自深入无自性真实法，亦令他入无自性真实法，心得安隐；
自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐；
自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐；
自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。

「佛子！菩萨摩诃萨发十种普贤心。何等为十？所谓：
发大慈心，救护一切众生故；
发大悲心，代一切众生受苦故；
发一切施心，悉舍所有故；
发念一切智为首心，乐求一切佛法故；
发功德庄严心，学一切菩萨行故；
发如金刚心，一切处受生不忘失故；
发如海心，一切白净法悉流入故；
发如大山王心，一切恶言皆忍受故；
发安隐心，施一切众生无怖畏故；
发般若波罗蜜究竟心，巧观一切法无所有故。
是为十。若诸菩萨安住此心，疾得成就普贤善巧智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十？所谓：
为教化调伏一切众生故，发菩提心；
为除灭一切众生苦聚故，发菩提心；
为与一切众生具足安乐故，发菩提心；
为断一切众生愚痴故，发菩提心；
为与一切众生佛智故，发菩提心；
为恭敬供养一切诸佛故，发菩提心；
为随如来教，令佛欢喜故，发菩提心；
为见一切佛色身相好故，发菩提心；
为入一切佛广大智慧故，发菩提心；
为显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。
是为十。

「佛子！若菩萨发无上菩提心，为悟入一切智智故，亲近供养善知识时，应起十种心。何等为十？所谓：
起给侍心、
欢喜心、
无违心、
随顺心、
无异求心、
一向心、
同善根心、
同愿心、
如来心、
同圆满行心。
是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。何等为十？所谓：
一切法但有名；
一切法犹如幻；
一切法犹如影；
一切法但缘起；
一切法业清净；
一切法但文字所作；
一切法实际；
一切法无相；
一切法第一义；
一切法法界。
是为十。若诸菩萨安住此法，则善入一切智智无上真实义。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所谓：
教化调伏一切众生自在；
普照一切法自在；
修一切善根行自在；
广大智自在；
无所依戒自在；
一切善根回向菩提自在；
精进不退转自在；
智慧摧破一切众魔自在；
随所乐欲令发菩提心自在；随所应化现成正觉自在。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依此行菩萨行。何等为十？所谓：
依止供养一切诸佛，行菩萨行；
依止调伏一切众生，行菩萨行；
依止亲近一切善友，行菩萨行；
依止积集一切善根，行菩萨行；
依止严净一切佛土，行菩萨行；
依止不舍一切众生，行菩萨行；
依止深入一切波罗蜜，行菩萨行；
依止满足一切菩萨愿，行菩萨行；
依止无量菩提心，行菩萨行；
依止一切佛菩提，行菩萨行。
是为十。菩萨依此行菩萨行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等为十？所谓：
灭一切障碍业，发无畏心；
于佛灭后护持正法，发无畏心；
降伏一切魔，发无畏心；不惜身命，
发无畏心；摧破一切外道邪论，发无畏心；
令一切众生欢喜，发无畏心；
令一切众会皆悉欢喜，发无畏心；
调伏一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，发无畏心；
离二乘地，入甚深法，发无畏心；
于不可说不可说劫行菩萨行，心无疲厌，发无畏心。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智无所畏心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种宫殿。何等为十？所谓：
菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故；
十善业道福德智慧是菩萨宫殿，教化欲界众生故；
四梵住禅定是菩萨宫殿，教化色界众生故；
生净居天是菩萨宫殿，一切烦恼不染故；
生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故；
生杂染世界是菩萨宫殿，令一切众生断烦恼故；
现处内宫妻子、眷属是菩萨宫殿，成就往昔同行众生故；
现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，为调伏自在心众生故；
住一切菩萨行游戏神通皆得自在是菩萨宫殿，善游戏诸禅解脱三昧智慧故；
一切佛所受无上自在、一切智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力庄严作一切法王自在事故。
是为十。若诸菩萨安住其中，则得法灌顶，于一切世间神力自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种善根回向，菩萨由此能以一切善根悉皆回向。何等为十？所谓：
以我善根同善知识愿，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识心，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识行，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识善根，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识平等，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识念，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识清净，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识所住，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识成满，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识不坏，如是成就，莫别成就。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善根回向。