弥迦使者

                                                        浅 谈 魔

                                   紫云居士





                                           前 言

     世间的人对魔鬼都会产生害怕、不祥及恐惧的心。在《四书》中有「子不语怪力乱神」之说。魔鬼对多数人而言，只是个谜团，一般人只能在电影、影集、影片或聊斋小说中略知一二。若要了解魔鬼及十法界众生的心，唯有学佛。经典中对佛、菩萨、人、天、魔、鬼……都有叙述。同时不断提及「降伏其心、降魔怨、破魔网、震魔宫……」。修行者要如何走过与魔相接触的这一段路程？
　　《大日经》、《金刚顶经》等都强调修习三昧秘法时，须先断三业五毒心，否则必入魔障，对弟子的选择要求严格是有道理的。
　　笔者学佛以后，了知魔与鬼并不同。鬼是指阴界、饿鬼、药叉、地狱众生。魔是指天魔，存在欲界、色界、无色界，如六欲天、四胜天、四空天、大梵天、无想天及阿那含天中。
　　笔者愿以此机缘，介绍为什么有魔、魔的种类、受魔障时的行为特质，魔喜欢什么？魔最怕什么？魔的相是什么？魔也是善知识吗？为什么有魔障？如何破除魔障？但愿此文章能助修行者平安渡过魔障，同时愿诸魔大德们也能入佛门共证菩提。
　　

                           
    一、为什么有魔？
       何谓魔？魔乃因众生心中具有某类特别不好的执着及坚持而形成者。如执着淫的心成淫魔，执着贪的心成贪魔。魔大部分是具天界果位、有福报的众生。唯仍具有某类业障太重，以致无法成为天人而落为天君，此又叫天魔。
　　

      
    二、魔的种类
       1.《八大人觉经》或其他经典内都论及四魔。此四魔为烦恼魔、五阴魔、病魔、死魔：烦恼魔：指见思无明，妨害心性。令一般修行人起烦恼心。五阴魔：指色受想行识心魔，障如来知见。参考《楞严经》五十阴魔。病魔：认知只要将「病」给别人，自己的病即会好。死魔：六凡的分断生死、三乘的变异生死，因受善恶业果感召所受。
　　2.修行人的执着心召引魔障，显现出下列的心：贪魔：显现「贪」的各种心念。如爱买名牌、爱找情爱、贪吃、贪名、贪利。嗔恨魔：显现嗔怒、恶口。如爱生气、嗔恨、骂人。骄慢魔：显现骄慢。如赞叹自己优秀、显神通以傲别人。淫魔：显现淫心。如喜欢淫事，落入淫魔子民。悲魔：显现悲心。如爱苦、悲由心起不能制止、经常两眼落泪。
　　

      
    三、受魔障时的行为特质
        1.众生心受魔障时，会显出下列行为：焦躁、焦虑不安、多言多语、夸大不实、显神通、忧悲、嗔恨、散乱、放逸、懈怠、争夺心、破和合、心情变化很大、自我控制无法掌控、退失道业、争权利。
　　2.《楞严经》上叙述出五十种阴魔，那是指色受想行识中所显现的相状。修行现出一种善境界，须不执着，毕竟不是「空」（十方圆明）。若出现魔障时，一定要告知善知识。
　　


      四、魔喜欢什么？最怕什么？魔的相是什么？
       1.魔最喜欢五欲乐、执着自己的一切业、破坏佛的正法，及广纳与他志同道合的人为子民。
    2.魔最怕衰老、魔宫震裂，及魔子魔民远离而去。3.魔的相都是丑陋相。如长牛角形的大自在天魔、如巫婆状的他化自在天魔、梵天魔，以及如骷髅状的淫魔，他们的神识是黑色或灰色的。即使是能入空的魔也无法有三十二相、八十随形好的佛身形。所以，魔也烦恼他们自己的问题。
　　


      五、为什么有魔障？
　　 1.修行人心具有业障，因业障引发魔障而使业障更为扩大，若不具此业，魔力着力点消失，也不会有魔障。所以，在修行中须警惕、忏悔业障。修「心」可以成佛也会遇魔仍是与个人业障有关。
　　2.个人过往因果而现魔障，须求助佛菩萨：如《楞严经》所述：阿难与魔登伽女有五百世姻缘。一但相遇情缘显现，差一点破了道业，仍有赖本师佛相救，才能免此一难。此外，《楞严经》也说出淫业不断，修行如煮沙成饭。淫业的处理方式须受善知识指导，非单一种断除法，淫业重则容易遭淫魔伤害而妨碍道业。
　　3.众生共业因果而现国土不安：如风灾、瘟疫、水灾、大的车祸、天灾人祸及兵灾等，除人为因素之外，大多有其特别原因。要能得到国土太平、风调雨顺及五榖丰收，须做到法界的公平、圆满、无怨。且众生之间也要减少对立、冲突、谩骂、嗔恨、杀斗。此外，要知道今生果报纵未显出，但往后时空相遇时，也无法侥幸而过，勿忘业种总是如影随形。
　　


       六、魔是善知识吗？
       魔是善知识。大家一定很讶异，怎么可能如是说呢？可能吗？请参考《法华经提婆达多品》，当年本师佛受提婆达多逆友而成就道业，广度众生。《阿含经》内，欲界天波旬天魔经常出现，甚至最后扬言，穿本师的衣、吃本师饭、破坏正法，这使修行者心生警惕。
　　相对的，也唯有在魔障的过程中，修行者能了知自己所犯的业及内心的问题，由业障罪相中走出，才能入佛知见。由这些看来，魔真是我们修行人的善知识。
　　此外，在《法华经譬喻品》也提及：（此段以渡过魔考，开始修习清净法）「初闻佛所说，心中大惊，非魔作佛，恼乱我心耶？世尊说实道，波旬无此事，以是我定知，非是魔作佛，故谓是魔所为。闻佛柔软音，深远彻妙，演畅清净法。我心大欢喜，疑悔永尽，安住实智中。」
　　修行者因无三业五毒心，渡过魔障后，所以能闻佛柔软音，修习清净法，进入实智中、法喜充满、渡生无碍。
　　《大日经》内云：「安住瑜伽座，循念诸如来」，有魔障及业障是无法安住瑜伽座，也无法念如来。一般人说：「道高一尺，魔高一丈」，应该说明修行有进步了，下一个阶段的考验来了。如此以心制心，一直到清净心出现，即可安住实智中，所以说魔是善知识。
　　


       七、如何破除魔障？
    1.正念：心中时须常存正念。正身行、正语意。离诸恶、自利行是破坏魔障的根基。
    2.正定：依八正道修行。以得佛法之正定，可防魔扰。
    3.以禅定智慧力，降伏魔心，清净魔之心。
    4.行十善业，增长善业种子，恶种易召魔障。
    5.依佛法正知见修行解脱道及解脱知见，得无上妙宝、妙法。可以对「魔」说法，使其了解错误之处。
    6.忏悔业障：以普贤十愿为行事依据，必能增长菩提道业，减少魔干扰之机会。
    7.依止善知识：《圆觉经》内观及修行时须有善知识。善知识有敏觉心，可以教导修行者渡过此障碍。一般善知识具有大悲心，藉此期也会使魔受正法感召放下执着而皈依佛门。《法华经》：「善男子善女人，得一乘法空，入三昧定，心体圆明等持，达无人相我相众生相，无一切色身而入平等法身之中。柔和质直者，得见佛身慧光无量、寿命无数劫。」上述是一个境界，唯有出三界魔障后，才有可能入此妙境。
    8.守戒律：无论有没有善知识，戒律是须遵守的。以戒为师，得戒体，俱戒行的修行者，较不易着魔障。
    9.慈悲四无量心为行事依据，以达福慧圆满方能渡魔学佛，引导魔皈依佛门。
　　


       八、总结
          「魔」是学佛的逆友，所以，可以藉魔心来检测自己的心。若心丧失了佛心，即刻忏悔，查验出起心动念。长期间心性平静不动，禅定容易深入，进入三昧。自有无量妙宝、妙智。自可得到诸佛菩萨的开示柔软音，深远彻妙，永无疑悔。以笔者经验，魔考完毕之后，尚有非佛、怨气、情债等，所以修行人的心要保持灵敏，而且一定要向善知识请教并虚心接受教诲，如此定能走过修行魔考之旅。请多礼敬诸位帮助我们及护持我们修行降魔的金刚及护法们，例如：南无五面降毒龙金刚，南无韦陀菩萨……。