宣真

1 我们今天说，“我是佛弟子”，这是你自己说的。我们自己配不配做一个佛弟子？如果自己不配做佛弟子，冒充做佛弟子，这个罪很重，诸位同修一定要知道。

2 怎样才是个佛弟子？经上教给我们，孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，统统要做到，这才是佛弟子。

3 一切时、一切处，待人处事接物，处处要学忍让，不怨天不尤人，欢欢喜喜过日子，这才是佛弟子。

4 学佛，真正依教奉行，言真、行真，令一切众生欢喜，是社会大众的模范，这才是佛弟子。



从世出世间这一些圣人，教诲我们，在日常生活当中，我们应当注意的是什么？孔老夫子说：「以直报怨，以德报德」，何况佛家教导我们「大慈大悲，怨亲平等」，这是在生活当中修忏悔法。别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。现在世间人，为什么忘恩负义的人这么多？不知道恩德。不知道恩德，说个不好听的话，不知道好歹，你说有什么法子。不但是普通人很难辨别，受过高等教育的，我们在外国看到拿博士学位的，在社会上还有相当地位，也有相当声望的，对於恩义不懂，不知道什么叫恩德，他哪里能够报恩？真的是见利忘义。他在这个公司里面工作，当然他很优秀，他有技术，他有能力，别的公司知道了来挖角，来告诉他：「你到我这里来，我给你的职位比那边高，给你的待遇比那边好」。他一听，那边就辞职了，马上就过去了。他不知道他的身分、地位是怎么起来的，是人家把你抬起来的，抬起来之后，别的地方更高一点，立刻就走了，跳槽，见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。

　　连世间圣人都教导我们以直报怨、以德报德，我们要知恩报恩。纵然别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，我们也以清净心对他，以真诚心对他，这是以直报怨。这个直就是佛家讲的直心，就是真诚、恭敬，我们还是以真诚心、恭敬心对他，这是理，这是做人的道理。为什么？绝不跟人结冤仇。要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了？今天，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，这是我们的果报。他为什么不去毁谤别人？他为什么不去陷害别人，他陷害我？我一定是过去生中，毁谤他、陷害他，今天碰到了，他来毁谤我、陷害我，冤冤相报，应当要接受，这个帐到这里就了了，我再不起怨恨心了，再不起报复心了，这个帐到这里就结了，没了，没事了。所以，我们要以恭敬心，真诚、恭敬来对待这些人，这个帐就了结，不要生生世世报来报去，好麻烦。这是佛教给我们的，这才真正是聪明智慧的方法，解决问题。不能把问题搞复杂，问题要把它解决，很妥善、很圆满的解决，我们菩提道上才一帆风顺，才没有障碍。

　　何况佛在经里面还告诉我们，「於一切处，而不住相」。《般若经》上常讲，「离一切相，即一切法」，不可以将这些法相放在心上，所有一切现象，都不要放在心上。对一切现象，不要生爱憎；顺自己意思的，不要有贪爱的心；不顺自己意思，也不可以有瞋恚之心。在这个顺境、逆境，善人、恶人，在这些处所，修自己的清净心，修自己的平等心，这叫真修行。自己懂得真正幸福美满的生活，那是什么？心安理得。无论在什么环境里面，你的心永远是安定的，永远不会受外面境界动摇，你才真正过幸福的日子。


问：“深圳工作事务比较多，大多时间奉献给公司，而集中修学的时间少了。如何在这样的缘当中修习，才能有把握往生？”

净空法师答：这个问题，必须要多听经，多了解佛经里头所说的道理，然后将这些理论应用在生活上，应用在工作上，就没有障碍了。生活是修行，工作也是修行。今天早晨我们说了，修行是修正自己错误的思想行为。菩萨修行的纲领，一切经论里面说得很多，也说得很详细，总不外四摄、六度。这是佛给我们讲了十个纲目，这十个纲目展开，无量无边的行法统统在其中。四摄跟六度，第一条都是讲布施，布施是什么意思，你要懂得。听到布施，不是说到处去捐钱，你把布施的意义搞错了。布施用现代的话来说，为社会大众服务、为人民服务、为一切众生服务，尽心尽力，舍己为人，这叫做布施，这是菩萨道。

布施里面还有自私自利夹杂在其中，这就是你修行里面还夹杂着不善，你不是纯善。舍己为人是善行、是菩萨行，夹杂着自私自利，夹杂著名闻利养，把你修行的功夫破坏了，你的成就就难。念佛人，念了很多年，连功夫成片都没有得到。什么原因？念佛里头夹杂着妄想、夹杂着杂念，所以你功夫不纯。你再仔细观察念佛往生的人，我们常常遇到，往生有很好的瑞相，临命终时清清楚楚、明明白白，见到佛光，听到天乐，见到阿弥陀佛、诸大菩萨来接引。然后再去想象这个人，这个人果然什么都放下了，他的功夫纯而不杂，他才能成就。我们今天做功夫，杂而不纯，所以不能成就。世出世间法只有这一法是真的，其它全是假的。真的事情，我们要认真努力去干，真干；假的事情，随缘，不要当真。有些时候，我们不能不去做，随缘消旧业，要去做，不要把它放在心上，去训练理事无碍、事事无碍，这样我们就得大自在了，往生决定有把握。

新加坡有一个一百零一岁的许哲，她叫年轻人，一百零一岁的年轻人，到我们这里来过。你问她：“往生有没有把握？”她肯定有把握。她念佛的时间虽然没有多久，也才一年多而已，自己有坚定的信心。她一天到晚忙得不亦乐乎。她的工作量很大，我们要去找她都要预先约定，预先不约定找不到她。她每天帮助许许多多穷苦的人，人家没有吃的、没有穿的，生病没有人照顾的，她都要去为他们服务，一百零一岁还要照顾这些人。由此可知，有没有把握往生，决定在自己的真诚、平等、清净、慈悲，这个与佛心相应，与佛的愿相应。

1 我们要想积功累德，一定要保持心平气和！不被外面境界所转，看到怎样不如意的境界也不发脾气，也不冲动，这样子你的功德才能够累积。功德累积多了，就开智慧，这是很要紧的事情。

2 真正修行人，根利的，修个三、五年之后，他就不受境界影响了。无论是什么样的境界，他都能保持心平气和，不受外面境界的干扰，这叫功夫，儒家讲这叫修养。

3 佛门里面讲：“一念嗔心起，百万障门开”。过去我在新加坡，许哲居士告诉我，发一次脾气，大概只有三、五分钟，三天都不能恢复，所以发脾气是最伤人的。

4 你发一顿脾气，伤害别人，我常常讲只有三分；伤害自己？对自己的伤害是七分。谁愿意发脾气？愚痴人！

5 聪明人不干这个傻事，为什么？你对别人伤害少，对自己伤害太大了。最伤害身体的，就是发脾气，这个道理你不懂！

6 又何况常常发怒的人，种地狱因。地狱第一个业因就是嗔恚，贪欲堕饿鬼，愚痴堕畜生，所以一个人要想健康长寿，不堕三途，要常常保持心平气和，这就是修养。

7 俗话常说“相随心转”，念佛人哪有不得相好的？什么原因？这一句“阿弥陀佛”，保佑你得清净心。

8 换句话说，永远保持清净心，永远保持心平气和，你在菩提道上，你是在正道上走；你动了情，贪嗔痴慢起来，你是走到邪道上去。

宣真

佛教在现代社会也在革命，但若不能够守住佛教真正的精神之所在，它就会变质。一变质，真正佛教就灭掉了，所以要守住这个本质。本质就是《无量寿经》经题上讲的：「清净、平等、觉。」这是根本，不但是净宗的根本，而且所有一切大乘佛法，都建立在这个根本上。所有一切法门，都是要达到这个目标，离开这个目标，就不是佛法了。

佛法经典里头有无尽的宝藏，你自己要会去探求、发现。任何一部经论里面都有无尽的宝藏，而且一切经论都是互通的，所以一部经通达了，一切经就都通达。为什么会通达？就是每一部经，他的目标都是清净、平等、觉。你只要得到了清净、平等、觉，那一切经就都通达而没有障碍了。

一部经没有通，部部经都不通，这是什么原因？因为清净心、平等心没有得到，还是迷惑颠倒，所以不通。大家明白这个事实真相，就能体会佛法要重在真正修行，才能通得了。不是真正修行，若只在文字上下功夫，那是绝对不会通的。

宣真

我们看修因的这三个纲领：

清净，身口意三业，离一切恶行、烦恼、垢染之谓。

我们的身口意三业，业是造作，我们所造作的不清净，第一个我们的心理不清净，心里面有妄想，妄想是迷惑。觉悟的人没有妄想，迷惑的人有妄想。妄想是迷的样子，迷的相状。有烦恼，烦恼更是严重的污染，贪欲、嗔恚、愚痴、贡高我慢，这些严重染污了我们的清净心。这就是凡夫跟佛不相同的地方在哪里，佛菩萨的心是清净的，凡夫的心是污染的。我们怎样把这个一切心地的污染，我们现在人讲精神的污染、思想的污染、见解的污染，怎样把它洗得干干净净，恢复自己的清净心，这个是佛法修学里面的中心。因为心清净了，你的身口自然就清净了，心是主宰。佛在一切大乘经论里头常说，常常教导我们，一切法从心想生。这一句话非常重要，佛教给我们这个法门，这个法门快速稳当地成佛，实在讲就是根据这个原理。一切法从心想生，那为什么不想佛呢？念佛，想佛，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，就是根据这个道理。凡夫迷惑颠倒，不懂，天天打妄想。打妄想就作凡夫，想佛就成佛啊，想菩萨就成菩萨啦，想天天赚钱就变饿鬼了，因为鬼贪财。佛给我们讲，鬼是贪心，地狱是嗔恚心。不可以发脾气，常常发脾气、天天发脾气，这造的地狱业因，不好，那就是想地狱。想发财，就是想作饿鬼，不好啊。为什么不想佛呢？想佛就到极乐世界去成佛去了，根据这个道理说的，一切法从心想生。

离开一切恶业、离开一切烦恼、离开一切污染，那你的心就清净了。这三句话，是有浅深意思不同。最粗的这是恶行，造作恶业，这个相最粗。烦恼在心里头，那就比较细了。所以从粗的断，再断细的。更细的是念头，那就是垢染，那是念头，这个统统都要放下，统统都要离开。用什么方法来修呢？用念佛。所以这个念头要是起来了、冲动了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，把它压下去，这叫功夫。用久了，妄想烦恼自然不起现行了，这个心一起心、一动念，就是阿弥陀佛，这就叫功夫得力了，这就叫“功夫成片”。只要到这个功夫就能往生，这就说明往生不难。这样的功夫，我们每个人都可以能做到。就是不肯做，那就没法子了。不肯做呢，世缘放不下。

不但这个世间缘要放下，再给诸位说，佛缘也要放下。我们在佛门里做好事，帮助众生弘扬佛法，给诸位说，你要是贪著在这上面，往生也往生不成了，那就完蛋了。这些功德都变成来生的福报，那才叫冤枉呢！所以，弘法利生的事情，也是随缘不攀缘。有缘应当要做，没有缘决定不要去找。“我一定要怎么做”，那就坏了，那就错了。为什么呢？心不清净，心不清净不能往生了，你说这个关系多大。许许多多的念佛人，不能往生。这一般人常说，念佛的人多，往生的人少，原因在哪里呢？他不晓得这个道理，以为多做功德可以往生，错了！实际上他不是功德，他做的是福德。功德，功是功夫。清净心是功夫，平等心是功夫，那是决定能往生。戒、定、慧是功夫，是属于功德。弘法利生做很多慈善事业，是福德。这个生死大事、六道轮回，福不能救啊。从前，六祖惠能大师讲过，福不能救。

经云，心净则佛土净，表一即一切，一切即一。

这个“一”，就是阿弥陀佛。所以我们起心动念，都是这一句“阿弥陀佛”。这样称名念佛，用这个方法念到心清净，把妄想念掉，把烦恼念掉，把习气念掉，就恢复到清净心了。心清净了，一定就平等了，平等里面就没有分别。清净心里头没有执著，有执著就不清净，有分别就不平等。没有分别，这个事情很难。是难，难在哪里呢？难在你的习气太深，难在你的迷惑太重。所以我们念佛人，一定要有一个很清楚的认识：我们到这个世间来，是旅行的、是作客的，这不是我的家乡。这个地方的事，好也好，不好也好，与我统统不相干。我就不分别，不执著了嘛。不相干嘛！过几天我回家，到极乐世界去啦！你能够常作如是观，你的清净心、平等心就容易得到。这个地方的大小事情样样关心，你还能想到极乐世界，你还能想脱离轮回？没那回事情啊。所以，这边事情不相干，不必想知道。遇到了、知道了，可以，遇到了，随缘嘛。决不故意去打听，决没一个“我想要知道”，那就错了。学佛的人，我想的是心清净，我想的是心平等。

想佛、想菩萨，心是清净的，就把我们无量劫来这个污染洗刷掉了。本经里面教给我们“洒心易行”，怎样洒心呢？念阿弥陀佛，想阿弥陀佛。除阿弥陀佛、西方极乐世界，其他的统统不想，统统不想。这是真话。现在人迷，迷得很重，认假不认真。真的是阿弥陀佛，他不相信。假的是什么？钞票啊，他偏偏相信。那是假的，那不是真的，生不带来，死不带去。而且为这个东西天天生烦恼，苦到极处。聪明人把它丢掉，绝对不去想它。所以诸位细细去思惟，冷静去想想，你就会聪明了，你就会有智慧了，就能够看破世界。这个世界上哪些是真的，哪些是假的。我们要真的，不要假的。一切恶业，决定不造。所谓心净则佛土净。在日常生活当中，我们前面讲过，个人一生快乐幸福，家庭美满，社会和谐，都是以清净心为基础。人心地清净，清净心就是真诚心。