宣真

「起无量行，无不一一称真如法界」，这真菩萨，悲悯一切众生，佛氏门中，不舍一人。我受过老师的恩德，我的体会很深。我跟方先生学哲学，学生就我一个，不舍一人;我跟章嘉大师三年，每个星期见一次面，学生也是我一个，不舍一人。不是说一个人就不教，真想学，他真教你。「众生无量，国土无量。菩萨随顺众生，经不可说不可说那由他劫，入不可说不可说恒河沙佛土，悉以无量行海而严净之」。重要就这一句，菩萨随顺众生，以无量的行门，这个无量行就是八万四千法门，或者说信愿持名求生净土的法门，帮助一切众生。

　　「所以者何」，为什么?「以法界本无量故」。自性无量，自性所现的法界也是无量。能不能缘到?缘不到。众生可以缘到的，第六意识，相应的心所五十一个，自性所变现的法界它没有缘不到的，就是缘不到自性，自性所现的相它都能缘到。所以这是说对科学家讲，科学家也很了不起，他能缘到阿赖耶的三细相。境界相已经搞清楚、搞明白了，跟经上讲的没有两样。转相，就是精神现象、念头，现在正在这上下功夫，我相信一、二十年之后，念头的真相会被揭开，这是宇宙第二个秘密。第三个秘密，自然现象，阿赖耶的业相，佛在经上说过第六意识，用第六意识可以缘得到。佛说的，科学家证明;科学家所发现的，跟佛经上讲的完全相同。所以法界无量。

　　「如是严净无量佛土，度脱无量众生，而实无佛土可严，亦无众生可度」，这末后两句话，《金刚经》上说的。告诉菩萨，菩萨真正觉悟了，庄不庄严道场?庄严。庄严怎么样?不放在心上，这就对了。如果放在心上，错了，放在心上著相了，著相是凡夫，不著相的是菩萨。要学海贤老和尚，做了之后心里坦然，什么也没有，就是一句阿弥陀佛，这就对了。佛土，是实报庄严土，实报庄严土跟极乐世界一样本自清净庄严，我们想像的庄严加不进去，它自然庄严。所以实无佛土可严，亦无众生可度，为什么?众生本来是佛，他要一回头，他就是佛。「所以者何?以法界即非法界故。斯则悲智双融，理事无碍，故能於一切法而得自在」。上面的两个说法可以互相参考，彭际清的说法意思很深，法身菩萨的境界;前面《会疏》所说的，这是日本净宗祖师讲的，都说得好，我们都应当学。

　　下面解释末后这一句，『非是语言分别之所能知』。这句话，黄念祖老居士说「此语真是金刚王宝剑，直下斩尽众生情见」，不是言语分别之所能知，言语说不出，分别是用我思惟想像，都达不到，言语道断，心行处灭。「与《妙法莲华经》中，是法非思量分别之所能解」，是一个意思。「非是语言分别之所能知」，这是什么法?是一切法，一切法包括一真法界跟十法界依正庄严，就全包了。一真法界不可思议，十法界六道轮回也不可思议，都是自性变现出来的。什么时候你才能知道?你明心见性就知道了;没有明心见性之前，怎么说都是隔一层。另外一种，往生到极乐世界你也知道了，为什么?得到阿弥陀佛本愿威神加持，你有能力见到，如来五眼圆明，你能看到，你能够接触到。

　　到极乐世界，神通变化跟阿弥陀佛几乎是平等。阿弥陀佛时时刻刻化身、分身无量无边，为什么?到十方世界去接引往生到极乐世界的那些小菩萨。佛不接引，他不知道极乐世界在哪里，一定要等佛接引，佛的化身没有中断过。每个往生到极乐世界的人，哪怕是凡圣同居土下下品往生，也有跟阿弥陀佛一样的神通能力，以无量分身，干什么?到十方世界去供佛、去闻法。阿弥陀佛的分身是接引众生，每一个人的分身是到一切诸佛刹土里头，供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修，所以那个地方成佛快。老师是谁?老师是诸佛如来，不是菩萨，是诸佛如来。

　　要说到功德庄严，我们只好望文生义，真实相想不到，无法想像。所以它跟《法华经》上「是法非思量分别之所能解」，「直是一句。一味一音，等同无异。此非偶合」，不是偶然相合的，「实因体同」，这是真的。《无量寿经》就是《华严经》，古人称为中本。这一段的意思，《无量寿经》就是《法华经》。研究经教的，人家一提起来佛经，《华严》、《法华》，总代表。《无量寿经》跟它们是同体，一样的，没有两样，《无量寿经》就是《华严》，《无量寿经》就是《法华》。

　　「故下引《法华》，以证经义」。下面引用的，「《法华经》云：诸佛随宜说法，意趣难解」。佛说法，佛无有定法可说。佛法能不能执著?不能执著，执著就错了。所以佛在《般若经》上讲，他没说法，谁要说他说法，叫谤佛。这叫人很难懂，明明讲经教学教了四十九年，为什么没说法?这就告诉我们，真理，宇宙万物的真理不可思议。不可思就是不能想，为什么?你想，想错了，不能想，想错了。为什么想错了?它根本不存在。你看十法界依正庄严，是在高频率波动下产生的幻相，一秒钟的二千二百四十兆分之一，这里产生的，它怎么会存在?真的，真的是一片光明，里面什么也没有，三种现象都没有，所谓物质现象、精神现象、自然现象，没有。你怎么说?你怎么能去想它?这个才叫事实真相。

下面是《法华经》上的话，这段经文全是的。开佛知见，开示悟入，我们把这段念下来。「唯以一大事因缘故，出现於世」，什么大事?「诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现於世;欲示众生佛之知见故，出现於世;欲令众生悟佛知见故，出现於世;欲令众生入佛知见道故，出现於世」，开示悟入。「佛之开示，既是佛之知见，故唯有诸佛乃能如实知之。众生在情见中，起心动念皆是妄想分别。故佛虽有种种譬说，但众生於佛之知见如聋如盲，不能真实解了」，这是真的，不是假的。今天时间到了，我们就学习到此地。下一堂我们接著，接著看倒数第三行，就是「佛之开示，既是佛之知见」。

　往生到极乐世界两个条件：真正相信有西方极乐世界，不是假的;真正有阿弥陀佛。阿弥陀佛发四十八大愿，接引遍法界虚空界有缘众生。什么叫有缘?真信，真想往生，这就有缘。这个对我很契机，我很喜欢，不找麻烦，这真简单、真容易。念佛的功夫，是往生到极乐世界品位的高下，记住往生的条件就是“信、愿”。念佛呢?念佛是往生之后品位高下，是这么回事情。

　　那你要问我：法师，你想什么品位你就满足了?我告诉你，凡圣同居土下下品往生，我就很满意了。为什么?我发的心到极乐世界跟阿弥陀佛学习，我要学一个完整的课程，那就是从小学一年级念到研究所，小学一年级就是凡圣同居土下下品往生，到极乐世界无量寿，有的是寿命，在极乐世界阿弥陀佛给我扎根，那个根扎的一定好。所以我不想插班，我是想从头念起，从小学、中学、大学、研究所，我要这样学法，这是真有把握。我也不求“功夫成片”，我也不求“一心不乱”，我只要真信切愿，临命终时一念、十念佛都来接引。这个话是佛说的，阿弥陀佛自己说的，佛没有妄语。所以这个法门你要遇到了，人人有份、个个圆满成就。我们走一个稳稳当当的一条路，不跟人竞争。你们要争品位，我连品位都不争，老老实实到极乐世界好好学，这就对了。这个也不是我第一个人，我是跟到祖师大德的后面，莲池大师如是，蕅益大师亦如是，这都是我们心目当中最佩服、最敬仰的老师。把佛出现于世因缘说清楚了。