普见

有人说末法时代以净宗为主，现在末法时代，净宗和禅宗有什么区别？
  
         
这种说法是不正确的。末法时代以什么为主？以佛法为主。不是以哪个宗为主，以佛法为主。如果是以哪个宗为主，那就不是佛法了。所以这种说法，有自赞之嫌，不正确。

末法时期以什么为主？以戒为主。佛说末法时期，毗尼住世，佛法就住世。这讲得很明白，为什么要再拿出一个宗，来代替佛的戒律呢？所以这有人操作，有人自赞，这不合适。

末法时代，净宗和禅宗有什么区别？实际上在佛法中，净宗和禅宗没有区别，都是大乘小乘兼收，三根普被，都一样。没有说禅宗就是上根（才能修），净宗就三根都摄，都是一样的，不存在这问题。这种说法，表面上是称赞了禅宗，实际上是把他束之高阁，不让你修。

因为人的根性不同，根基不同，兴趣不同，需要各种法门来度。末法时期，需要的是五宗平等弘扬。五宗平等弘扬才符合佛的意思。（编者注：三根：上根、中根、下根。）

宣真

　下面讲下一句经文：“已持正誓愿”，有的翻译为“置身于正道”。《大乘本生心地观经》云：“不修正道而起邪心，命终堕在诸恶趣，长劫独受焚烧苦，如是辗转无尽期。”

　　一个人必须立定自己的人生目标和方向，即依靠自己，自强不息，以达到目标。必须有自信，而非依靠神或他人。许多人生活腐败，造身、语、意诸恶业，这些须改过自新，迈向正道。佛讲“已持正誓愿”，就是“置身于正道”，这句话就是整个《吉祥经》的一个关键部分了。“不修正道起邪心，命中堕落诸恶趣。”不修正道而起邪念，因为不修正道本身就是邪念，何况修邪念而不修正道?命终时堕在诸恶趣，“长劫独受焚烧苦”，没有出期。

　　为什么要讲这个呢?就是说在我们人生之中，有正念是十分正确的，十分重要。认识到戒律的意义非常重要，破戒容易改;但如果没有正念，就很不容易改，所以破见比破戒还厉害。就是说一个人必须立定自己的人生目标和方向，要依靠自己。不守道德的人，应该痛改前非，提升自己成为一个有道德的人——例如守持五戒的人。无自信者，要提升自己为有自信者;贪婪者，要改变自己成为一个慷慨者，这就是迈向正道。依此，每一个人必须自我改变。

　　资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记