普见

印光大师的神通

欲隐还露

      网上有篇文章叫做《印光大师唯一一次的示现神通》，该文说印光大师只显露过一次神通云云。其实，这样的说法是错误的，印光大师的神通是“时时示世人，世人皆不识”。首先我们来看看什么是神通，《佛学大辞典》中对于神通的定义是“由修禅定与智慧而获得的超自然、无碍自在、神变不可思议之妙用。”神通有五通，六通，十通之不同。妖魔鬼怪和神仙固然也有些小的神通，然而他们的神通是只靠些许禅定获得的，和佛菩萨智慧圆融的大神通是没法相提并论的。而印光大师他老人家当年住世的时候，所示现的神通，固然不是天眼、天耳、宿命通，等等这样的神通，大师所示现的神通，是以持颂神咒为人治病的神通，以道德的力量感动物类的神通，以无尽的悲心梦中点化有缘人的神通。总之，大师的神通不是显奇惑异，而是以解除众生的苦难，增长初学的信心为目的。或许有人会说：你以上所说的这些是神通么？这当然是神通，不信再来看《丁福保居士佛法大辞典》中对于神通的解释：“神为不测之义，通为无碍之义。”“不测”就是不可思议，凡夫所做不到的意思，“无碍”就是自在通达的意思。而印光大师这种种的神异，或是化解了众生的zai 难，或是令人对于佛法产生甚深的信仰，而却又不违背佛祖所制定的不许显露神通的敕令。所以说，真正的神通，不是放光离地，这个妖魔鬼怪都会的，这个不可靠。

      下面就有限的资料以及大师《文钞》，稍微举些印光大师的神通道力做为证明。以末学浅见，印光大师示现的神通最少有以下三类。

      一、以持颂神咒为人治病的神通。印光大师早年并不加持大悲咒，民国二十一年，大师在苏州报国寺时，苏州西华桥巷吴恒荪居士，他的母亲突发急病，情势危急，而吴恒荪当时人在北京工作，他的夫人情急之下，来到苏州报国寺向印光大师求救，并且让家人打电报要求丈夫速归。大师加持了大悲水三遍，让她拿回去给她的婆婆服用后，身体立马痊愈，于是又打电报给丈夫说母亲已经转危为安，让他不用回来了。从此以后，大师一发而不可收，常常加持大悲咒水为人治病，这些在大师的纪念文章当中，屡有说明，大师的《文钞》中也有提及。大师加持大悲水灵验异常，常常是“水”到病除。经由大师治好的病人无数，有快要饿饭的吸毒老兵；有常年气疼顽症的妇女；有疮癣经年不治的孩童；也有临终昏迷的老人，经由大师大悲水服用后，即刻大声念佛而逝的奇迹。在当时，向大师求大悲水的人全国各地都有，大师都尽可能慈悲的满足他们的要求，路途近的就赐以大悲水，路途远的就赐以大悲香灰，或者大悲米邮寄过去。抗日战争时期，苏州战事激烈，大师移居苏州灵岩山寺，当时，由于物资匮乏，既没有大悲水的瓶子，连买瓶子的钱也没有。灵岩寺当家的启请大师大悲咒水还是要加持，以利益众生。于是大师就一如既往地加持大悲咒，给有缘的众生解除苦难。

      二、以道德的力量感动物类的神通。最早发现印光大师并屡次排印《文钞》的徐蔚如居士，他的姊婿告诉王骧陆居士说，印光大师早年在普陀山时，每天夜里精进念佛，夜晚有上千只老鼠叠伏在窗外，静听大师念佛，大师晚课之后，老鼠们才依依不舍地离开，每天晚上都是如此。由此足以见证大师密行德化的功夫，实在是深不可测。

      大师的一个在家的弟子，告诉印光大师说，他有一个姓张的朋友，喜欢老虎，从前养过一只虎，并且现在又养了一头小虎自娱自乐。大师警告说，天天观察虎、揣摩虎，恐怕来生会投生为老虎。并且说养虎就是造作杀业，因为一只老虎一年要吃好几头牛。后来大师的弟子和朋友请求大师为这只老虎皈依，大师慈悲首肯。奇怪的是，大师给这只老虎皈依之后，老虎从此变得相当柔顺，并且时间不长就往生了。

      民国十九年二月，印光大师时年七十岁，大师由上海太平寺驻锡苏州报国寺，当时大师的铺盖衣箱，附来好多臭虫跳蚤。致使关房外和窗口以至于茶几上，都常有臭虫跳蚤往来。从前由于卫生条件差，因此臭虫跳蚤相当多，每个人身上都不能幸免，连皇帝身上还有“御蚤”呢。有弟子考虑大师年纪大了，不堪其扰，屡次请进入大师房间代为收拾，大师都严肃地拒绝了。并且说：“这只怪我自己没有道德，从前高僧不耐臭虫和跳蚤的烦扰，于是对它们说‘畜生，你来打差，要迁你的单’，臭虫们于是都离开了。而现在我修持不精进，没有这种感应，又有什么话好说呢？”因此大师终究泰然处之。而到了民国二十二年，大师七十三岁的时候，臭虫跳蚤忽然绝迹了，而大师也不对人讲。时节临近端午，德森法师想到大师房间里的臭虫和跳蚤，于是问大师，大师只轻描淡写的说了一句：“没有了。”德森法师以为大师年老眼花看错了，所以一再坚请进入关房检查，发现确实如大师所说，一个也找不到了，它们大概也是为大师“迁单”了吧。民国二十七年夏天，报国寺藏经楼内，发现了无数白蚁，大师听说后，赐以大悲水让人洒向白蚁，白蚁也从此绝迹。   

      三、以无尽的悲心梦中点化有缘人的神通。在印光大师皈依的在家弟子当中，有好几个人都写信给印光大师，说自己未见大师之前，梦见过大师，而不可思议的是，等到亲见大师本人之后，才发现自己梦中所见的大师慈容，居然和大师本人一模一样。对于这种疑问，大师总是谦虚地说，这都是观世音菩萨为了启发你的正信，而变现成我的身相点化你，并非我印光真的有神通。而为印光大师画像的张觉明女居士，两次梦见印光大师，她依照梦中大师的法相，以及居士们提供的大师照片，为大师所画的画像，画好之后，她请接触大师颇多的范古农居士看，范居士称赞画像高矮胖瘦乃至神态都和大师非常相向。更绝的是，张觉明居士在画大师时，觉得大师的双手画得太肥大了，屡次想要修改，但是她转念又想梦中大师的双手就是这样的，为了力求“写实”，所以她最终没有修改。等到1937年，张觉明居士到苏州报国寺拜见印光大师时，张居士果然觉得大师和她梦中所见毫无二样，当时她留心观察大师的双手，居然真的和梦中一模一样，大师的双手确实是肥大的，张居士不禁欣喜之至。在《印光大师画像记》一文中，张居士不禁由衷地赞叹道：“足见大师之慈怀谦德，识周虑远，其所以用种种善巧方便启迪余者，可谓至矣！尽矣！”

      德森法师在《中兴净宗印光大师行业记》一文中说：“师之法力神应，类多如此。”由此可见，印光大师的神通是常常示现，大师的法力神应还有好多形式。诸如熄灭战事、解除教难、先见之明，等等，不胜玫举。还有其他种种瑞应灵感，足以证明大师是大势至菩萨再来无疑。比如上海的杨信芳居士，在上中学时，梦见观音菩萨法相庄严，告诉她说，当时在上海教化众生的印光大师，是大势至菩萨再来，并预言四年后度化众生的因缘完尽。果然四年之后，印光大师生西。还有，张家口慧深法师，曾经入定五小时，定中见到冥王，冥王告诉他，要修净土，必须要亲近印光大师。慧深法师出定之后，特意记录下这件事，并且登其文于《佛教日报》，这件事大概在1934年到35年之间。

      众所周知，佛祖是严禁佛门大德显示神通的，因为它是有弊端的，那些妖魔鬼怪也有些小的神通，如果佛祖开许佛门大德可以显示神通，那么，妖魔鬼怪就会“混淆视听”，让初学的人对于正法和邪法就没法分辨。所以佛只是以正法教导大众，你能相信是你有善根，你不相信是缘份还不具足，也就算了。然而也有一种例外，比如示现成疯疯癫癫样子的济公和尚还有金山活佛，他们的行持让人疑信参半，这个不违背佛制。不然的话，如果高调示现神通，即使不违背佛制，那么，大众则会趋之若鹜，将会有数不清的麻烦和烦恼。所以说，纵观我国佛教历史，示现神通的高僧，没有不示现完就走的，如果不走，恐怕他的神通靠不住，恐怕他不是真正的得道高僧。或者有会人说：那宣化上人不是示现神通吗？要知道宣化上人为什么跑到美国示现过一点神通，而不在中国示现神通？要知道美国是个什么社会？美国是个思想极端混乱的社会，只要你不杀人放火，你可以说任何你想说的话，在这样的国家里，你信什么都没有人来管你。所以迫不得已，宣化上人只好以“乱”对“乱”了一把。而且宣化上人是第一个把佛法弘传到西方的祖师，祖师爷显露一点神通，当然无可厚非。而且上人的一言一行，无不中规中矩，为大众楷模，传佛祖正宗。宣化上人的大慈悲方便就在于，以行神通之名，传弘法之实，正佛法之乱。所以说，弘传佛法的人，对于宣化上人的神通事迹要景仰，对于宣化上人的神通事实不可以学。

      神通其实是很危险的一件事，我们可以看到社会上，好多所谓有神通的人，往往最后死得很惨。因为他用他的一点点所谓的“神通”，做出了违背因果的事情，比如以神通聚敛财富；比如以神通把人家的怨家债主赶走，和众生结下很深的怨仇，可怜这样的神通害死了多少人。所以说，印光大师不止一次地说：“要想获得神通，必须先要得道。”什么是得道，就是证果，最低要证得阿罗汉的果位，那么，这样的神通是有利无害的，比如虚云老和尚，是大家公认的证果的阿罗汉，他身边的人都能感到他老人家有神通。然而虚云老和尚并没有在大庭广众之中示现过神通。而因为神通而倒霉的人，他的神通只是一点禅定的产物，离成就罗汉果位的神通还差得很远很远，所以怎能轻易示现神通呢？神通的危险还在于，政府对于“有神通”的人总是很敏感，这其实也是好事。所以说，如果有人有点小神通，想要轻易显露神通，那你就必须要有政府“法办”你的心理准备，因为“神通”而锒铛入狱的人大有人在。

      话得说回来，据有研究印光大师的大德们认为，印光大师是五十多岁证得念佛三昧的，因为读的时候很久了，可惜这份资料暂时无从查找。但是末学非常认可这样的观点，印光大师那一篇著名的《念佛三昧摸象论》，让人感觉，如果不是真正证得三昧的人，是绝对写不出来的。在这篇文章当中，有位来客请他老人家开示证得念佛三昧的方法，他老人家谦虚地说：“既然我自己未能证得念佛三昧，又怎么能为你有所宣说呢？”因为客人的一再坚请，印光大师才给他开示证得念佛三昧的方法，和证得三昧之后的境界相。读者千万不要把印光大师说自己未能证得三昧当做是大实话，这其实是大师对于佛法的尊重，因为如果求法的人不能恳切至诚，那么不但求法的人有罪过，而且宣说佛法的人也有罪过，以至使求法的人不能获得真正的法益。

      还有，印光大师在写给某居士的一封信中谦虚地说，自己还未能证得念佛三昧，然而又说，通过一次长期的闭关，“谁知法性和烦恼同样不生不灭”，这绝不是闲来之笔，从这句话当中，隐隐透露出了印光大师已经大彻大悟，已经证得了念佛三昧。而写这封信的时间，正是印光大师还不到六十岁的时候。大师是大势至菩萨再来，而印光大师自从二十岁出家，一生始终韬光晦迹，在家出家二众，一概绝少交涉，一生前后闭关有二十多年，岂有大菩萨再来人间，二十多年念佛还不能恢复三昧的道理？而念佛三昧是三昧中之王，岂有证三昧的大菩萨没有大神通法力的道理？所以说，印光大师的神通是得道高僧的神通，绝不是那些小禅定的小神通可以相提并论的。虽然有大神通，大师却依然守持佛祖教诫，绝不肯轻易示现神通。虽然不轻易示现神通，然而“钟鼓于宫，声闻于外，厚德流光，终不可掩”，大师的智慧光芒、神通道力，还是欲掩还露、若隐若现地让细心的学佛人“捕捉”到了蛛丝马迹。