大佛，那什么为大呢?这里指心性，心性才堪称大，包容万法包容一切，一切离不开它，一切还回归与它，所以，称为大。佛呢?是智慧。如果我们明白了自己的心性，心和性的关系搞清楚了，这才堪称大佛顶。智慧，怎样才能称为大智慧呢?从心性上下手。明白了心性才称为大智慧。顶，顶端，到了最上层了，是至高无上究竟圆满，没有比它再高了。如来，本来就这个样子，在凡夫不缺，在佛不增，下地狱还是这样，成佛也照样如是。来呢!想用就用，从不离开你，所以，不来不去，拈起即是，是名如来。 所以，佛陀拈花迦叶微笑，无非心性的显现。本来就这个样子，本来我们就在用，本来我们从来没有离开他，本来我们天天都在跟它相处，日日夜夜从最初到最后都在伴随着我们。所以，称为如来。密因，这个不是我们用形象用语言，用我们的分别执着，去争去斗，得与失，赞叹荣毁所能了解的。密，楞严经称为无上密法，密在哪里?人人都有，人人都不知道，人人也指不出来，人人也拿不出来，密就密在这里。因呢?你要想知道它，那就要在你最开始发心认识了解它方法一定要正确。如果方法不正确你想了解它无有是处啊!那想认识知道它的话，因地发心要正啊!换句话说，你如果在初发心时，目的发心不纯不正，那你所得到的结果也是错误的。现在在座的各位有哪个修行不是用思维来修的?思维就是生灭法，是不究竟的。我们之所以修到现在还在我们的习气贪嗔痴当中，从来没离开过，就是因为因地发心不正。修证，当我们了解认识了以后，才知道原来我们的自身当中具备了这种的智慧这种的能力，具足了一切，竟然自己不知道。现在呢!发心来寻找认识它。
那方法正确了之后，一定要把自己过去的知见习气给纠正过来。如果不纠正过来，前面更危险更痛苦，所以，一定要修证过来。证是什么?亲身体证，修是修自己。我们现在修行最欠缺的是什么?就是自己的体证。现在的修行人都是“菩萨”，都在修理别人。自己都没证到，就有口讲别人，如果真的亲身证到了，就不讲别人了。可见，修改不是从别人身上修改，是从自身修改，从别人身上修改过来你还是没证到，等到你自己体证到了，你就受益了。了义，就是把一切搞的清清楚楚明明白白，了，是没有了。义，就是把这个搞清楚搞明白。 把什么义啊?把佛意。佛到底是什么意思?所以，我经常开玩笑的说，就因为我们有意思了，我们太多的意思了，搞的一点意思都没有了。了是要清楚明白，义是没有自己的意思，要把佛讲的道理搞清楚搞明白。总的一句话，一切众生想要成就佛道八万四千法，不管修哪个法都可以。诸菩萨万行，就是诸菩萨不管用什么方法都要归到这一条路上。首，就是首领。那现在你为什么没做首领呢?因为你没有走诸菩萨万行，你没有修证了义。你没有把自己修证过来，所以，你对义理不明白。楞严，就是究竟圆满的道路，就是究竟圆满的智慧。经呢就是我们要走的路，这样的方法是最究竟最简洁最直截了当， 是让我们摄心为戒六根清净，然后明白佛讲的道理去运用这个智慧。所以，你不要执着这个遍数，如果你达不到这个标准，即使你每天诵也不能起作用。楞严咒的威神之力也发挥不出来。《楞严经》第七卷里所讲的，楞严咒无所不能，你今生想成佛诵它一定会成佛，你业障再重你诵它一定会消除，那为什么我们没有受益呢?因为你没掌握方法。不是诵多少遍,而是你达没达到标准?你有没有按照佛的要求依教奉行如理如法的去做?如果你做了，不受益，佛说了，十方如来便为妄语。那到底是十方如来打了妄语，还是你自己出了问题，回去自己琢磨吧!
