宣真

【持犯但束身，非身无所束，元非遍一切，云何获圆通】这是持戒，持戒是为了约束我们身体的习气。人家说了，对凡夫是有戒律的，对圣人是没有戒律的，为什么?因为圣人没有欲望，心不动，那戒律就没有用了。对凡夫，你有欲望、有习气，所以要用戒律来约束。那用戒律约束我们这个身体，我们的这个身体最后会不会坏掉?它代表一切吗?所以元非遍一切，你约束自己并不代表别人不犯。所以，《大方广圆觉修多罗了义经》上说的好：【不敬持戒、不憎毁禁，不重久习、不轻初学。】对于我们一个初学的人看到人家很多毛病，对于人家一个圣人无非根基、因缘、果报不同，你说人家干嘛?六祖说，【他非我不非，我非自有过】。很多人问我：师父，他有毛病我管不管?他有毛病，你咋知道的?你不去分别你咋知道?当你知道的同时，你已经比他还有病了，人家没给你钱，你去拿人家的错误来折磨自己，你说你不有问题吗?人家有毛病的人，还没有你问题大，你问题比他大了。首先人家没烦恼，你烦恼了，所以首先要解决你个人的问题。我们在修行当中，往往烦恼都是来自于我们看到别人的错误，导致了自己的烦恼，没事找事。

　　所以这个方法，对于我们来说不是最好最快的，《楞严经》讲持戒，讲的是摄心为戒，讲的是密戒。当一个人摄伏自己心的时候，没有欲望，不会犯戒。当一个人没有摄伏住自己心的时候，就算是外表做得再好，他没有持戒，他只是形象上的造作持戒，还不是真正的持戒。所以《楞严经》是从根本去上下手了，那别的是从外形上一点一点地去下手，不是错，是慢。所以这个方法太慢了，如果我们今生想成就，这个方法不行。

　　你看《楞严经》要持戒，没说你这个不做那个不做，但是告诉你摄心持戒，有很多人问我：师父我没持戒。没持戒不要紧，来了就让你持戒，你看来这参加法会的，凡是七天参加下来的，心慢慢慢慢地就收回来了。那来来去去参加一两天的，我就管不了了，你没付出那么多你没持戒，没持戒很正常，你就是那个水平，那造业你自己受，与我们无关。付出多少，得到多少，这是因果，绝对公平的。舍得舍得，人家在这里坐了七天，舍去的是时间，得到的是智慧，这个智慧永恒的受益，你七天在家得

　　方法，受益了，而且确实改变了自己。所以他把这个方法传播到了今天!那佛陀到底是一个什么思想?就是教育，一定要我们认识到这一切，就和平了。那我们今天一定要好好去看佛讲的话。在哪里?经典。现在不是看不懂，是人人都做不到。可见，修行就是要做到才行啊!

　　文章来源：楞严咒学习

宣真

师父：我学佛三年了，开店店赔，孩子考学又落榜，欠了几十万的外债。我们俩口子都学佛，这回心都死了，几次都想轻生。

　　答：说明你智慧福德不够，也说明你没有真正在学佛。佛是智慧，学佛不是存有侥幸心理。挂上学佛的招牌不认真虔诚恭敬学佛，只想借借光，求佛保佑一下，不去真实地改变自己，也不去断知见断习气，不能明因识果，坦然承当这一切果报，不去发起菩提心，慈悲心，广植福田。像这样怎能改变?

　　自己要立定脚跟，重新调整心态，改变自己，踏踏实实做好每一件事。如果自己不树立起信心，自己不想站起来，谁还能救你?

　　法师你好，请问一个在家居士，怎么去供养佛法僧，是不是去捐钱就可以了?

　　答：具有正知、正念、正行、护持三宝，身口意供养三宝就是在真正供养佛法僧，有求去捐钱不是真功德，只是有限的福报。但是能借这样因缘的累积让自己接触佛法、接触善知识、逐步了解佛法。达到具有正知正见正行，才能走向觉悟之道。

　　学佛让我们明白了人生的目标!忏悔，超度怨亲债主，是我们佛弟子的首要课题!请教师父，忏罪一定要具体的说清每一个罪业，才能忏掉吗?我每天诵楞严咒至少七遍，十小咒，心经各一遍，普安咒三遍，另外坚持弘扬楞严法门，这样坚持下去能收到想要的效果吗?敬请师父开示，感恩师父!顶礼法师!南无阿弥陀佛!

　　答：忏悔意义在于是要我们忏其前过，悔不再犯，认识到我们的问题所在，时时要观照自己的起心动念和行为才行。发愿弘扬楞严法门、坚持一心持诵楞严咒，能广植福田，消除业障，达到六根清净，这才是真忏悔;诵咒一要多诵二要坚持，有时间就诵，把打妄想的时间都换成咒语，功夫到时六根自然清净。

　　尼泊尔灵修少年---菩提树下打坐六年，不吃不喝，六年后开悟出定开始弘法，请师父开示，您如何看待此问题?

　　答：管好自己就好，这些与你成佛有什么关系。

　　师父：请问为什么一般的人，信佛信的说是佛祖给穷人钱，是来救助穷人的，还说民主大业什么?

　　答：因为他没有真正在学佛，只是在迷信、学凡夫所为。这也正是护持正法、弘扬正法的意义所在，佛教本来就是智慧教育，只有通过教育才能消除愚昧迷信。

普见

经典为什么要理和实证?在理论上大家还觉得可以，但是在现实生活、实证当中，很多人通过不了。

　　所以证得才会起现量，什么叫现量?就是才能起作用性。如果你光有理论——纸上谈兵，没有实证的功夫，你这个人说话没有依据、没有力度、没有分量。

　　这就是很多人：是吧?对吧?可能吧?全是模棱两可的话。你就别听他的，为啥?他没有证得的功夫，不敢给你下定义。你心里的这个疑惑还在荡动，为什么?他还在疑惑呢。他要不疑惑，他就说：肯定的。

　　谁敢给你下决定?只有一个证得的人才敢给你下决定，这就叫过来人。他敢直接了当的：就是这么回事了，你不用有疑惑了，不用有想法了，就这样干就行了，后果我来付。你遇到这样的人跟你说话，你的底气、你的信心，可就不一样了，你的希望可就大大增长了。

　　不然的话，你问：“今生能不能成佛?”他说：“谁知道，努力吧!”

　　我就直接跟你讲了：能!你只要按着正确的方法，人人皆堪作佛。但是你没改变，那是你的事情了，道理给你讲出来了，路在脚下。如果你现在明白了，但还一直用以前的生活、习性，不违其现业，那是你自己的事情。所以佛不度人，人自度。哪有佛让佛成佛的?只有自己想成佛才能成佛。

念楞严咒，楞严咒所有的龙天护法，诸佛菩萨，都会到我们的这个上空，到我们的周围。就像铜墙铁壁一样，层层护持。所有的一切妖魔鬼怪，所有的冤亲债主，所有要来找我们麻烦的全都不能靠近。全都要远离。如果不听的话，金刚藏王菩萨拿他的宝杵，把这个来扰乱人的头打得碎为微尘，不得附身。

　　那只有一种可以靠近我们。那就是发心发愿跟我们同心同愿要念楞严咒。要弘扬楞严咒，要弘扬这个法的，才能靠近我们。其余的全都靠近不了。这就是为什么很多人说，在家的不要念楞严咒，把你的老祖宗念跑了。其实这不是佛的意思。这是你自己的知见。我们怎么能把老祖宗念跑了?我们一念楞严咒十方诸佛加被的时候。我们的业力一消，我们身上的大智慧光明一现前。我们的老祖宗。乘得这个功德之力就走了。

　　所以念楞严咒消业障最快。超度最厉害。七天下来，你以为白念了这108遍。首先第一条就在超度。不超度的话，你在这里坐不住呀。不是屁股疼，就是腰疼。要不就这疼，要不就这那难受。慢慢的你七天下来，为什么你忘记了痛，你坐得很舒服?因为冤亲债主不来找你了。冤亲债主不来找你，你的经脉就通。五脏六腑就动起来，你的身体就不再僵硬。其实我们为什么疼?是因为我们阴气太重。冤亲债主在找我们，我们的身体在僵硬，所以在那坐的才难受。如果我们经脉一通了之后，身体不再僵硬。那还难受什么?所以病苦就好了。

　　那为什么这样呢?因为我们的六亲眷属，我们的冤亲债主，我们的历代宗亲成乘此功德走了。阴气没有了，就包括半身不遂，中风都是阴气。说话不清楚全是阴气。诵楞严咒的功德利益太大了。诵楞严咒你的舌头会变长。你会达到辩才无碍的效果。诵楞严咒我跟你讲你会现出法相。而且对你的身体，整个五脏六腑，那好处太多了。

　摘自：《楞严经要解》第一卷

普见

大家回顾一下，师父跟你讲，好好念佛，一心念佛，你回去非得按照你自己思想想。师父让你这样你偏得那样，那这样的话就已经不是师父说的了，已经是你自己的思想了，所以你就不会受益了。这样中间就出了“委屈相”，走了岔路了。如果师父说念佛，好!念佛。有的徒弟，你告诉他“你这样错了”，他就会争辨，“师父我错在哪里?”

　　你为什么要争辨?回光返照一下，考虑一下，你动了念头，分别了。要不动念头，师父讲啥，哦!师父说对，哦!师父说错，哦!那这样的话，你师父就是被你制住了。什么都是一个字，哦!你看我这两天也观察了，我在我们寺院也是这样，当讲别人的时候，别人会有话来顶你。他为什么顶你?因为当我们讲出去的时候，他不是直心的去接受回答你的这个问题。

　　首先他听了你这个之后，我们这会儿又讲反闻闻自性了，耳朵听了这个声音，本来就没有了，【入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。】是不是这样?可是你听到师父喊你的名字，你就应该答应。可是师父又再说你这件事为什么没干好呢?你就说怎么样，一就是一，二就是二。你听了反应出来就对。可是他没有，听了之后下一个念头开始反驳，这个时候就错了。

　　也不一定说那我不反驳了，反不反驳并不重要，重要的是我们能不能用上功夫。大家说是不是啊?要念念去观照啊!别人给你讲话，你就应该应念去答。没有应念去答的时候，这个念头出来，问题在哪里?就已经是分别了，第六识已经产生了，第六识一产生，八识具备，一定要受业了，一定要受因果的，有因必有果。所以你顶师父一句，师父就说你这徒弟啊!要长本事了!结果又来一句，坏了!因果是不是出来了?当下因果就展现。

　　这样的现象大家有没有仔细去观察过，所以这个反闻闻自性很重要，你可以去检查你自己的心，可以观照你的心，所以古大德说：“不怕念起就怕觉迟”。你分别执着并不要紧，重要的是你要回光返照检查，如果你不能检查的话，你这一生懵懵懂懂的修，很难修出去的!

　　出家多如牛毛，成道少如犀角。为什么很多人他都不住寺院去搭茅棚了?因为要检查自己要回光返照。为什么要去修苦行?心静下来才能检查自己，耐得住寂寞和孤独才能检查自己。要不你妄想横飞，前面讲了“用诸妄想，此想不真”，你怎么检查自己啊?

　　人家说一句，你有十句在那等着。所以中间永无诸委屈相，那我们现在，如果人家问你这个问题，你本来是清清楚楚，大家都问我：“师父如果不用思想，那我们还知道世间的事情吗?”不仅知道，而且是更清楚的知道。而且处理每一件事情绝对不会出现偏差，绝对正确。这个这就叫功德，这就叫功夫了。如果你用了第二念你绝对处理的事情逃不出因果。我虽然给你们讲我也做不到，我呢人家说一句好的我也笑，人家说一句坏的我嘴就闭上了，那反应就这么快。

宣真

无生法忍是什么?就好比我们在镜子前，知道镜子里的人没有实体，镜子里的人就是镜外面之人，但是我们要运用的时候，必须运用镜里之人。运用镜里之人的时候，清清楚楚、明明白白，它没有实体、不是真实的。

　　你把这个道理搞清楚之后，那你的生活、一切大千世界，就是镜中之人，没有实体。但运用时必须用镜中之人，所以我们生活离不开大千世界。

　　你明白这个道理有什么好处?明白这个道理之后，你知道镜中没有一个实体，你就不会再分别执着、不会再贪嗔痴。

　　诸法是平等的，为什么平等?它没有实体，它不是真实的。所以【分别一切法，不起分别想，第一义不动】。

　　高的、低的;男的、女的;瘦的、胖的;善的、恶的，虽然没有实体，在法性上是平等的，但你用的时候要清楚明白，这叫智慧。怎么样变你都不被它蒙蔽、束缚，你还认得这一切都是法性之身。

　　什么叫法性之身?就是你的法身，法身是什么?就是我们的心，是心展现出来这个法，这个形象，是给我们用的，没有实体。所以当你证得法身的时候，没有一物，“证得法身无一物”。

　　贪嗔痴是要这样去掉的，必须明白了，明白了之后，你贪什么?嗔什么?痴什么?你分别什么?你执著什么?明白之后，杀盗淫也没有了，它没有实体，它没有真实的存在。所以你的这种业习，一下就脱落了，一下就没有了;如果你不明白，我们在大千世界运用的当下，你认为一切是真的，你永远都在贪嗔痴，永远都在分别，永远都会杀盗淫。

　

普见

我们为什么要学这部经?学这部经能给我们带来什么样的利益?这个我们就不知道。

　　如果我们对这方面有所了解之后，那我们才会去下功夫，才会付出代价去学习。

　　《楞严经》大家都知道，开悟的楞严，那什么叫开悟呢?其实也就是见性，见性也叫开悟，彻底了解万物的实质性，也就是见性这部分。见性这一部分是非常难的一部分，如果没有基础的话是不可能明白的，为什么呢?因为佛曾经讲这么一句话“出家多如牛毛，成道少如犀角!”也就是这个比例相差太远了。今天我们大家听不懂是正常的，但大家不要气馁，我们对这部经典有所了解之后，然后我们再下功夫，如果我们去努力了，总有一天可以达到目的。

　　经典里这样讲过，佛在灭度的时候告诉我们学习佛法要依经不依人，也就是我们讲话要在经典里能找到依据，如果找不到依据的话，那我们不能去做，也就是《楞严经》讲因地发心要正确——以戒为师。谁是我们的师父?释迦牟尼佛!我们的师父是戒，出家人是替代佛为我们皈依来教大家，来引导大家走向正确的道路。

　　佛在《楞严经》还讲过这么一句话“在末法时期，想有成就的话，不重视楞严咒是不可能有成就的，无有是处。”如果我们修行的时候，以生灭心为因，什么是生灭心?也就是有得有失，有取有舍，这都是生灭心，这是修不出去，所以要以不生灭心。为什么这样讲呢?净土道场以念佛为因，那我们怎么不以念佛?我们这部经典讲的是什么呢?正法眼藏，也就是如来的心印，也就是从心性上去讲的。心代表的是妙用，性代表的是本体是定慧。体和用这两方面了解之后，这样你干什么都是如是。

　　佛在经典里又讲“在末法时期，你想修禅定功夫，你又遇不到好的师父，遇不到善知识，怎么办呢?一心诵持楞严咒，你永远不会堕落魔障，而且你的业障会慢慢消除，会成就无上菩提。”其实我就是一个很好的例子，我是一个很蠢的人，这个楞严咒七年没背下来，背了前句忘了后句，直到有一天业障现前了，没有选择7天把它背下来。就看你怕不怕死，在生死面前的时候，你去选择，你要生还是要死?所以我们要努力，在这里如果我们看不懂《楞严经》，就先来了解一下楞严咒的功德和利益。

　　我们大家努力的去诵楞严咒，多诵自然就明白的。诵咒也叫秘护，也叫灌顶加持，是不可思议的智慧!你就这样一直去诵楞严咒，即使你自身不做福业，不知道培植福德，你就这样诵楞严咒，十方诸佛如来的功德全部给你，佛在经典里这样讲过，有这样的话。诵一遍就有一遍的利益和功德，所以我们要多诵，就像在世间赚钱一样勇猛精进。现在要你们念咒语你们没有勇猛精进心，如果换做赚钱，1000块一遍咒语，大家不睡觉都念了!而且跟你们讲句实话，念一遍楞严咒一千块钱咱都不换，1000块是有限的，可是诵咒语的功德是无限的，将来我们生生世世受益啊!

　　所以佛在经典里又讲了这么一句话“纵使你造了此方他方不可说不可说阿鼻地狱的业，如果你诵楞严咒，或者用一念想楞严咒的法门，教给没有学过的人，你的罪业瞬间消灭!”就这么快!我以前诵楞严咒的时候，诵了七年就是背不下来，于是我跪着诵躺着诵，闭了三次关，佛前跪着忏悔，烧自己……经过自己的努力之后，我相信佛讲的话绝对是真实的，佛是真语者、实语者、不诳语者、不妄语者，只要我们依教奉行，努力地去做，你付出代价一定会有收获的!