●问：临终的时候靠大家助念能否往生?
●答：那要看这个人的愿力，还有助念人的功夫。助念人如果他呢，清净、平等，他的功夫上来了，他是摄心为戒、六根清净的一个人，念佛，这种力量不得了。我跟你讲，可以转化一切，还加上他的愿力，才可以走。
如果念的人我跟你讲，业力比死的人还重，大家说能把他送走吗?送不走，对吧。就是死的人本来没这么重的业力，结果呢，活的人还重，往哪里送呀，送到地狱去了，送到火葬场去了。
如果这个人呢，他生前没有愿力，他没有想往生西方极乐世界，家里人给他请助念的了，如果这些助念的人，功夫上来，他也会随着给他助念，还有家里人为他培植这个功德，而且消去他的业力，他去他该去地方。但是很难往生。
这个往生啊，是一个很含糊的词语。为什么?要具备很多因素才能成就。但是有没有利益?肯定是有利益，利益大小而已了。就像你今天来开这个法会，你是以一个什么样的心态来参加这个法会?有的人卯足劲儿就要成佛，就要开悟。有的人是来受加持的，有的人是来凑热闹的，不管你是怎么样，你都会多多少少听了会明白一点道理，都会受益，受益的大小裁决于你的心态。
很多时候，不是别人看不起你、刁难你，而是你自己做得不够好，让人有话可说。
一个财主遇到一个穷人，财主对穷人说："我这么有钱，你怎么不尊重我呢?" 穷人回答："你有钱和我有什么关系?我为什么要尊重你呢?" 财主说："我把我的财产分给你一半，你会尊重我吗?" 穷人回答："你把财产分给我一半，我就和你一样了，为什么要尊重你?" 财主又说了："那我把财产全部给你呢?" 穷人说："那我就更不会尊重你了，因为我是富人，你是穷人了。" 这虽然是一个笑话，却向人说明了一个道理：如果你想得到别人的尊重，除了金钱外，还必须拥有让人信服的条件，包括特质、素养、情操和意志等。
行事不顺的人通常很敏感，十分在意别人对自己的态度，往往因此而患得患失。其实，面对别人的不友善，我们最该做的，就是打开体内的应急按钮，调动所有的防毒软件，全面修护自己的情绪和感受，把无聊的闲言闲语和猜忌都扔掉，只留下能激励自己的箴言。
汉代名将韩信发迹之前，曾经流浪街头，并几次想要以死自我了断。一个在河边漂洗棉絮的老太太可怜他，每天都省下一碗饭给他，一连供养了他几十天。韩信填饱了肚子后，忍不住慷慨激昂起来，对老太太说，将来自己一定会重重报答她的恩德。老太太一听，勃然大怒，训斥道："丈夫不能自食。吾哀王孙而进食，岂望报乎!"这句话大意就是说，你一个堂堂男子汉不能自立，我只是可怜你身为公子而为你准备餐食，哪里可能去妄想得到什么回报，你如此豪言，真是可笑至极!老太太的一番话，可以说是相当地刚硬绝情!一个贫苦无助的老太太，却对着七尺男儿说出如此训言，对于韩信来说简直是羞辱到了极点。然而，也正是这当头一棒，把一直沉陷于迷惘中的韩信拉了回来，让他开始有了想要改变现状的强烈意愿。
明代思想家吕坤说："贫不足羞，可羞是贫而无志。"若是一个人缺乏斗志，只会夸口而没有真正的实力，连自己都无法照顾好，怎么可能回报和馈赠他人呢?况且，那时候的韩信理应是羞愧难当的，怎么反而好意思冲着老太太允诺呢?很多时候，不是别人看不起你、刁难你，而是你自己做得不够好，让人有话可说。于是韩信由这番刺激中清醒过来，开始奋发向上，历经艰险困苦，终于成为汉代功名显赫的大将军，最后也实现了对老太太的重谢。
我们不禁庆幸，要是老太太是一个温柔贤淑的人，只是对韩信说些不关痛痒的"你要上进"、"你要努力"之类的话，那么当时那个浪荡的韩信会那么快找到人生的坐标，并朝着这个方向出发吗?那是绝对不可能的。被人嘲讽是非常难堪的事情，但因为无法回避，所以最好的方法就是将它有效地消化，成为一个激发你开拓新局面、扭转逆势的开端。
哲学家蒙田说："若结果是痛苦的，我会竭力避开眼前的快乐;若结果是快乐的，我会百般忍耐暂时的痛苦!" 一个人处于弱势时，千万不要去回忆那些曾经的风光，也不要抱怨世道的不公平，更不要沦为可怜的气球人(处处受气，处处求人)。我们需要做的就是找到失败的原因，把过去的一切打包，成为一个丰富的经验库，然后才能没有任何负担地大步前进。而沿途的重要工作就是，重拾自己的优势和信心，让别人看到你的光亮。
传说宋代名士苏轼游玩莫干山的时候，进入山腰的一座道观进香。道士见他穿着十分朴素，心想他应该是一个普通百姓，于是就异常冷漠地招呼说："坐!"然后吩咐童子，"茶!" 苏轼落座喝茶，和道士很随意地交谈了几句。几番言语，道士发现来客气度不凡，马上请苏轼进入大殿，摆下椅子说："请坐!"然后又吩咐童子，"敬茶!" 苏轼继续和道士攀谈，口中妙语连珠，讲得道士啧啧赞叹不已，忍不住打听起来客的名字。苏轼微笑着说："小官是杭州通判苏子瞻。"道士闻言立即起身，请苏轼进入一间静雅的客厅，并态度恭顺地说："请上座!"再次吩咐童子，"敬香茶!" 最后，苏轼准备告辞了，道士请求留下墨宝。苏轼思忖片刻，联想起道士的种种态度，于是写下了一副着名的对联："坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶",借以讽刺道士趋炎附势。
聪明的人都知道，证明一个人的价值，绝对不在于几个人的言语。苏轼有相当的阅历和涵养，当他遭受别人的轻视时，并没有暴跳如雷、大发脾气，而是很自然地按照着自己的计划，该做什么就做什么，不去在意别人的态度。而那个势利的道士，最后终于领略到了苏轼掩盖不住的才华，继而感到羞愧。试想，要是这个道士攀谈的对象不是苏轼而是我们，当他发现彼此水平相当，或者更糟糕，他怎么可能改变自己骄傲的态度?而这样的对联也就会滑稽地成了：茶茶茶，坐坐坐!别人的不友善举止是别人的错误，我们无力改变。但是，我们可以尽力提升自己的形象和价值，让自己原本微弱的力量逐渐强大，直到每个人都无法忽略我们的存在为止。
俄国文豪屠格涅夫曾说："先相信你自己，然后别人才会相信你。"如果连你自己都轻视自己了，那你要如何得到别人的尊重呢?大家都知道，一个人最终能否实现目标或者达到成功，必须倚仗很多因素，其中自身的条件是最为重要的。如果你本身就是一颗钻石，不巧被遗失在一个沙滩上，被人们当做低劣的沙砾来看待。那么，只要你不灰心，不慌乱，耐心等待一次次潮来潮涌的翻动，最后你的光亮肯定可以吸引每一个人的目光。即使海浪有可能将你继续掩埋，那也是暂时的，你良好的特质丝毫不会因为与沙砾混合而有所改变，你仍是一个值得珍藏的上品。
因此，如果你真的是钻石，在被埋没的时候，请不要做无谓的哀叹，坚定地保存闪亮的梦想吧，相信有一天你一定可以吸引众人的目光。
问：法师，我想请问一下我们发展(度化)其他佛友的时候，法师开法会加持的楞严咒对他来说会不会有一定的加持效果?
答：因为在全国普及的人太多，这样去发(结缘楞严咒)，给了他、不给他也都会生烦恼，有烦恼的事情我们就不做，知道吧?法宝比什么都有加持力，是不是?做事情一定要有智慧。
什么叫智慧?做任何事情都要做得恰如其分，不要产生任何的烦恼和障碍，这样别人受益，你自己也会受益。我们主要是解决他们的欲望，不能再让他们有想法。发楞严咒还不能解决实在的问题，实在的问题就是让他脑袋瓜子开窍，把他的心、把他的智慧打开，把他的思想扭转，所以我们要走捷径，这样既省力效果又大。其余的多此一举——不干!听清楚了吗?如果要这样的话，我可以拿很多东西给你们去布施结缘，可是，这成不了佛!所以，还是送给他经书光盘最好。
问：我想请问法师，在日常生活当中，生烦恼的时候，怎样来祈请护法护持?
答：佛是真语者，实语者，不狂语者，不异语者，今天的一切不如意都是我们的业习、无明，是自己出了问题。要回光返照检查自己，“愿”是这样发出来的，定力也是这样训练出来的。要相信佛讲的话，相信自己坚持到最后就是胜者，遇到障碍的时候，要在佛前祈愿加持，就会感应道交了。
