普见

　
人生可能有千万种不圆满，也可以有无量的缺憾，但是不要让佛法缺席你的这一次生命历程。一日遇到一个小孩，他说自己好像是和地藏菩萨没缘分，我对他说：缘由前生，分在人为。地藏菩萨的大愿是度一切众生成佛，只要我还是众生，那么就一定和这位菩萨有缘，是否有分呢?却全靠个人努力了。

　　如果个人不去努力，这个分就不会成熟，只依靠缘做牵引，这力量就小了很多，受用自然也会受很大的影响。所以当一个人自己不努力了，才会把责任推脱到缘分上去。如亲人有血缘做基础，但是如果长久不走动，也会非常的寡淡;但是邻居间交往很勤，就会非常的亲近。同样的道理，当我们说自己和佛菩萨无缘的时候，其实佛菩萨没有把我们推出门外，而是自己给自己不努力找了一个理由，是自己把自己推出门外的。就像有人撑伞，阳光就不会直射到他，对阳光而言，是不捡择的，不管是高大上的建筑，还是矮挫丑的垃圾，只要不去遮挡阳光，都会公平地接受阳光的恩赐。

　　为什么有人不肯接受佛法呢?或许正是因为不了解。在早前工作的过程中，发现了这样的一个情况：当和陌生人说一个他不了解的内容的时候，往往绝大多数的人会拒绝，相当于你和他说了什么他都不知道，就已经先回绝了。出于自我保护做出对陌生信息的回绝，这是可以理解的，毕竟现在的社会里还有骗子坏人，所以敞开心扉是一个非常需要勇气的事情。

　　佛法是什么呢?对我们的意义又是如何呢?那日一同修忽然冒出一个想法来，说这一生能学佛，应该也是累生累世都接触过佛法的，遇到佛法的机会还是很大的。这是因为他观察到自己某一生和佛教有过接触，随后我问他：你观察一下，从你上次错过出轮回到这一生经历了多少生?过了一会他回复我：从上次错过出轮回，到现在经历了9000生。各位聪明的朋友们，9000这是一个很小的数字，但是这九千生，就算每一生只有一岁，那么就已经比这期人类文明久远很久了。虽然我们都能见过寺院，也看过僧人，或者遇到过经书，但是这和出轮回并不是一个水平线的;就像学生上学，坚持不辍努力刻苦，一定会毕业，但是这也需要动经年月。一次又一次的遇到，接触，乃至去投身学习，真实实践，才能促成在某一生有机会实现出轮回的梦想;亦如学生上学，不断的学习测试，最后毕业了，如果没有前面的累积和努力，怎么能毕业呢?就像现在很多人说自己学佛，其实并没有努力去做，这代表什么?

　　代表自己根本没打算出轮回;

　　代表自己又把生死的主控权交给了习气和业力;

　　代表自己还要流浪生死;

　　代表自己还没吃够生死的苦;

　　代表自己还没受够轮回的痛;

　　代表自己还不相信无常会逼迫;

　　代表自己还不愿帮助自己的亲人眷属;

　　代表自己还要大量浪费来自佛菩萨的帮助。

　　这一生能遇到佛法，已经是很不容易的事情，虽然可能很多生也遇到过，但是没有真正的听闻、没有真正的依教奉行、没有真正的欢喜信受，遇到也只是擦肩而过，不会在我们的生命里留下波澜壮阔的图画，也不会给我们的生命带来力挽狂澜的信心。

　　‘缘’是宿世的积累，‘分’才是今时能掌控的部分，就像‘信’是宿世的积累，而‘愿’却是这一生、这一事能提起的，我们承认现在，就不能否认过去，我们要面对未来，就要忍受当下。佛教讲的内容常常是横贯三世的，是要站在一个极其高的角度去对某一个线索做出一个客观的认识，方才能指导我们从这三界走出。亦如玩迷宫的游戏，很快就可以用眼睛找到出口;但是如果我们身陷其中呢?所以角度决定了信息量，而信息量决定了判断的准确程度。

　　聪明的你一定会明白：真实的踏上改变生命走向的路程，才是实践佛法的真谛;摆脱业力束缚、习气的侵害，才会得到佛法的微妙受用;能改变生命的走向，打破铁桶一样的宿命，才能相信依靠佛法可以横超三界。努力让自己的内心，能如水清净、如大地般安忍、如风一样不著不滞、如火可摧毁一切烦恼魔障。

　　想一想这次生命是为什么而来?想一想要给自己预约一个什么样的未来?如果我们也想掌控自己的生命，作为自己生命的主宰，那么就不要让佛法缺席你这一次的生命历程，更不要让佛法离席于未尽的生命，不要只满足于遇到而已，不要把改命的手段放在心地以外，不要再用几千上万次的生死去赌博下一次华丽邂逅。

　　释迦牟尼佛住世的时候，有一个人想了一个问题，就去问佛陀：伟大的佛陀啊，请您解除我的疑惑，在您之后有多少尊佛呢?

　　佛陀回答他：在我示现灭度之后，会有无量无边无数恒河沙那样多的如来出现于世。

　　彼人高兴的回去了，心里想：以后会有那么多的佛陀，我还有那么多的机会。

　　但是他又升起了一个疑惑，转身回去又问佛陀：伟大的佛陀啊，在您成佛之前，有多少尊佛陀呢?

　　佛陀回答他：在我示现成佛之前，也一样有无量无数无边恒河沙数的佛陀出现于世，广演教化，普度众生。

　　彼人非常高兴：哦，原来佛陀出现于世是那么多、又那么正常，我可以安心回去睡觉了。走着走着忽然想到：过去成就了那么多尊佛陀，我都没有遇到，还在生死里;那未来那么多尊佛出现于世，我一定会遇到吗?我又一定会蒙佛陀教诲得出轮回吗?与其求未来的遇到，不如把握这一次。于是他回头求出家修行，很快成就阿罗汉果位。

　　往往世间很多人会说：人生有两件事不能等，一件是行善，一件是行孝。要加一句才圆满：人生有三件事不能等，一是行善，二是行孝，三是学佛。对于行善，这一生会遇到很多次，这件错过了，只要善心不改，可以遇到下一次;而尽孝就不然了，因为这一生，父母至亲离开了就是永久的离开了，再想弥补挽回是不可能了，所以尽孝的机会一生只一次;而学佛就更珍贵了，要很多很多次的生死，才能有这么一次遇到佛法。可以说行善的机会在这一生是很大的，尽孝的机会这一生只是一次，而学佛的机会却是无量生才有怎么一回，大家想一想是不是这样呢?

　　如果这些各位看完了，相信会和我有一样的理解：不能让佛法缺席自己的人生。

　【未来世中，若有男子女人，不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。】

　　我们用9字读经的方法来挖掘一下地藏经中的这段经文(按9字的理想顺序是：闻信思愿、修行戒定慧)。

　　1. 闻　　在经文中看到了这句，知道大概意思是：人做了如上的种种恶行，肯定是要下恶道受苦的;这些种种恶业很重，但是如果皈依了地藏菩萨，哪怕时间很短，下恶道的业报也可以得到解脱，这太不可思议。

　　2. 信　　《地藏经》是佛陀在临入涅槃前3个月说的;临到最后，佛陀肯定会说最真实也最重要的内容，而我信佛说，我信诸大菩萨共卫的这部经典，我信经所说，所以就算这段经文非常不可思议，超越了我的理解范畴，我也相信不疑。

　　3. 思维　　在经文中找到自己：我是否就是那个做了很多恶的人?在那些铁定要下恶道的众生中，我是否有份?对照之后，发现我确在其中，我当受种种恶道业报之苦。

　　4. 愿　　按这段经文所讲，我应该有2个愿：其中一个愿是上一句，即我就是恶道业报众生，我当堕落恶道受苦，但我不愿受此痛苦，哪怕丁点的恶道苦都不希望自己承受，那么这个愿是离苦的愿;二是我愿依止地藏菩萨，以解脱业报之难，乃至循缘向上，永取解脱!

　　5. 修行　　目标界定完毕。大目标是永取解脱，中目标是离苦得乐出轮回，小目标是除恶道业报。小目标的行做是当下即发心皈依地藏菩萨，并断除种种恶。中目标的行做是要坚定往生极乐世界，实现真实的此一生就离苦得乐，此一生完毕就往生极乐。大目标的行做是要永远解脱，要永远利益大众。

　　6. 戒定慧　　因为目标分出3大块，对应每个目标的戒定慧的实际手段可能也会有差异。小目标的戒是奉持5戒躬行10善;有生之年，意识能自主的每一刻都要保持“戒”，这是定，也是在真实地皈依地藏菩萨;相信在这样基础的戒和定之下，会解脱恶道业报，如此行持获得的就是解脱业报的智慧。中目标的戒是要恪守对极乐的真信切愿;每每临当考验，决不退缩，对极乐的愿念信受，此生不移。如能坚守如此信愿，定当蒙佛接引;而这坚定不渝的信愿就是能使自己往生极乐离苦得乐出轮回的智慧。大目标的戒是要以众生真实利益为第一出发点，摒弃小我私心杂念，全心全意为众生利益谋求，以众生利益为所有行为准则;能奉行不辍，能在面临种种众生，种种缘分的环境下，此心此愿保守不丢，并随顺众生业缘开展真实救护、奉行一生，这是定;以无我利他精神贯穿一生，尽形寿，众生解脱，我方解脱，众生不尽，此愿不尽，这是获得终极解脱的智慧。