宣真

出家人应该要细一点学习，所以希望我们受持了，学习了《佛说优婆塞五戒相经》以后，要好好地守持戒法。这个是根本法，乃至于佛弟子七众都要守持五戒，有无量的功德。

　　一、净戒能令三宝住世。你看，佛说末法时期有五位清净比丘就是正法住世，所以能持净戒，令正法久住，三宝住世。

　　二、持戒功德殊胜。《华严经》上说：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”得诸佛欢喜，得诸圣赞叹，然后一切戒定慧的功德，无漏功德都能生长，“犹如万物依于地，一切功德依于戒”。

　　三、持益毁损。【受持的话，得到很大利益。如果你毁坏，就有很大的损害。】《涅槃经》上说：“欲见佛性，证大涅槃，必须身心，修持净戒。若毁净戒，是魔眷属，非我弟子。”要受持净戒。《地持论》上面说：“三十二相无差别因，皆持戒所得。”乃至于三十二相，皆因持戒功德而成就。经论里面有种种的赞叹持戒功德。

　　四、明定慧是戒所生，要成就禅定和智慧，一定要有戒，这个在《首楞严》上面有很详尽的开示。

　　五、受三皈五戒的功德，《法华文句》上面说：“若持五戒，释迦文佛在汝家中。”你如果能够受持三皈五戒，持得好，功德都是无量无边的。

　　当然要持得很圆满，这个是比较难的。【蕅益大师都很谦虚地说：“我只是一个出家的五戒优婆塞。”】意思就是说他比丘戒都没有很完整、很清净地守持，只是能够守持这个五戒。弘一律师就说，乃至于说五戒功德，如果说到最圆满分，他都没有做到最极圆满。这个一方面是很谦虚，另一方面也说明了，这个真正做到圆满是很难的。

　　你不要说，我每天念一念，不杀生，不偷盗，然后不邪淫，不妄语，不饮酒。不是你这么念一念就好了，你看这个妄语戒，我们今天讲得比较细，为什么?这个很容易犯，不知不觉可能就犯了。你要是没有学，你说：“哎呀，我念佛，我见到阿弥陀佛了。”你没有见到，自己乱说的话，这个就是犯戒。乃至于世俗的这些，犯小小的妄语，这些更多了，所以要好好地学，要好好地持。

　　《杂宝藏经》上面说了一个故事，罽宾国，现在的克什米尔，当时有一条恶龙来作大灾害伤害众生，诸大阿罗汉都各尽神通力去降伏它，但是这个龙王神通很大，赶它不走。这时候有一位祇夜多阿罗汉来了，他就不显任何神通，他走到龙池边上三弹指，就说了一句话：“汝今速去，不得住此。”

　　“你快点走，不能在这里。”很奇怪，龙王就乖乖地马上跑了，稍微停留都不敢。这些诸大阿罗汉就很怪了，就问祇夜多说：“我等与尊者俱得漏尽，平等法身，云何尊者而能若是?”我们跟你一样都是得阿罗汉，都是证得人空，证得我空涅槃，为什么你就有这么大的威力，这个恶龙马上就跑了呢?我们用尽神通它都不跑呢?

　　祇夜多答言：“我从凡夫已来，严秉禁戒，护持突吉罗轻罪，如四重无异。”乃至于守护轻戒都好像重罪一样，爱护净戒犹如眼中珠，所以持戒很清净。“今诸仁者，不能动此恶龙者，或戒力有不逮耳。”或者你们持戒力量不太够。

　　宗喀巴大师也说了，他因为戒的缘故，一切资生用具，乃至于一切福德都自然增长，不需要刻意地去求，这个都是持净戒的不可思议的功德力。

　　六、五戒戒德高胜。羯磨上面说，经云：“善男女布施满四天下，四事供养。”就是说善男子善女人去修布施的时候，以种种的珍宝满四天下去布施给那些众生，并且四事供养他们。“尽于百年，不如一日一夜持戒功德。”尽一百年这个功德还比不上一日一夜持戒功德。【因为持戒功德是无为法，布施功德是有为法。有为法就有穷尽，无为法就无穷无尽，功德无量，浩瀚无边，持戒就能够直接地与法身相应。】戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，是五分法身香，能够显了我们不生不灭的法身本体，所以比丘戒是根据阿罗汉的这些言行来制定的，所以要求是比较高。

　　七、五戒即大施。《弥勒菩萨所问经论》上面说：“言五大施者，谓受持五戒。”《善生经·五戒品》也说：“有五善法围绕是戒。”围绕这个五戒：“一者、慈，二者、悲，三者、喜，四者、忍，五者、信。”慈、悲、喜、忍、信，这个五法，五善法的功德，因为受持五戒都能增长。

　　八、五戒通七众受持。比丘、比丘尼，乃至于式叉摩那尼，沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷，七众都应该通持五戒，这是根本法。

　　然后我们要知道，这个受持戒律，【学了戒律是戒自己，不是去看人家的，不是去指责人家的。看自己的不足，不见世间过，】这样子是了解戒法的真义。

　　九、坚持净戒，随愿往生诸佛净土。

　　十、【受持五戒，往生起码是中品上生。】《观无量寿经》上面：“佛告阿难及韦提希，中品上生者，若有众生，受持五戒”，持八关斋戒，然后这样子来持戒念佛，起码是中品上生。

　　十一、因为持戒的缘故，以持戒的功德就能够具足三心，能够得到上品上生，“上品上生者，若有行者，发三种心，即得往生，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。”【如果我们能够受持摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒，然后就能够具足三心，就能够上品上生。】以受持摄律仪戒来断恶，这个是至诚心;以受持摄善法戒来摄善修智就是深心;以饶益有情戒来摄众生，摄生利物，就是回向发愿心;所以这样子就是三心。“既具三心，必登上品”，所以我们就一定能够往生净土。要持戒念佛，我们要回向净土，我们受持五戒的功德也不要求人天福报，还要回向往生净土。

　　大愿法师《佛说优婆塞五戒相经学记》