宣真

1 往生要靠福报！经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。我们所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享福，愿意在什么时候享？留到临命终时享。

2 临命终时没有病，神智清清楚楚、明明白白，这是大福报。我们俗话说“好死好生”，一个人如果头脑很清醒，生死关头自己能做得了主宰，他会选择，决定不会堕恶道。

3 到三恶道去投胎的，都是糊里糊涂去的，所以人在临命终时害病，不认得家亲眷属，甚至不省人事，这个很危险！在这种情形之下，纵然我们帮他助念，这是尽到我们的心力，他有没有受用，很难讲！

4 假如他临命终时清清楚楚，我们帮他助念，这个很有效果。可见得临终那一着，关系到来世的福报、来世的因果，非常的重要，所以祖师大德苦口婆心地劝导我们，还有一口气在，就要很认真努力修福。


1 现在这个世间，像《楞严经》上所说，邪师说法，如恒河沙。为什么会有这个现象？弘扬正法的人太少了。

2 弘扬正法，给诸位说，只要一个条件，你要是这个条件具足，你就有资格。什么条件？不要名闻利养，你就行了。

3 今天这个世间，弘扬正法的人太少，什么原因？纵然是学佛，学了不少年，甚至于出家，也讲经说法，也做了大法师，可是名闻利养放不下，这是弘法的最大障碍。

4 我们能把名闻利养舍掉，你这个条件就具足了。你说我笨一点，笨不要紧，有三宝神力加持，不可思议！贪图名闻利养，三宝威神虽然不可思议，加不上——你自己有障碍，这个障碍很大。所以只要自己肯牺牲，就能为广大众生带来无尽的福报，这个牺牲值得。




1 今天最重要的，我们要想佛法兴，一定要从自己本身做起。特别是现在的社会，一切众生有哪些通病，我们要示现给他看，要帮助他纠正。

2 世间人自私自利，贪着自身的利益，天天在造业，很苦，那我们怎么做？我们要反其道，做出无私无我，一切心行都是纯粹为利益众生，事情做好了，名闻利养丝毫不沾，清净自在，做出样子来给人看，叫人去反省，叫人觉悟。

3 我们遵奉圣贤人的教诲，没有目的、没有企图，无条件地为一切众生服务，我们快快乐乐，没有牵挂，没有烦恼，我们以身教做出样子来给人看，人家才会相信。

4 我们要想改正社会的风气，不是靠口说，口说没用处，要做给人看，做出样子来给人看！

再看底下，「又诸经之王《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。这是《华严经》上说的，我们念过的。我们修行把菩提心忘掉了，真会忘掉吗？真会，甚至於你在学习经教，你在讲台上讲经说法，菩提心都失掉。怎么失掉？不是真诚心了，还夹杂著名闻利养，还夹杂著自私自利，菩提心就忘掉了，忘得干干净净。我再换一句话说，还有妄想分别执著，菩提心没有了，那是什么？那是六道众生心，那是轮回心。轮回心讲经也是轮回业，不过它是轮回业里面的善业，将来果报在三善道，出不了六道轮回，这就是魔业。所以修一切善法、修佛法，都叫魔业，就是六道的福报。你修到色界天，修到无色界天，还是不行，无色界天寿命尽了还往下堕落，谚语所谓爬得高、跌得重，爬到非想非非想天，死了以后，佛在经上告诉我们，一般都是堕阿鼻地狱。为什么？他信心动摇了，他是误以为非想非非想天就是诸佛所证得的大般涅盘，他在那个境界以为是自己证得大般涅盘，不生不灭了。到定功失掉的时候，经上讲他的寿命，也就是他的定功，八万大劫，八万大劫到的时候，他的定会失掉，失掉的时候他就想，从前诸佛菩萨骗我，证到大涅盘就不生不灭，为什么我现在烦恼起现行？这一念就造阿鼻地狱罪业，毁谤圣贤，谤佛、谤法、谤僧，这个罪业就堕地狱，你说多可怕！他不知道错在自己，他把过错推到三宝那里去。

1 一个会修行的人，他的心清净平等，无论在什么环境，顺境、逆境，善缘、恶缘，对他都非常有利益。

2 但是，对初学来说，实在讲，修行要在逆境里面去锻炼。一切看不惯的、看不顺眼的，慢慢练习看顺眼，要从这里面去磨练，要在这里面去修。

3 在逆境里面修忍辱，真正下功夫，什么都能忍，最后在顺境里面修清净心、平等心。

4 顺境难，顺境比逆境还要难！逆境能淘汰人，淘汰人实在讲并不严重，顺境淘汰人不得了！顺境是样样都称心如意，人满足这个境界，向上奋发的心就没有了。

5 自古以来，修行人被顺境淘汰的，不知道有多少！佛在经上说，“一切法得成于忍”，一些修行人往往到最后失败了，退转了，堕落了，什么原因？忍不过，他不能忍。

6 “忍”这个字，是对一切境界。顺境不起贪心，逆境不起嗔恚心，顺、逆境界当中，都保持着自己清净心跟平等心，这就是忍。

7 所以要知道，“忍”这个字，不是专对逆境讲的，逆境里面你要忍，顺境里面你也要忍，所有境界里头，你都要能忍。

8 现前这个社会，名闻利养、五欲六尘的诱惑太大了，几个人能禁得起诱惑？所以要知道，顺境之害，比逆境还要可怕！为什么？逆境里面起嗔恚，你可以觉察到；顺境里面起贪痴，你自己一点警觉心都没有！