净空法师法语：什么是真实的布施？
（一）
1 在今天的世界，有很多贫穷苦难的人，物质环境非常恶劣，生活非常艰苦。佛在经上教我们要修善、要积德，帮助这些苦难的人。
2 对于这些苦难的人，要怎样去帮助他？现在科技发达，利用这些科技教导他，帮助他。
3 利用现代科技，帮助他开发资源，帮助他自力更生，使他的生活能够得到安定，这还是治标，不是治本，换句话说，不能从根本上解决问题。
4 唯独佛法懂得根本之所在，根本所在在哪里？在福报。他遭受贫穷，他没福。为什么没福？前生没有种因。
（二）
1 佛告诉我们，财富是福报，这果报从哪里来？从财布施来的。过去生中没有修财布施的，这一生得贫穷果报，物质生活缺乏、不足。
2 聪明智慧是福报，有智慧就能解决一切问题，智慧之因是修法布施；健康长寿是福报，它的因是无畏布施。
3 不修这三种因，哪能够得三种果？我们帮助这些苦难的人明了这个道理，了解这个事实真相，帮助他从心地上断恶修善，创造自己美好幸福的前途，这个叫从根本布施，从根本的救济。
4 如果我们能把这些道理讲清楚、讲明白，让他真正觉悟，真的肯修三因，那后来这殊胜的果报，他自然就得到。什么叫真实的布施？这就叫真实的布施。
（三）
1 布施里头，最重要的是要帮助别人觉悟，这是真实的布施。别人没有钱，送一点钱给他；没有米，送一点米给他；没有穿的，送一点衣服给他，这个福报不大。
2 能帮助人觉悟，这个福报就太大了，为什么？改变生活的品质是要靠智慧。有智慧，他样样都能够得到；没有智慧，怨天尤人，这是造罪业，他的果报，苦上还要加苦，现在苦，来生更苦！
3 所以，诸佛如来帮助一切众生离苦得乐，苦乐是果报，果上没有法子帮助，要教他修因。因是破迷开悟，迷破了，苦就离开；觉悟了，他就懂得怎样去得到真正的自在。
4 所以佛帮助众生，一生从事于教学。唯有教学才是真真实实地帮助一切众生离苦得乐，而且他这个离苦得乐，不是一时的，是永恒的——这一生永脱轮回了，不再搞生死了。
（一）
1 释迦牟尼佛当年在世，他示现的是知识分子，知识分子好学。你看他十九岁就离开家庭出去参学，我们中国人讲寻师访道，他学了十二年。
2 当时印度是宗教之国，是高等学术最发达的一个文化地区，世出世间的高人太多了，他都去参访，都跟他们学习。
3 跟释迦牟尼佛时代很接近的，在中国出现了孔子、孟子，出现了诸子百家。但是印度比中国高明，高明在哪里？他们修禅定，中国人对这一点疏忽了。印度统统修禅定，宗教修禅定，学术里头也修禅定，这是它的特色。
4 佛经上讲的四禅八定，这不是佛门有的，释迦牟尼佛在世的时候，整个印度学派跟宗教统统都修四禅八定。四禅八定禅定修成，六道里面的空间维次突破了，六道就变成他的现量境界，他能看到，他能听到，他能接触到，所以对六道讲得太详细了。
（二）
1 一个好学的人，总是打破砂锅问到底，六道看到了，为什么会有六道？六道怎么形成的？六道之外还有没有世界？但是这三个问题，印度宗教不能解答，印度的学派也不能解答，所以释迦牟尼佛把十二年所学的统统放下。
2 放下，到恒河边上一棵大树下，入更深的禅定，他这才大彻大悟，明心见性。他见到些什么？《华严经》上所说的就是他见到的，我们可以用六个字全包了，性相理事因果，这六个字统统包括世出世间所有一切法。
3 《华严经》上就是讲这六样东西：性是本体；相是现相，宇宙的现象、人生的现象；理论，有理就有事，有事就有理；因果同时发生的，善因善果，恶因恶报。
4 所以我们有理由相信，释迦牟尼佛所悟到的、所证得的，我们中国古圣先贤也达到这个境界。从他们留下来的这些教训，我们跟佛经来一对照，我们就有理由相信，我们古圣先贤里面，有不少是佛菩萨示现。
1 谁能救这个世界？唯有圣贤的教诲。圣贤教诲何以能救世界 ？圣贤没有私心，圣贤没有私我，无私无我，他才看得清楚、看得明白，不受圣贤教育怎么行？我们自己接受自己得度，这个话一点都不假。
2 你天下乱，我不乱；你们斗争，我不斗争；换句话说，你们有妄想分别执着，我没有妄想分别执着；你们在世间攀缘，我在世间随缘；随缘就自在，攀缘那就辛苦了。
3 什么样的人最幸福、最快乐？舍己为人的人，永远是最安稳快乐的。为什么？他的心行如理。理明白了，心就安；心安理得，心安了之后，理就愈来愈明白。
4 这个理就是诸佛菩萨所讲的大道，在三学里面理是般若智慧，心安是定，因定开慧，定帮助你开慧，慧帮助你入更深的禅定，定慧相辅相成，互为体用，一直到无上道。
