宣真

学佛的枢纽在定慧，《金刚经》说：「不取于相，如如不动」。定就是如如不动，慧就是不取于相。佛在《金刚经》里教须菩提，最要紧的就是这两句话，我们也可以用这两句话来反省、检点自己有没有智慧，有没有功夫。

学佛不能成就，原因就是没有定、没有慧。换句话说，就是迷惑颠倒。这是经上常讲的「可怜悯者」。因为起心动念有分别、执着、妄想；与人相处时，还有贪、瞋、痴、慢，还有嫉妒，造的是三恶道的因。这样的行为，不论是参禅、学教或者是念佛，皆是无法脱离轮回的。

世间人不清楚，但修行人看得很清楚、很明白。所以真修行，确实要记住惠能大师的话：「若真修道人，不见世间过。」要见自己的过，不见世间过，这是惠能大师教给后人的两句真实话。若不在这上面真正下功夫，此生就与过去生一样，注定是要空过的。为什么空过？因为忍不过。没有忍，哪来的定？六波罗蜜就像是上六层大楼一样，第三层如果上不去，就没有办法进到第四层，充其量也只有布施、持戒，忍就没有了，修学怎能成功？所以六度修学的次第，有了忍辱、精进，才得禅定，有了定慧才管用。有定慧的人，心量就大，就能与自性相应。

念佛往生亦复如是，达不到第六层，念佛是不能往生的。念佛往生最低条件是功夫成片，没有定慧，功夫怎能成片。成片是什么样子？六祖说得好：「不见世间过。」这就是功夫成片的样子。还见世间过，断定功夫没成片，因为你心里头还有分别、执着，还有障碍。

在念佛堂，主七师常讲：「放下身心世界。」你没放下，心就得不到清净。要是从世间法的角度来观察，如果人人都能见自己过，不见他人过，世人就能和平共处，世界哪里还会有斗争！社会一定祥和，世界一定大同！

经上所讲的，决不是念一遍就有了功德，要紧的是把它做到，单念不做没有用。六祖说得好：「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要证悟才能救。」从前李老师在世时常说：「修行人要改心。」心改善，行为自然就善良。如果只有行为上改，心没有改，那就是外表上的装模作样，内心还是妄想、执着，依然是无济于事，要紧的是要改心。


「有钱是福报，用钱是智慧。」福报大的人如果没有智慧，他所用的全部就都落空了；有智慧的人，福报虽小，但他每一分钱都能修得很大的福报，所谓是「舍财修福」。由此可知，没有智慧的人，想修福也修不到。

实际上以因地上讲，智慧比福报更重要，因为有智慧的人不会造罪业，会将自己的过失减少到最低程度；没有智慧的人，造作了罪业，还以为在修福。这样的情形，在我们现前可以看到很多很多，他真正有钱，也真正发心，可是他造作的是罪业，不是修福，而自以为是在修福，这实在是非常的可惜。

宣真

1 在这个世间，不学佛的人苦！什么原因？心随境转，自己做不了主宰。

2 自己做不了主宰，被业力牵着走，这个很可怜！真的是起心动念，无不是业，无不是罪。

3 自己做不了主，看到外面境界，自己的心就动了。看到好事，欢喜心动了；看到不如意的事情，嗔恨心动了。心随着外面境界风动，它动我也动，这就叫迷惑颠倒。

4 贪嗔痴慢的习气，迷惑颠倒的人才会有，觉悟的人决定不可能有。

5 我们现在遇到佛法，觉悟了，晓得原来业力是我自己主宰的，不是别人主宰的，那我一定要把它转变。怎么转变法？随顺佛陀教诲，我就转变了。

6 我们真正觉悟了，从今天起发愿，我为一切诸佛菩萨，我为一切众生，把自己忘得干干净净，把自己的业力转变成愿力，这一转变，就等于乘愿再来。

7 真正有志气、有智慧、有毅力，把自己的业力转变成愿力，你就得大自在；如果你被业力所转，敌不过业力，换句话说，将来死了，你还是要搞轮回。

8 同修们要是真正想修行，一定要提高自己的警觉，要晓得我们修行的目的何在？要真正警觉到生死之可怖、六道之可畏。我们来生不愿意在六道里轮回，决心要超出，那只有依教奉行。

9 说实在的，我们今天想度苦难众生，这个念头是个妄想，所谓“泥菩萨过河，自身不保”，怎么能度众生？

10 佛菩萨大慈大悲，怎么不度众生？常言说得好，佛氏门中，不舍一人，一个人根性成熟，佛菩萨一定以化身来度他，不舍他；大众根机成熟，佛菩萨一定用应身来度他。

11 像三千年前，大众的根性成熟了，人多，释迦牟尼佛以应身到这个世间来投胎，来示现修道，住世八十年，来度众生。如果一个、二个，他就用变化身来度他，佛多慈悲！

12 现在佛为什么不来？佛要来了就对不起众生，为什么？会增长众生的恶业。佛来了，大家谤佛，因为现在人是信邪不信正——他相信邪法，不相信正法。

13 佛来讲正法，跟那些外道讲得不一样，大家都来谤佛，谤佛造的罪业是阿鼻地狱罪业，所以佛不来，不让众生毁谤，不叫他堕地狱，这是大慈大悲。

14 大家肯相信、肯接受、肯依教奉行，佛就来了，这是大慈大悲。大家信心不坚固，还有邪知邪见，还有这些妄想分别执着，佛就不来。

15 由此可知，佛来是大慈大悲，他不来还是大慈大悲，我们比不上。我们今天要真正发大心，才能度众生。什么大心？自己先修成，这个是大心。

16 譬如，看到有人掉到水里面去，我们想发心救他，要先去学游水，自己有一身水上本事，才能下水去救人。自己什么都不会，看到人掉下去，我要去救他，跟他一道去死，那不是度众生。

17 诸位要晓得，一定是自利而后才能利他，自己脚跟没有站牢，决定不能成就，到最后的结果是自害害他。自害害他，害自己什么？自己不成就。为什么会害别人？害别人造口业。

18 别人到最后看到你堕落，他一定到处宣传——不能学佛，你看他那个样子，一生弘法度生，到最后自己还堕落，这个罪过就大了！



1 一个人在一生当中，避免过失唯一的方法，就是接受教育。教育要从扎根来学。现在只有扎根教育之名，没有扎根教育之实，为什么？没人教。为什么说没人教？教的人自己做不到，也就是自己没有这个根。

2 为什么从前人会学得好，现在人学不好？从前家里面父母是榜样，学校里面老师是榜样，他相信，没有问题！他学的这个东西，看看父母是这么做的，老师也是这么做的，他自然就养成一个习惯。

3 现在看看怎么样？父母不是这么做的，老师也不是这么做的，天天教我这么做，这是什么？骗人。不要以为小朋友可以欺负，小朋友不好欺，他很聪明。

4 你要教小孩，你自己得跟小孩一起学习。你要先做到，要做他的榜样，他学习起来就非常认真，而且他学了之后，他有根，根深蒂固，遇到任何挫折、障难，他不会动摇，他不会变坏。