记者：师父，您在老人家身上学到了什么？受益了什么？
师父：学是不敢当，我们只不过是有一种感受，最重要就是说他们对宗教的这种情感，对佛、法、僧三宝的这种恭敬，同时又悲悯众生。
这最强的就表现在文ge时期，众生这么愚痴造恶业，他也不愤怒，对众生不生嗔恨心，还是对众生充满了大悲。虽然众生把他的僧服脱掉，把他的法宝抢去砸掉，但是他对众生不生嗔恨心，外面不能穿，他把袈裟穿在里面，只要有机会。
他看到那口井，对那口井发愿，念《大悲咒》，所有喝过这口井的水的都得到解脱，他劳动的那个村庄都皈依了师父，连大队书记都皈依了。
从这方面就谈不上学，我们只是一种感动。常常我就想，师父的这种修为修到这种程度，更不要说佛法开放后，当时稍微政策松动一些的时候，师父觉得机会来了，佛法可以复兴了，师父就第一个回到了普陀山，在荆刺残砖断壁当中，把佛的头拿起来，用围裙围上，把佛头供起来就代表佛像，开始上香，清理废墟。不遗余力地恢复住持三宝，不遗余力地培养接引众生。
我在师父身边，他老人家没有早晚的，从早上三点多起来开始做早课，信众就不断地涌来，一直到晚上九点。他门从来不关的，吃饭弟子们来待在那边，一边吃饭一边哈哈哈笑笑。
我以前给师父做侍者，就保持着师父这样接引众生，很少去妨碍他老人家，有时偶尔觉得师父有点辛苦了，我才会和那些师兄弟们、居士菩萨们说，让师父吃个饭吧，稍微回避一下，仅此而已。
师父真的不一样，所以大家看到师父像弥勒佛一样，他的肚量、待人就像一个布袋一样，什么人来都往里装，社会上什么样的人来见面，都给你装进去。所以师父那边开光的时候，山上就涌出云来，就像弥勒佛一模一样的。
师父早年三十多岁的时候，佛教界因为有很多人在普陀山梵音洞看到师父的形象，所以教内流传师父是观音菩萨的化身。到他出来做方丈住持佛法的时候，他又显现等觉菩萨的一个境界，等觉是来者不拒啊！这布袋不管是鱼也好、还是肉、蔬菜都装进去，提起也自在，放下也自在，就表现了这个，所以很多教内的人又尊师父是弥勒菩萨化身。
到晚年前三年的时候，又显现阿弥陀佛的境界，所以他的开示里句句震憾，他说极乐世界在，我们听的人汗毛都会竖起来，真的听着就感受到佛的光照着，就像极乐世界一样的感觉。海涛法师就在这个时候接触了我师父，所以他就说：“在我心里，他老人家就像阿弥陀佛一模一样。”
师父显现的就是不同时候的成就的相，佛教里说法报化成就，他老人家确确实实显现了这些。
所以我就觉得，我们作为他弟子就觉得很惭愧，说学是根本谈不上，有一点感受，他的宗教情操，他对众生的悲悯，不忍圣教衰，不忍众生苦的那种情感。他从来不攀缘，无论你再有钱，官再大，师父都是以佛法相见。
所以师父圆寂后，我赶紧给师父做了个专题片，专题片里有师父圆寂前三天、四天的开示。
师父一直精神饱满，直到他圆寂那天，还是在接待人，授三皈依、讲开示。中饭吃完后，弟子们请他休息，他就“还要休息吗？”本来他是喜欢坐的，他一生当中大多数时间不倒单的，结果弟子们请他休息，他以吉祥卧走了。
师父非常随顺众生，而且他知道什么时候走，自己后事根本都不交待，衣服什么都没做，因为师父身体很好，弟子们谁会给他准备？后来电话打过来，我马上去布料厂买了几百米麻布来，带过去给师父从里到外做。
师父有很多奇迹，圆寂两天后，本来他们说要给沐浴了，我们就坚持，因为师父也说过，最好放三天。但治丧委员会还有其他人说，不行啊，老和尚他身体那么胖，又没生过病，圆寂之前还吃过饭，怕他有味道，就要早一点沐浴。后来我呢就出了个主意，如果师父的神识没有离开，最好不要动，看他神识有没有离开，如果师父有入定，他的心脏会是热的，结果圆寂四十八小时后，我们去摸，滚热的。
这样决定第四天再沐浴，浑身都是软的，那跏趺座一盘就盘起来了，然后坐好了放到佛龛里。第五天把佛龛放到灵堂里来的时候，也是彩虹现出来。前二天在大佛寺舍利入塔时，又是晴天出彩虹。这个月我是见彩虹最多的一个月，一共见了六次都是晴空彩虹。
记者：师父，那说到海涛法师，因为大家这几年都看得到海涛法师，前两年在马来西亚的观音法会上，也看到师父您的身影，然后几次的活动我都看到，那您跟海涛法师是什么样的因缘？
师父：修行人很多时候也是讲一种感觉，他来这里，我们并不认识，他的一个弟子介绍的。他的弟子的妈妈托梦给他，说要到某个地方去做超度。后来他弟子就到这里做了超度，印象非常好。那次海涛法师来五台山朝山是他主办的，这个弟子就跟海涛法师提议，我认识一位法师在宁波，您最好见见面。
那时候听说我放蒙山，因为我师父在我九九年闭关出来之后，师父就一直给我打广告，要我放蒙山，有些个别的就知道了。
那个时候海涛法师正想学放蒙山，想找一个放蒙山的传承，结果就临时决定到我这儿来，两百多人车开不进来，就从外面走进来。中午时候到的，吃个中饭，那天晚上正好有放蒙山，海涛法师就决定参加，很多来的台湾信众感应很大。
当时海涛法师就跟我说走出去，外面世界很大的。他督促那个弟子帮我办理这些手续、机票。所以我第一次出国，就他陪着我，到新加坡、马来西亚，那时是2004年。
主要也是一种感觉，法师他非常非常地抬举嘛，每次自己法会演讲，最后都要留点时间给我。不仅这样，还说大陆来的重量级的等等，他的这种抬举，僧赞僧，佛法兴嘛！
所以我们两个在一起的话，同时也从这个角度上很多人也很感动，因为这种现象佛教界也不是很多的。所以他一直带着我，像大哥哥一样，非常爱护我，带着我。
我在国外才看到生命电视台，很多老和尚一幅幅的照片出来的时候，他说以后你也成为其中一员。一直到后来，他真的是非常抬举，我就觉得更加有一个责任感。因为师父给我的责任是这样，道场让大家留一个传统的，我们中国佛教的传统要继承下来。
另外让我给大家开示，带大家学佛，海涛法师就叫我录下来，在生命电视台播。我觉得上电视应该比较严谨一点，所以我讲了一个像《菩提道次弟广论》这样的，选了一个蓝本，一个九乘次第的，所以《普贤法师言教》有证有教有窍决的，也是刚刚翻译成汉文的，我也是特意求了传承的。
接下来以后我会讲更多的，讲我们汉传佛教的一些经典大意。我以前问师父，我说我学讲经，以后怎么讲？师父说讲大意，现在的人长篇大论没时间。我师父晚年的时侯也都是讲经典的大意。《金刚经》大意，《阿弥陀经》大意。这段时间我也是在作调整，因为看经也好，讲经也好，都要有一个状态。
记者：师父您最近常常在外面，这样跑很辛苦，那您感觉将来是不是会有一些调整呢？还是随顺因缘？
所谓调整，就是说您会有对外的一个规划，还是说哪里礼请师父，您就不舍众生前往去讲经，对外的话。
对内的话，慧日寺的几个殿堂的功能都比较具备的，但源源不断的信众会来，可能到时基础建设还是不足，然后对内又会有怎么样的规划？
师父：一般性有邀请的话，我也是要看的，比如东北那边，我师父以前也讲过，他以前在打佛七时有过一个境界，阿弥陀佛现前跟他有交代，说北方佛法已经不兴盛，佛法已经南移了，所以师父跟我讲过好多遍这个感应。我内心里隐隐的就觉得，北方那样的话，我们有责任，所以我去北方比较多。
今年我国外基本上没有去，海涛法师邀请多次，国外我没去。我觉得2008年是中国特殊的一年，从种种迹象上，从去年我们就知道，当世界的眼光聚焦在中国的时候，福报也带来，业障也会来，这是两方面的，众生的业里面有福也有罪。
四川的事情大家也都很努力，除了金钱上、物质上的帮助之外，那些被压在下面的人更痛苦，有的人挣脱出来，有的人不了解生命现象，还被压在下面，压在下面，神识和肉体在一起很苦的，有时候做超度呼唤他们。其实有很多我们世间人不知道的，所以很多的苦难只有我们佛教可以救。
08年唯一的一次出国，是去泰国法身寺供十万僧众，这是好事情，那次将近五十万人的一个法会，海涛法师再三关照要去。我想这是蛮难得的，要去求福啊！对我们国家也好，有时出去，虽然不是派出的，但自然而然的我们出去弘法的时候，别人就会介绍，这是大陆来的法师，让我们也会有一份责任心。
我第一次出去的时侯，海涛法师就有个评价，他说你改变了大陆佛教的形象。这个非常有一点安慰啊，虽然是一种夸奖，但我对这个夸奖心里还是感到高兴。
因为出去讲经说法的比较少，海涛法师他也是用心良苦，他为我们中国佛教作出非常大的贡献。所以我自己觉得很惭愧，没有什么能力，觉得学的太少了。
我一直想，如果我师父能出去，那就好了。他老人家不说法都不得了，他身体魁梧，两耳垂肩，往那一坐，哈哈一笑，不得了！
所以说修证到的功夫是不一样的，不要说前世是什么，这世就不得了！我们都没办法知道他真正的身份是什么，但通过他修行的瑞相，对众生的种种的表现，确确实实是非常不可思议。
所以我总是猛烈地祈祷师父的，不管怎么样，我内心里还是祈祷，如果场面非常大，我还是有恐惧啊，就猛烈地祈祷师父。因为我出去是师父批准的，04年师父还在，我把这事和师父一讲，当时师父就说：去，慧日寺、杨歧寺，不要当作是你的，东西不要拿，就背着空包去，哪里有因缘，哪里去。
记者：那您觉得师父为什么会讲这句话？
师父：这是很奇特的，师父讲的跟佛教界其他一些大德讲的，都是一致的。我去五台山时，有一位光脚的老和尚妙江法师，他也是拉着我说，你走到哪儿，要说到哪儿。还有一些活佛也说，你不要闭关，你要走。海涛法师也叫我走，我师父也是叫我走，哪里有因缘哪里去。
所以我在这边也是为了充电，更加能够让我们安静，之后心灵才能够空灵，才能够跟佛菩萨保持比较好的一种关系，这样沟通，才能够对得起大家。越是有缘了，我们责任感越是强，有缘了，我再偏向世间那一套，那不行。
我们是三宝当中纽带一样的，所以从这个角度上讲，在这山里也是为了更好地出去，能够结好缘。有时常常开玩笑说，我出去接业务一样，接完回来要处理消化，所以这也是相辅相成的。
记者：师父您看，您一走出去就有缘份，所以一定要走，一定要动。将来可能全国各地，乃至海外信众来到这里，波折啦，或是时间上、经济上的问题，那有没有可能像师父您在上海有个工作室，有没有可能将来就在上海？
台湾有一种形式，都是佛教，也可以说公益佛教，它虽然没有寺院建筑的一个外貌，但是它的功能应该是一样的。
那有没有可能以后在哪个都市，比如像北京或上海，设立这样一个讲堂或是一个精舍，来接引大众，方便大众。师父您来讲经说法，或带大家禅修方面，有没有这可能？
师父：因为我们现在讲整合资源，佛教的资源是很丰富的。经过改革开放，特别是宗教政策落实之后，佛教的硬件建设上是已经恢复了很多很多了，各方面都恢复很多。很多人也会有这样的要求，但是我个人认为不必要再去做，很多人做出来了，他做的就是我的，佛教是一大家嘛。因缘成熟了，邀我去就行，借他的道场，我们来弘扬佛法，佛法也不分彼此的。再说如果那样做的话，我自己再建道场，要花费很多的财力、物力、人力。
反过来说大家对我、对三宝的信心把它打折，折成物质的话，就觉得太不划算了，甚至这方面会让大家退失信心，这就和我们的目标是背道而驰的。
我以前就发过愿，看到那么多的道场，我说我以后不建道场，我只负责建人心内在的道场，建内在的大雄宝殿，无形的大雄宝殿。
后来我住的道场都是现成的，杨歧寺两个亿建的，慧日寺老和尚花一千多万建的。包括现在信众来打地铺，我觉得内疚，但我也没把很多财力用到这地方，今年建的一些房子也是小小型的。
同时我觉得现在弘法比较好的一个，就是媒体很成熟了，科技已经很成熟了。我认为包括寺院，包括精舍，这些硬件也只不过是个平台。这个平台，它可以说是性价比不太高的一个平台，对不对？我出一百万，媒体可以做得很好啊！可以买很精良的仪器了。但是一百万你造个殿，是很不起眼的一个殿，发挥的功用很少，人来看，还是看不到什么。因为这一百万建筑，和世间的一百万建筑没什么区别，都是钢筋水泥筑的，它不会说法的。
所以我就觉得，这一百万如果用在媒体上，那会发挥很大作用。我用这一百万来印光盘，那要印多少？那光盘就是个大雄宝殿，光盘里具足三宝。寺院里虽然有三宝的形象，但是理体的三宝还是没有说出来，住持三宝的究竟的目的，是为了开发出众生内在的理体三宝、自性三宝。
所以在相辅相承上，别人来建，我是随喜赞叹的，因为我个人没这能力。从我个人意愿上，我愿意把钱用在更有性价比的上面。
因为现在二十一世纪，科技这么发达，弘扬佛法的平台是多种多样的。一个师父在大街上打坐也是弘扬佛法，一位师父在路上磕头朝山也是弘扬佛法，可以用嘴弘法，也可以用身体弘法，也可以用网站弘法。
弟子们前几年要给我做网站、做博客，我那时还很保守的，我觉得网站年轻人看，心很浮燥，这佛法需要心沉淀下来才能接受的，我那时候还不是很积极的。好几个弟子都是做网站的，后来我才点头。
记者：那您为什么会点头？
师父：后来我觉得，网络是一个大花园，里面不能没有佛教的这朵花，仅仅是为了这朵花要有而已。但通过这几年，网络越来越发达，用电脑的人越来越多，包括那些老菩萨都会用电脑了，所以我还真觉得是佛菩萨的安排。
像“佛教音乐”网站就是比较早做的，现在点击率已经很高了。前几年保定弟子给我做的慧日网站，因为海涛法师请我出去活动多了，慧日网站全都是传喜法师，我觉得不太好，因为我们个人行为已经代表佛教一个现象了，所以我就索性用“传喜”这个名字。
以前我叫“净庆”，师父也是喊我“净庆”，我的内号是“传喜”，这名是师父在五台山大白塔下赐给我的，后来我就用“传喜”这个名。
因为很多活动都在网站里面，所以我觉得这个方法是蛮好的，花钱少，见效快。打开一下网站，比来一次慧日寺的感受还多，很多讲法都在里面。
但是来慧日寺，有它不共的地方，这里的清净会沁人心的，你到法堂坐一坐，那感觉是不一样的。所以硬件上还是需要的，因为人还是需要身心感受的。
所以网络我现在比较侧重，比较看好。在上海制作是因为上海人才比较多，在这边要求大家全天候吃素还是会有点障碍。这样人才方面上海好一点，在上海尽管他们也是吃素皈依三宝，佛教徒也吃素，但毕竟大家感觉上会稍微放松一点。本来是在杭州杨歧寺，那边是中国佛教文化展示中心，以前我负责的，今年我退出来了。
记者：师父，这么好的硬件建设，您为什么要退出来？
师父：因为那边商业化信息比较重，那个老板建这个道场，还是把它圈在一个旅游的框架内。
记者：那师父您对这种现象有什么感想吗？
师父：因为人是有不同层次的，很多人是烧香、旅游的。一个好道场、一个旅游的，在他们眼睛里都是一样的，只不过烧烧香，走一走，转一转，广大民众还是不太分的。
但作为我们出家人，总是希望自己正统一点的话，众生也是可以来，也是可以来结缘。但是把一个寺院退步，退到仅仅是面对旅游的话，这对佛法是一种褻渎，首先这对宗教情感是有伤害的。
我们觉得进庙烧香要买一百元钱，那对我们住在里面的出家人心灵上是有伤害的。不管是普陀山、五台山、峨眉山还是九华山，住在里面的出家人只要对宗教有情感的，都会有这种感觉。
因为现在的口号，经济建设是第一位，这个还是没有摆正关系。我们在构建和谐社会的大背景下，这个还是很不和谐的一个现象。因为经济建设放在精神之上，应该经济物质的发展是给精神作奠基的，这样才会理顺，现在没有理顺。
记者：师父您在用制作光盘网站这样一个方式来方便大众？
师父：和你们比起来，你们是全面，我只是一般，仅仅是我个人行为的一个窗口。通过这个窗口，有的人可以看到，从这上面来保持纯度。从大众共业上，都想提高到一个高度就很难。虽然是我个人在佛教界的一个小的窗口，但是我想把这个小窗口提高到一个高度，一个纯度，让大家觉得有更多的信心吧。
像你们“佛教在线”，它是大的方面的，国家的宗教政策，政府的一些宗教行为，是很全面的。
现在末法时代，众生的业障重，虽然通过这些，知道佛教也很兴盛，但众生的业力膨胀的速度更快。我们从佛教在线、佛门资讯，看到佛教界这么样的在为国为这个世界做事情。但是我们到城市，看到那些食品街杀生害命还是很多很多，道德的滑坡还是很厉害，觉得业力一天比一天在增长。
现在我在做一个忏悔业障的修学的一个法，所以今年基本上没出光盘，都是在全力作这个，非常重要，我们光说忏悔、忏悔，忏悔也有方法的。
