慧丽

1 我们现前这个社会，五欲六尘诱惑的力量太大，我们有什么力量来抗御？我们凡夫不受诱惑唯一的方法，就是不离开经教，不离开佛菩萨，无论在什么地方，佛菩萨与我同在。

2 众生根机虽然不同，接触佛菩萨一定会有两种效果：一个是破惑、破迷，破迷开悟；一个是烦恼轻、智慧长。

3 我们学佛，亲近佛法，有没有得到这一种殊胜的利益？如果得不到，我们修学就有了问题；如果得到，这是正常的，在佛法里面修学决定得到。如果得不到，自己一定要反省，为什么别人得到，我没有得到？

4 我跟别人一起修学，他是什么原因得到，我又是什么原因没有得到？要把这个原因找出来，这叫开悟，这叫会用功，这叫善学。


1 我一生不主张建道场，我没有劝人发心在道场出一片瓦、出一个柱子，没有，我劝人印经，我劝人放生，我劝人救济病苦。我不劝人发心建道场，因为我看到很多道场都不如法，如法当然有，末法时代确实少数。

2 一个大道场，如果里面不讲经、不提供大家在一块修行，这个道场叫造罪业。建了道场，提供自己优厚的生活环境，里面也不弘法、也不利益众生，这叫偷盗——盗这些信徒的钱财。

3 我们也有一点钱财，我们不拿去建道场，不拿去做表面庄严的这些东西。我们是在清净心、是在平等心上、是在真正慈悲心上用功夫，提升自己的境界。

4 我们印经布施，这是法布施，这个功德利益是真实的，为什么？有一些众生读到经，他会开悟。纵然不开悟，佛法的种子落在阿赖耶识里，这个种子是他将来开悟的真因。我一生印经，是跟印光大师学的，这个不造业，这是真正的好事情。

[ 本帖最后由 慧丽 于 2010-12-27 16:06 编辑 ]

慧丽

1 我们念佛人，顺境、逆境都不动心，心里头如如不动，这叫伏烦恼。

2 顺境没有贪爱，逆境没有嗔恚，一切境界里头没有喜怒哀乐，这叫功夫成片，这个就得大自在。

3 在一切境界里面，样样都如如不动，不分别不执着、不起心不动念，又清清楚楚、明明白白，这是觉性。

4 觉悟的人怎么样？如如不动，虽然如如不动，在外面恒顺众生。

5 佛法是恒顺众生、随喜功德，绝对没有分别执着。

6 学佛的人要懂得恒顺众生，不能整天板起面孔像个木头一样，那人家会说，你看面孔都没有表情，这不得了，佛不能学，学得呆头呆脑的，可怕！

7 所以，遇到欢喜的境界，还得要笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺的境界，也要表示不痛快，生生气，那是什么？那是表演。

8 皮肉笑，心里清净，那是逢场作戏，这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法，不容易！

9 内里清净平等，外面逢场作戏，你欢喜，我也觉得很欢喜；你不高兴，我也表示很不高兴，同情你，其实什么？这是表演，这是唱戏，不是真的。

10 就像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖的哭，写好的。

11 你是不是真的大笑大哭？不是的，你是表演给大家看。学佛的人处在这个世间，跟大众接触要表演给他们看，外面有喜怒哀乐，心里面清净平等觉。

12 佛法在世间，形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。

13 因为你外面和光同尘，能够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘扬、利益众生。

14 内里面清净平等，是自利；外面和光同尘，是利他，所以你处事待人接物，统统是演戏，统统是表演，那就没错，你的烦恼伏住了。

15 什么叫烦恼？妄想分别执着叫烦恼。为什么你会造业？有烦恼你就造业。

16 在一切境界里面，你要是起分别、起执着、起贪嗔痴慢，被境界所转，你就造业。你不被境转，就不造业。不造业，我们给它取个名字叫净业。

17 没有烦恼，不被境转，就不造业！菩萨的心是随顺众生的分别而分别，他自己没有分别；随顺众生的执着而执着，他自己没有执着，所以说佛法在世间，不坏世间法，他在这个境界里得大自在。

18 佛法用的是智慧的心、清净的心，用大智慧、真清净，随顺这一切俗事，这就是普贤行，这妙不可言！所以大乘佛法，尤其讲到最高的一乘法，就是圆满的人生，真实的幸福。 　

英姿

佛法用的是智慧的心、清净的心，用大智慧、真清净，随顺这一切俗事，这就是普贤行，这妙不可言！所以大乘佛法，尤其讲到最高的一乘法，就是圆满的人生，真实的幸福。