宣真

菩萨虽然应化在十法界，特别是在六道，我们住在六道，菩萨的心是平等的、是清净的，菩萨虽然有应，但是他从来没有起心动念。所以说「无有先此后彼等分别心」，他像太阳一样普照大地，没有分别，什么都照到。我们有业障，太阳虽然美好也照不到，这什么业障？你躲在房间里面，太阳照不到你，你出门打一把伞，太阳也照不到你。那是你自己有业障，你障碍了，不是太阳不照你，是你不想让它照。佛菩萨示现在十法界就像这个样子，普照一切众生，「如电光照物，无彼此先后分别」。为什么？他已经证得遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，一体当然就没有彼此先后的分别，一体嘛！这个境界我们学佛的人要发心，他们证得了，我们也应该证得，这才对。

我们要返妄归真，中国圣人说得好，「克念作圣」，念是妄念，你能把妄念克服，你就是圣人。凡夫随着妄念转，苦不堪言，圣人能克服妄念，妄念没有了，正念就现前，那是圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家的名词叫菩提。转妄成真，这叫学佛！克服的具体方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法里面常讲五欲六尘，五欲，财色名食睡这五种，世间人都喜欢，财色名食睡。可是佛经上讲，这五种是什么？叫地狱五条根。这五样东西是人的一生不能缺少，你没有办法离开它，佛教导我们，对这五桩事情适可而止。什么叫适可而止？日常生活用它，不起贪心、不生瞋恚，喜欢它，没有贪恋，讨厌它，不发脾气，这就叫适可而止。对它清清楚楚，一点不迷惑，这叫不痴。自己的态度，无论是生活、待人接物要谦卑，对人对事要恭敬，没有傲慢，对古圣先贤的教诲深信不疑。你看贪瞋痴慢疑就没有了，那你过的生活是正常的生活，你过的生活是幸福美满的生活。

善恶的标准要记住，凡是利益自己的就是恶，利益众生的是善，这是必须要记住，这个标准跟世法不一样。为什么佛说利益自己的是恶？因为利益自己，你增长我执，这就是恶。你不能够把我看破，不能把我放下，有我就不能脱离六道轮回，你要想脱离六道轮回一定要破我执。所以你能破人我执六道就超越，破法我执十法界就超越，我、法都不能执着。所以佛教我们的方法很巧妙，善巧到极处，教我们起心动念都为一切众生，一切的考量都以一切众生的福祉为对象，以正法常住为目标，这就正确了。现代zai 难虽然多，原子弹在空中爆发，我也笑咪咪的走，往生了，为什么？来生决定比这一生好，心善行善到好地方去了。如果我们的心恶行恶，这个zai 难来了，马上就下坠。升沉下坠都在一念之间，所以聪明人、有智慧的人他怎么会不行善？造恶的人，在佛经上讲愚痴，愚痴的人才造业、才造恶业；有智慧的人决定不造恶业。这是我们要记住，我们要认真学习的地方。所以六道升沉的业因我们明白了，果报我们也清楚，《地藏菩萨本愿经》就是说这桩事情，说得非常清楚。