宣真

出自净空法师《地藏经讲义》

　　【云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。】

　　这是听说她有个孝顺的女儿，为她修福。她修福，供佛布施，这是孝感天地，真诚的孝心，感动天地鬼神。经上给我们讲孝养父母，养父母之身、养父母之心、养父母之志；世间人常讲望子成龙、望女成凤，那是父母之志，也就是希望自己的儿女将来有真正的成就，出类拔萃。可是世间很多父母邪见，以为得到世间的功名富贵，这就是出类拔萃，这个观念错误。怎样才是真正出类拔萃？超凡入圣，成佛、成菩萨那是真正的出类拔萃，世间所有一切的成就不能相比。世间怎么样的成就出不了六道轮回，唯有作佛、作菩萨，不但超越六道、超越十法界，这才是真正的成就。做父母的人没学佛不懂得这个道理，不了解事实真相，我们接触佛法明白，我们要做到；不能说父母不知道，我们就不干。好事善事，父母虽然不知道，等我们做到，父母得大善利。菩萨之母，那还得了？

　　供佛、布施这三种行都有。这里面讲设供这是，前面我们读过，婆罗门女供养觉华定自在王佛形像，因为他像法时期；感动佛教她修行的方法，她回去之后勇猛精进依教奉行，这是修福、这是布施。修福、布施给谁？给她的亡母，所以她修的这个布施是法布施，这就不是财布施。供养里面这是法供养，依教修行供养，这个福太大。

出自净空法师《地藏经讲义》

　　【若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

　　地藏菩萨，第一个重罪就是不孝父母。《地藏菩萨本愿经》为我们显示孝道，地藏菩萨生生世世示现的，发深重的誓愿，都是为报父母之恩，都是为尽孝而发的弘愿，所以不孝罪过是第一。孝的意思非常之深。青莲法师是《地藏经科注》著作的人，他是前清康熙年间人。他作这个注解引用的经论非常之多，是《地藏经》注解里面最好的一个注解。我们要想报恩，应当要流通这个注解，这个注解最好重新作版，因为旧版翻印很多次，字迹已经相当糢糊了。我讲《地藏菩萨本愿经》，虽然没有完全依照他的注解讲，他的注解我读得很细、我读得很认真。

　　他在这个地方给我们举出，《正法念经》里面佛讲有四种恩，四种恩难报。四种恩：第一种是母恩，第二是父恩，第三是如来恩，第四是说法师恩，讲经说法的法师。这四种恩难报，这四种恩都很大。父母，我们的生身得自于父母，我们的法身慧命得自于如来。如来不在世，我们怎么得到？我们从说法师那个地方得到，长养法身慧命。佛在经上讲，供养这四种人得无量福，现前必定为人赞叹，将来能得无上菩提。怎么可以忘恩负义？所以学佛从哪里学？从孝亲尊师学起。以孝亲尊师的基础，发扬光大，就能够孝顺一切众生，尊敬社会大众。你能够爱父母、爱师长，自然就能够爱国家、爱众生，这个是一定的道理。所以不孝父母，这是所有罪业里面第一条重罪，当然要堕无间地狱。无间地狱后面还会介绍。

宣真

出自净空法师《华严经讲记》

　　纵然是帮助一切众生，为什么帮助一切众生起烦恼，感觉得很困难，什么原因？你没智慧，你三轮不空；也就是说你有妄想分别执著，所以你感觉得很苦，感觉得很难，感觉得样样行不通。好心待人，为什么别人恶意向我？你看看，人、我你没有放下。《金刚经》上说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，你统统都着了相。你以轮回心干这一桩事情，很苦！你要以菩提心干这些事情，那就自在了。

　　菩提心是什么？三轮体空，真的是“无我，无人，无众生，无寿者”，这个时候，那就跟六祖所说的“不见世间过”。这个不见，不是真的不见，真的不见，你就变成白痴了；见如不见，见得清清楚楚、明明白白，心里头痕迹都不着，不见！是这个意思。镜子照外面，见；镜子一丝毫没有染污，不见。见跟不见是一不是二，这个意思就很难懂。说见，说不见，你懂得；说见跟不见是一、不是二，你就不懂了。

　　如果我们有这样的见地，在这个世间处事待人接物，你就会得自在；你也就不辛苦，你也就没有烦恼，你也没有压力了。在这个境界里面，我们知道你的相貌转了，你的体质转了，你的生活环境统统都转。真正转境界是从心地，不是从外面。外面，那是转不过来的。外面是什么？外面是果。果哪能转？从因上转。因是什么？心想，“一切法从心想生”，所以你从“心想”去转。

　　——摘自《大方广佛华严经》（第870卷）【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号莲华眼。】

‘五浊恶世’。我们过去在经文上读到这一句，体会并不深刻，释迦牟尼佛在三千年前讲这部经，如果不是大智慧的人，对于释迦牟尼佛这句话在我想很难体会，但是今天提到这个话，我想每位同学都能够有相当程度的领会。为什么？“浊”就是污染，我们今天讲环境的污染，在这个地球上已经相当严重了，所以每个国家地区的政府都提倡环保。“浊”就是浊污、染污。“恶”是造恶业。人心不善，身造杀盗淫；口是妄语、两舌、绮语、恶口；意是贪瞋痴。确实现在这个社会人心存着十恶的逐渐多起来，这不是一个好现象，这是恶世，这是个苦难的世界。释迦牟尼佛以大慈大悲救度众生的大愿，他要生在这个时代，生在这个地区，帮助我们脱离苦海，帮助我们超越轮回。他是先觉之人，他是彻底觉悟，对于宇宙人生的真相彻底明白，他来教导我们。我们是后觉，听了佛的教诲，我们渐渐的明白，渐渐的觉悟。先觉是佛，后觉是菩萨，我们真正觉悟明白，依照佛的方法来修行就是菩萨。

所以研教听经要有耐心，有疑问可以存疑，古德所谓小疑有小悟，大疑有大悟，这叫疑情，不是怀疑。如果对于经典所说，你不能理解，起了怀疑，那错误了。怀疑是什么？你不相信，你不能接受。疑是菩萨最大的障碍，说菩萨是菩萨道，菩萨修行最大的障碍。那么怎么办？有疑，信，我还是虔诚相信。佛说这个理太深了，不是我的境界，不是我现前浅显智慧能够理解的。我相信这个，相信佛说的话不错，认真继续不断努力修学，等到哪一天智慧开了，这个问题就解决了。小的疑情智慧开几分，问题解决了；大的疑情，必须智慧再要开到一个阶段，你才能明了。这就是所谓小疑有小悟，大疑有大悟，如果你怀疑不相信、不肯接受，你永远没有悟处。所以经典里面所说的甚深义趣，不思议的境界，有疑情是正确的，一定要照佛在经上讲的这些理论方法认真修学。佛法自始至终就是教人开智慧，所谓破迷开悟。智慧怎么开的？智慧从禅定当中开的。我们净土宗，虽然不用禅定这个名词，净土宗所用的是‘一心不乱，心不颠倒’，这八个字就是禅定，念佛人所修的目的在此地。

宣真

在《大般若经》中，在西藏的密法中讲到，光是念咒，想降魔不解决问题，反被魔把你降住。要如何彻底降魔？首先要修四无量心：慈、悲、喜、舍。有四无量心，心地发光，以慈光、慈眼对待对方，他自然被降服。

　　莲池大师在深山修行时，每天静坐，念阿弥陀佛，山上的老虎很多，由于莲池大师的德行很高，一念佛，老虎都避开了，不在山上闹了。

　　有一天，莲池大师在山上经行，头顶飞来一只飞天蜈蚣。飞天蜈蚣是很厉害的，从对面飞来，莲池大师一念阿弥陀佛，同时以慈心、慈眼对待它，结果这个飞天蜈蚣就飞走了。所以降龙伏虎是如何降的、如何伏的？靠德行，靠悲心！光靠神通、武力是不解决问题的！因此讲到光，我们要知道这些道理。