宣真

（文：转载）
一副美丽的画卷不小心染上污点就会影响这副画的价值,一杯清水滴上墨水就污染了整杯水的纯净,一道菜里飞进一个苍蝇就会影响整盘菜的卫生,同样一个人身上的缺点也会影响一个人的价值、前途、命运。因此为了我们的声誉、美好的前程，我们务必要竭力完善自己，做一个完美无缺的人。

常言道：“人非圣贤，孰能无过”，作为一个凡骨凡胎的人我们难免犯错，很多时候我们在无意识的情况下就犯了错，自己无从觉察，别人却看得一清二楚，因此人们常说：“旁观者清，当局者迷”。这就需要我们具备一颗善于接受他人意见、批评指正的心态，正如伟人毛泽东所言：人不怕犯错，只要善于接受他人的批评指正,知错即改就是好同志。

然而现实中却总有些人以排斥的心态对待他人对自己的批评指正，在他们心中谁指正自己的缺点便是坏人，而那些好好好、是是是的“老好人“却成了自己的真心朋友。事实上人家虽当面不说你，但不代表人家欣赏你的缺点、或看不出、背后不说，而是人家怕说了你不接受搞的关系不好了，不想得罪你，或是懒得为你操心。想想一家人谁会天天互相夸奖、拍马屁，岂不都是有啥说啥，尤其最疼爱儿女的父母们，谁没有批评过儿女，难道说这是因为父母恨儿女，故意让儿女出丑？假如你的孩子非常调皮爬到了树上，别人发现后可能会夸奖他真厉害，这一句夸奖的话不自然的便给了他攀高的信心与力量，于是在这种力量之柱的催促下他会爬的更高，离危险越近，而当你看见时肯定会立即训斥他，让他下来，甚至下来后为了让他记住这一次教训会打他几下，难道你不爱他？事实上你是怕他出危险，是最爱他真正为他生命负责的亲人！所以不要盲目断定不说自己的是好人，说自己的是孬人，很多时候别人的指责是出于一种关心，要善于接受别人的批评指正，这样别人才会大胆批评你，即便有些缺点你自己意识不到，但在别人的提醒帮助下，你也能觉察到从而改正，如此你就变的更加完美。

另外，常言道：“林子大了什么鸟也有，”难免有些人不怀好意，抱着一颗让你出丑的心态说，但只要你以正确的心态接受，不在乎别人如何，自己下定决心改掉，大家的眼睛是雪亮的，当你改正了这个缺点不仅让他今后哑口无言，也能提高自己的人生价值，提升自己在众人心目中的地位。

所以无论别人是孬意还是好意的提醒，只要摆正自己的心态，有则改之，无则加勉就会受益非浅。有一个人请客招聚了他的所有朋友，在喝酒前，他请朋友们指出自己身上的缺点，他将每个人所说的每个缺点都记在心中，并日后竭力改正，不久他就成了有名的富翁。
看来别人的批评指正是一笔不花钱赚来的财富，若忽视了可能要毁坏自己通往成功的捷径。　

宣真

《法华经》云：“如来衣者，柔和忍辱衣是。”“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生，就如同护身之衣，保护我们的法身慧命。如来是佛的德号，以名昭德，“如”是如如不动，“来”是无所从来、无所从去。法身慧命若能保任，自然具足定慧，得大自在。所以不论是出世间法的道业，乃至于世间法的学业、家业及事业，柔和忍辱就像每个人拥有的一件护身衣，护持我们成办一切所愿。
宋朝有一位贤者名为梁灏，数十年寒窗苦读，只为了考上进士。尽管朋友们都各自完成了他们追求的目标，尽管四面八方传来的劝退声不断，他依然一如往常，为了达成愿望，忍耐一切辛苦、摒除一切享乐。时间转眼间过去了，看著孙子都考上了进士，他更加地奋发图强，终于在八十二岁那年，高中状元。有坚定的耐力及意志力，难行能行、难忍能忍，是成办学业很大的助缘。

所谓家和万事兴，和乐无诤是家业兴旺的根本。从前有一位商人，逢过年佳节仍辛苦地到外地做买卖，有一次正巧看见有人在卖吉祥签，一偈五百两，心想过年讨个吉利，虽然很贵也忍痛买下；那人还特别交代他，偈子必须背熟才能发挥功用。于是在回家的路上，他就不断喃喃自语：“往前三步想一想，退后三步想一想，嗔心起时要思量，放下嗔心最吉祥。”回到家中后，竟发现房门外有两双鞋，心想自己为这个家而疲于奔命，妻子却红杏出墙，火冒三丈之下即冲向厨房拿起菜刀，准备砍杀……。忽然脑中浮现刚才诵念的偈子，他往前走了三步，想一想，退后又走了三步，再想一想。原本熟睡的妻子听见外头的脚步声而醒过来，知道是丈夫回来了，便说：“新年到了，为了讨吉祥，欢迎你从外地回来，我特别在门口放了一双新鞋给你！”丈夫于是恍然大悟。幸好有这吉祥签的帮忙，免去一场误会可能产生的zai 难。所以心中起嗔心时要忍一忍，三思而后行，否则动之于口是恶言，动之于行必定闯祸。因小失大，是不值得的！

某家汽车公司早期堪称是台湾汽车工业的代名词，却曾经出现创业四十年来的首度亏损，一连亏损三年。为了扭转局势，在公司领导人开源节流的政策下，所有员工齐心协力，犹如卧薪尝胆，终于在第四年创下盈余新纪录，让国内其他业者羡煞不已！所以成就事业也须下一番工夫，忍一切外境的挑战，一心一意朝目标奋斗，终会出现崭新的成绩！

经典有段譬喻：忍辱与慈悲是双翼，能助飞离嗔恚怨恨的黑暗深坑；由忍辱力与慈悲力之故，能趣向空性智慧的光明虚空，得大自在。面对一切嗔恶之境，这念心始终如如不动，不与嗔境相应，定力及智慧自然具足，这就是忍辱的功德。所谓“怒”是心奴，“恕”是心如。嗔心一起，因为不能作主而引发身口意三业造恶，成为自己的奴隶；反之，如果知道回光返照，忍恶无嗔、忍心不动，能作自己的主人，内心自然平静自在。如此，不但自利亦能利他。所以《佛遗教经》说：“忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。”忍辱是自利利他的善行，在成就学业、事业、道业的过程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣　

宣真

有人打你左脸，你转过右脸颊让他打；有人骂老拙，骂就由他骂，正如有人送礼给我，我不收，原件送还，礼物仍是对方的；如人唾骂我，我让唾液自干了；再如我国历史上有名的越王勾践卧薪尝胆而复国、韩信忍胯下之辱而官拜将相、佛陀过去世作忍辱仙人时受歌利王割截身体……，都是忍辱的行为。
　　 忍辱所对治的：有属内在，有属外在，有属内外兼具。内在色身会受寒热、风雨、饥渴、生病、老死、蚊虫叮咬等的痛苦；外在则会遭受他人轻蔑、欺凌、辱骂、中伤、殴打、毁谤等；心神在内外煎熬下则有怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛、坏苦、行苦、苦苦等苦。
　　如何对治这些痛苦与烦恼呢？一则善观因缘：身心本是四大、五蕴所成，一切法本从因缘生，因缘坏散时即灭，世界有成住坏空、万物有生住异灭，一切本自无常，何必跟这些苦起舞？否则必苦上加苦、恶业再现、恶缘再续。
　　二则思惟：内在、外在这些苦，正好是摧毁负面烦恼嗔恚、嫉妒、我慢、业障的契机，也正好因为这些苦，可让自心因苦生起厌离三界的念头，趋向善道。
　　想一想……
　　别人伤害自己，如果有补救方法，就如一个铜瓶砸坏了，仍然可以修补，那么又有什么需要生气或不高兴的呢！因为它还可以补救啊！
　　如果伤害已造成而无法补救，那就像一只打破的陶瓶，对已经造成的伤害感到不高兴，又有什么利益呢？因为那已是不可挽救的。
　　最后，一切都依于业，无论怨、亲加之于我的伤害，来自于过去我曾伤害他们的恶因，现在他们对自己的辱骂、伤害，只是因缘果报的呈现，忍得下来正好消业；怀恨、怒目相向、以暴制暴……，只会让痛苦与恶业交相轮转直至未来。
　　有情众生如果选择苦苦相逼、冤怨相对，那将是一出“苦不了”、“歹戏拖棚”、不堪回首的连续剧。因为嗔恚是所有苦果的因，是摧残自己的敌人。相反的，“仁者无敌”、“慈悲无遮障”；就世间法而言，以德报怨者、忍辱者，必获得敬重；就出世间法，以大慈悲心对待一切，怨亲平等，这是离（轮回）苦得（究竟）乐、趋向菩提的一条康庄大道，憨山大师不也说：“谄曲贪嗔真地狱，公平正直即天堂”，所以，忍辱不是懦弱，而是智慧的抉择，是慈悲大爱的表现！　

宣真

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何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。 ——《四十二章经》
一、忍力最大
　　世间最大的力量是「忍] ，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：「忍之為明，愈于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。] 又《法句经》说：「舍恚行道，忍辱最强。]
二、忍的真义
　　忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：「忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。」 简单的说，忍有四种真义：
　　一、遭恶骂时默而不报：以沈默折服恶口。
　　二、遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
　　三、受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
　　四、有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
　　据《瑜珈师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍、是很高的菩萨道。如寒山大师说：「欲行菩萨道，忍辱护真心。」《佛遣教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」 孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。…．] 所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
　　忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，「先忍之于口] ，不在语言上和人计较；「再忍之于面﹂，脸上没有不悦的表情；「后忍之于心] ，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
　　忍辱的功用有四：
　　一、忍辱能息怨：《出曜经》说：「不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。] 人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。护《贤德经·羼提波梨品》载，过去久违劫时，印度波罗奈国迦叶王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，「忍者无怨，必为人尊」 。
　　二、惟忍辱可怙：世间上，「忍] 是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：「世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！」
　　三、忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经·月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋、及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
　　四、忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：「吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。] 又《优婆塞戒经》说：「我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜悯一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？]
　　忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：「何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。]