心所有法，略有五十一种
净界法师
以上是一个大纲说明，以八识心王来解释生命的相续。以下心所有法，就讲得更微细了，它也是属于心法，是相应于八识而起的心理活动。
第二心所有法，略有五十一种，分为六位：一、遍行有五。二、别境有五。三、善有十一。四、烦恼有六。五、随烦恼有二十。六、不定有四。
前面的八识心王有八个，这个心所有法，有五十一个。天亲菩萨把这五十一个心所有法，分成了六大类：第一个是属于遍行有五个心所，第二个别境也是五个心所，第三个善心所有十一个心所，第四个烦恼有六个心所，第五个随烦恼有二十个心所，第六个不定有四个心所，这个心所的体性不决定─不决定是善、也不决定是恶，有这六个阶位。我们看蕅益大师的批注：
心所有法，亦名心数。与心相应，如臣随王，如仆随主，故名心所也。此应甚多，今略明六位五十一者，举相用之最著者言耳。
这一段，把心所的安立，做一个解释。
首先，标出名称──心所有法，这是玄奘大师新的翻译，罗什大师旧的翻译，叫做心数，所谓心数就是指内心的差别功能。我们内心的活动是很复杂的，《唯识学》为了让我们了解内心的活动状态，把内心的每一个功能，都安立一个名称，叫做心数─内心的差别数目，这是罗什大师旧的翻译。
再看第二段，解释它的意义：与心相应，如臣随王，如仆随主。玄奘大师在《成唯识论》中，提出以下三个意义来做解释，因此而安立做心所有法：
第一、恒依心起：是说这五十一个法，恒常依止八识心王而生起。换言之，心所有法不能单独活动，一定要依止八识心王才能够生起活动。
第二、与心相应：它的主要意义就是在这里。蕅益大师说与心相应的心是指八识心王。什么叫相应呢？就是和合随顺。举一个例子，比如说我们现在念佛，能念的是第六意识的心王，所念的是阿弥陀佛名号。那么在念佛的过程当中，不只是第六意识在活动，第六意识跟佛号一接触，它会带动很多的心所，起码你有信心的心所，还有惭愧心，以及精进的力量，那么也可能会带动无贪、无瞋、无痴……这些心所就跟心王和合、经常在一起，而且相应─和合随顺。又什么叫随顺呢？就是第六意识去攀缘佛号，心所有法也攀缘佛号，它们的所缘境是一致的，同时去攀缘一个境界。如果第六意识不攀缘佛号，去攀缘其他境界，那么心所也会跟着第六意识去攀缘其他境界。所以它依止第六意识心王生起之后，就跟着第六意识心王去活动，不离开第六意识心王，这叫做与心相应。
第三、系属于心：是说这些心所，它是系属于自类的心王。就像第六意识有相应的心所，眼耳鼻舌身都有相应的心所，每一个心王都有它相应的心所。比如说我们看这个莲花灯，这时候我们内心的状态，起码有二个心王在活动，第一个是眼识，眼识就带动它的心所─可能是善的心所，欢喜的念头出现。第二个是第六意识的心王，也在分别这个莲花灯，那么第六意识心王，也有它相应的心所。每一个心所都有它各自系属的心王，换句话说，每一个心王夹带各自的眷属活动，是不能混滥的，所以说是系属于心。
关于心所有法，玄奘大师说有这三个意义：恒依心起、与心相应、系属于心。以下蕅祖讲出一个譬喻：如臣随王，如仆随主，就像臣子跟着国王，臣子不能有意见，国王到哪里，臣子就跟到哪里，也像仆人跟主人一样，仆人也是没意见的，主人到哪里，仆人就跟到哪里。这是从臣王、仆主的关系，看出心王跟心所的关系。
此应甚多，今略明六位五十一者，举相用之最著者言耳。当然，我们内心的活动很复杂，净土宗的祖师说，我们一天当中，念头的生灭就有八亿多个，相当复杂，不可能每一念头都安立一个名称，只能简单把它分成六个种类，举出最明显的五十一个功能来说明而已，就是把比较明显的作用举出来，使令我们能够了解内心的状态。这就是心所的数目。
