所以在《弟子规》，我们要从这个地方来学，加一个《论语讲记》，我建议大家要看的。现在台中徐醒民老居士他也有讲《论语讲记》，根据李老师讲的他有讲，他有讲圆满。李老师因为那个时候已经九十几岁了，《论语》讲到第十七篇没有讲完，但是这些资料也很珍贵的。我现在学佛学了这么多年，我也是一无所成，就是弘一大师讲的(弘一大师讲的是谦虚话，对我来讲是真实话)，真的是「一事无成人渐老」，就是缺少这些基础。所以《论语》，以前日本很重视这部书的，现在我就不知道。以前日本很重视儒家，《群书治要》日本也很重视，在德川家康那个时代，都是以这个来治国的。过去宋朝赵匡胤，开国皇帝，说「半部《论语》治天下」。我们现在，你生活上遇到方方面面的问题，在《论语》都讲到了。所以李师公讲，为什么他九十几岁了，还要讲《论语》?看到莲社的同修念佛都没有达到一心不乱，就是缺这个基础。所以他在讲《论语》都附带讲学佛、讲念佛，他说你照这样做，《常礼举要》你做个十分之一，你念佛就不一样。所以我提出这个再来补充《弟子规》。
现在我看到很多人学《弟子规》，他只锁定在《弟子规》。如果你不是上上根的，他不能触类旁通，不能一闻千悟。好像你读经，读一部经实在就够了;实在也不用一部经，一句佛号就够了，但是你不是那个根器。一部经如果你悟入那个理，一经通一切经通，但是你没有悟那个理，你就是不通。不通你要求教义，教义它是局部的，这部经讲的它有个范围。我们还没有通教理，这部经的范围我们只懂得这部经，或者这一宗的范围，其他的经讲的我们就不知道，因为你还没有开悟，还没有明心见性。所以你要去以其他的经来解这部经，叫以经解经。你看黄念祖老居士的《大经科注》，不是引用一百九十几种经论来注解《无量寿经》吗?所以我们学东西，过去常听老和尚讲他在台中莲社，李老师常常教学生，过去古时候读书人读得不会变通叫做书呆子，学佛学得不会变通叫做佛呆子。以前我常常听师父讲经讲，不要学成佛呆子，死在言下，学戒律死在戒条之下，不能活用，头脑像木头一样四四方方的，转都转不动。以前我常常被骂，骂到现在有一点悟处了。毕竟我不是那种上上根器的，所以要骂，而且要骂得很重，才有一点感觉。所以我现在才懂得，我们现在是修到什么程度，应该怎么去学习。学习也是我们生活当中遇到的问题，你看我们常常在做法会、做超度，常有同修来问我，他家人往生了，现在去哪里?我说我怎么知道?你不知道，我就更不知道，他以为出家人统统知道。出家是要证阿罗汉才知道，我还没证阿罗汉我怎么会知道?不知道怎么办?他有这个问题来问你，问我们三宝弟子，皈依佛、皈依法、皈依僧，我就依法，法就是经典，我们来找经典，看佛在哪一部经有讲你这个问题，是不是这样?他家人往生了，去哪里?问我有没有去极乐世界?我说等我去极乐世界，再去看看你家人有没有在那边我才知道，我现在还没去不知道。我总不能打妄语，我不能用猜的。所以问我这个问题都是给我很为难的。家人往生，怎么样?他要超度，我就要请《地藏菩萨本愿经》给他看，《地藏经》就是讲这个，人往生七七四十九天什么状况，念念之间望诸骨肉给他修功德。佛看到了，我们没看到，佛给我们讲了，我们皈依佛、皈依法、皈依僧，你是三宝弟子，你就依这个法、依这个经来给他讲，才能解答他的这个问题。然后《地藏经》又有具体的做法，你要怎么修帮助你的家人，他修这个超度的佛事，他心才踏实。不然他做了半天，到底对他的家人有没有帮助、有没有好处，他听也听不到，问也问不到，当然有怀疑。所以我们要找出相关的经论给他看。
这是讲《弟子规》相关的典籍，大家要互参看。所以这个就是《中庸》讲的，后面会讲到，「博学，审问，慎思，明辨，笃行」。《太上感应篇》是慈心不杀具体的落实。《感应篇》有《直讲》，它这个注解就很多种，有《直讲》，比较简单的，直接讲;还有《汇编》，内容三教都有。如果你要深入去看《汇编》，你看《感应篇汇编》等於儒释道三教的精华你都念到了。跟《感应篇》相关的就是印光祖师提倡的《安士全书》，清朝周安士居士他编的《安士全书》。《安士全书》它主要也是依道家的《文昌帝君阴骘文》，用三教的经典去注解，它前面是《文昌帝君阴骘文》的注解，用儒家的、用道家的、用佛家的经典来注解这篇文章，后面又有三篇，《万善先资》讲戒杀，《欲海回狂》讲戒淫，最后《西归直指》导归净土，所以《安士全书》也是补充《感应篇》的。另外一部就是《了凡四训》，讲改造命运的。所以《太上感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》，这三本书都是讲因果教育的。因果教育非常重要，补助伦理道德的教育，因果教育在现在可以说是最重要。讲到伦理道德，有一些善根比较深的人他能够理解，能够去落实道德;但是善根比较浅的还是不行，所以要有因果来补助，因果讲善恶报应。《了凡四训》、《安士全书》补充《太上感应篇》，印光大师一生提倡，这三本书也非常重要。
十善业，《佛说十善业道经》，补充的经典是《占察善恶业报经》、《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》，都是讲十善十恶的，包括《阿难问事佛吉凶经》，这些相关的典籍可以去互参，这个叫以经解经。现在黄念祖老居士注解《无量寿经》这个做法，就是给我们很好的一个具体的示范，你看一部《无量寿经》引用一百九十几种经论来注解，经、包括祖师大德的注来注解。我们现在，你读一本书，我们也可以采用这样的方式，有哪一段经文我们不明了的，另外一部经对这段经文有比较详细说明的，我们可以引用那部经来解释这句经文。所以这个跟我们一门深入专修就没有冲突。怎么说没有冲突?就是依《华严经》的理论，《华严经》讲主伴圆融，你以哪一部经为主修，其他的经就是伴，就是陪伴的，叫助修，助修就是补充说明的。像黄老居士注解《无量寿经》，一百九十几种的经论注解都是伴，《无量寿经》是主，那些是伴，来补充说明的。如果你是根性像六祖一样的，这些统统不需要了，《无量寿经》大概前面念一小段，你就像六祖一样明心见性、大彻大悟，全懂了，当然就不需要了。大家是不是那个根性我不知道，我知道我不是那个根性。所以每个人的需要就不一样。我们也不要看到别人需要那个我们也需要，也不一定，看看自己的情况跟他一样不一样。你的悟性很高、善根很深的可以，这些都是要灵活去应用的。所以每个人修学，要知道不断的去调。所以佛十个通号当中有个通号叫做「调御丈夫」，随时要去调整，你才能够不断的提升。
我们净老和尚过去也是，在二十五年前提倡《无量寿经》，就劝大家读这个经读三千遍，他老人家说就会开悟了。在二十年前就有一个女众跑来跟我讲：悟道法师，老法师说读三千遍开悟，我已经读三千遍还没开悟，我不读了。我说不想读还要读，继续读，因为你还没开悟。另外有一个居士开车，有一次我去外面讲经送我回家，他说悟道法师，《无量寿经》我可以从后面倒背过来，一个字不会错，但是他说我伏不住妄想，他说我可以倒背得没有错，但是我可以同步打妄想。我说佩服，我从前面背都背不会。他问我怎么办?我说我差你差得远，你问我怎么办?我说你去问老和尚好了。有一些同修他就念，念了一万部，念到不但没有开悟，烦恼还增长。念到最后大家在比赛，他念三千，他说你三千算什么?我五千，多你二千，把他比下去。另外一个跑出来说，你五千，我七千。另外又有个更厉害的，我一万，你们统统不够看的。我说老和尚有没有发一个奖牌给你?那是在比赛。比赛是什么心态?好胜好斗。以后会当什么大家知道吗?阿修罗，念经念到最后没有成佛，变成阿修罗。心态不对，怎么会开悟?问题很多。
后来老和尚讲这个经，又讲《发起菩萨殊胜志乐经》，又讲《金刚经》，很多同修又质疑了，师父你不是说叫我们一部念到底就开悟，现在又讲那个经?不是，因为你们都没放下，所以《金刚经》帮助你们放下，破理障;讲《发起菩萨殊胜志乐经》，破事障，你们是非还很多。我们看到他老人家这样讲，我们就懂了。我们专修，当然要专修，因为你主修的经典不能常常换来换去，当你需要的时候，哪个阶段性需要补充哪个经典，补充;如果你这方面的问题排除了，你就可以放下，回归再读这部经就好，念一句佛就好，不是永远叫你抓著不放。所以《金刚经》也跟我们讲，「法尚应舍，何况非法」。要会用，不能学得死死的，那变成佛呆子。
所以讲到这个戒，你没有前面第一福的基础，保证你戒律学得愈精严你就变愈怪，学到最后变怪人。这个不是在批评人，因为我们要修学，一定要把这个修学的基础，跟大家讲清楚、说明白。因为现在人，你讲清楚、说明白他都还听不清楚，你再给他讲个很含蓄的叫他去猜，他根本就猜不到。所以我们大家一起来学习，就是依照这个基础来学。根据我个人的经验，现在《论语讲记》、《格言联璧》也非常需要，来补充。因为古人，你看一般世间社会的人，他都能够懂得怎么跟人才能和睦相处。现在我们说佛弟子，我们四众弟子，都三皈依，受戒了，两个人在一起就很难搞定，那你怎么去说服这些社会大众，学佛的好处在哪里?这一点值得我们来重视。所以这个戒，依戒定慧，你三福，第一福是我们现前要补习的功课。我们老和尚在二00五年到美国加拿大去演讲，他老人家就给我规定讲这个，说补习，现在净宗同修要补习这个功课。现在起码都受三皈依了，受戒的当然就不在话下，很多同修都去受戒了，但是前面第一福这个功课没有，所以要补习第一福这个功课，这三个根的功课。这三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是主修的，我刚才提出来是帮助你这三个根的。需要多少因人而异，大家自己斟酌，不一定说照单全收，也不一定说完全不需要，就看你的情况。
这一节时间到了，我们就先学习到此地。因为讲戒这个字，这是讲我的感想。如果我照这个字面来讲一讲也很快，戒就是三皈五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这样就交代过去，也没错，但是这样讲，可能对我们现前修学只有一个概念，没有深入的帮助，深入的帮助必须多讲一点。好，主要的我们多讲一点，现前还不是很重要的我们就可以稍微简单一点，但是简单最好也是要能够多一点说明，对我们学习会比较有帮助。好，我们下午一点半开始，我们现在就休息一下，用午斋，我们下午一点半再一起来学习。祝大家禅悦为食，法喜充满。阿弥陀佛。
资料恭摘:儒释道多元文化教育网
