宣真

出自净空法师《地藏经讲义》

　　现在有人求而不得感应，都是精诚不足；精是专、专一，诚是诚敬。还有一些人读了这个经，没有能够圆解，心量很窄小，只是在佛菩萨面前诚心诚意来求，处事待人接物就不诚实，能不能求到？求不到。诸位要晓得，一诚一切诚，它是性德，你这样才能消业障。在佛菩萨形像面前露一点诚心，真诚心，离开佛菩萨形像，跟大众接触之下恶念又起来，烦恼习气又现行，没有用处，这个一定要懂得。佛菩萨是教我们这个方法，你在佛菩萨面前修是课堂作业，你学了之后要有用处，不会说将来你有感应，读经典一念都会记住，念别的东西一念都忘记，哪有这个道理？没这种道理。经典一听就明白，一读就能记住，日常生活当中，样样事情你都聪明，你都能开解，你都能够记住，这个效果才真的成就。你要不懂这个道理，不了解这个事实，你依照这个方法求，得不到果报；得不到果报，你的信心就丧失，佛在经上讲的不可靠，我照这个修，修了好久没有感应；他不知道他自己所修，理论方法都错误，不是没有效果，真有效果，所以如理如法的修学非常重要。这一段青莲法师注得很长，但是不难懂，要紧要注意的我已经给诸位说过。

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　　【三七日中念其名，菩萨当现无边体。】

　　真诚之感佛菩萨就有应，这是说明三七日中二十一天，至诚来修一定得到菩萨的感应；如果在三七日中菩萨不现身，是你的诚意不够。我们在古书里面常常看到，古代的祭祀，诸位在《论语》里面就读到，‘祭神如神在’，神也称之为鬼神，鬼神是指什么？指自己的祖先。祭祖先的时候，主祭的人古时候叫斋公，主祭叫斋公，因为他要修斋戒，斋戒三天。三天，斋公他住的房子，就像我们佛门里面的关房一样，等于闭关，闭关三天，斋戒沐浴。这三天不与任何人接触，饮食家人送给他，他这三天做什么？三天专门想祖先在世的时候一举一动，一言一笑，专想，当祭祀的时候就把祖先想来了。祭祀的时候，真的有的时候好像看到祖先的身形，听到祖先咳嗽的声音，这感应，你没有至诚，他怎么会有感应？古礼里面祭祀斋戒是三天，此地是三七。这么长的时间至心在瞻礼，哪有不感动的道理？所以菩萨一定现身。众生有感，佛菩萨决定有应。

　这句佛号你要是念好了，对自己身心健康，不会生病、不会衰老。人家看我很年轻，怎么回事情？生活非常简单，就是念阿弥陀佛，最近又讲《华严经》，天天读《华严经》，愈读愈有味道，愈读愈欢喜，常生欢喜心。欢喜心是最好的养分，每天补充养分，要补充这个养分，这是真的不是假的。中国圣贤也不例外，虽然他没有像佛法讲得这么清楚，法喜充满，常生欢喜心，可是《论语》头一句夫子说的，「学而时习之，不亦说乎」，这意思就很接近。悦是喜悦，喜悦从哪里来的？从学习来的，把你所学的统统做到就生喜悦，这就是长寿之道。为一切众生，不为自己，自己寿命就没有了，那寿命是？寿命是众生的。众生需要我，寿命就长一点；什么时候众生不需要，我们就快走。生，知道从哪里来；死，晓得从哪里去，知道事实真相，他怎么会不快乐、怎么会有恐惧！

宣真

　‘行树’，这是树木。“行”是说树木种植得非常整齐，非常美观。这是略举三种，树木都用“七”，也许有人看到这个字，每一家都是七重栏楯，七重罗网，七重行树，看久了就讨厌，这有什么好看的？家家都一样。诸位要晓得，七不是个数目字，七代表圆满。佛经里面常用七代表圆满，用十代表圆满，一到十是个圆满的数字。七怎么说法？七是讲四方、上下、当中，这就圆满。圆满就是称心如意，你喜欢什么样子它就变现什么样子。所以，能够称自己的心、满自己的愿，就叫圆满，用七来做代表，是这个意思，而不是一个数字。如果我们把它看做数字，这就错了，它是表法的。

　　蕅益大师在此地说，“七重，表七科道品；四宝，表常乐我净四德”，它是表法的。这个说法，说得也非常之好。是不是只是这一种表法？不止，它所表的是无量无边，所以它才真正是圆满。如果代表一种、两种，那就不是圆满，它代表的是无量无边。所以这个世界决定称心满意，没有一丝毫缺陷，这个意思我们在《无量寿经》里面可以圆圆满满的见到，清清楚楚的说明，释迦牟尼佛、阿弥陀佛为我们讲得很详细很明白。“周匝围绕”，周匝是一重一重围绕着，这是居住环境。“是故彼国名为极乐”。

　　它这个表法是究竟圆满的表法，说之不尽，叫不可思议。蕅益大师在此地是为我们说出一个意思，‘七重，表七科道品。四宝，表常乐我净四德。周匝围绕者，佛菩萨等无量住处也。皆四宝则自功德深，周匝绕则他贤圣遍，此极乐真因缘也。’蕅益大师为我们说的这个表法是很有道理，说出西方极乐世界无比的殊胜庄严，从哪里来的？西方极乐世界是果报，果必有因，究竟是什么因缘成就这样殊胜的果报？这个因缘细说在《无量寿经》。蕅益大师用最简单的言语，将《无量寿经》上所说的，为我们一一点示，这是非常难得！这是讲的，佛是阿弥陀佛，菩萨，凡是往生到西方极乐世界的人都是菩萨。我们这个世间有六道，有十法界。西方极乐世界没有六道，没有十法界，只有两种人，一个佛，一个菩萨，所以这个世界就非常非常的特殊，说明阿弥陀佛与诸菩萨大众的住处。西方世界是平等世界，《无量寿经》四十八愿是净土宗最原始的根本经典，四十八愿是阿弥陀佛自己说的。十方世界的众生生到西方极乐世界之后，身体、相貌跟佛完全相同。诸位要知道，我们这个相貌是福报，你看那个有福的人，他生的有福的相；聪明人，聪明相；长寿人有长寿相，这相貌是果报。假如每一个人生到那里去相貌都跟佛一样，他的福报一定跟佛一样大，他的智能、寿命一定跟佛相同，果然不错，四十八愿讲的一点不错！所以蕅益大师在这里讲，我们信愿持名，那个善根、福德都与佛相同，所以信愿持名真正不可思议！这是世出世间所有一切的业因都不能够跟它相比的，念佛人是真正有福。念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，我们为什么不修？为什么叫这些鬼神笑话，甚至招来一些侮辱？这是大错特错了。……

　　‘七重，表七科道品。四宝，表常乐我净四德。周匝围绕者，佛菩萨等无量住处也。皆四宝则自功德深，周匝绕则他贤圣遍，此极乐真因缘也。’这是总说西方世界的殊胜，殊胜究竟从哪里来的，这一段说得非常的清楚。这就是一个是自功德深，一个是他贤圣遍，这两句这是十方一切诸佛剎土里面没有的。我们发愿要生到西方极乐世界去，实际上也就为了这两桩事情。第一、在这个世界，我们想断恶修善、积功累德，非常困难。这个困难就是障碍太多，用现代话来说，我们修学的环境不好，处处都有阻挠。到西方极乐世界去，这是得阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们自己断恶修善、积功累德来得容易。第二、他那边人事环境非常殊胜，诸上善人聚会一处，这是其它诸佛国土里面都找不到的。西方世界没有一个作恶的人，没有一个有恶念的人，这是非常之难得。所以殊胜庄严，在一切佛剎当中极乐世界是第一。

　　蕅益大师在此地为我们说出七的表法，前面曾经跟诸位报告过，表法的意思非常之多。大师在此地是略举一种，我们不能呆呆的看到只有这种讲法，那就不圆满，他的讲法是无量无边，七是代表圆满的意思。“七科道品”也是圆满，这七个项目把佛法里面大乘、小乘统统都包括了，后面一条一条的再来介绍。“四宝”就是性德，“常、乐、我、净”四种性德。“法身、般若、解脱”，这是常讲的三德，这三种每一种里面都有常乐我净，法身里面有常乐我净，般若里面也有常乐我净，解脱里面也有常乐我净。由此可知，常乐我净是遍一切法；但是要觉悟、见性的人，才遍一切法。迷的人，这是我们讲凡夫，实在讲这四个字是有名无实。我们所感触的这个宇宙人生，是无常的、是苦的、是无我而不净的，哪有这四样东西？殊不知这四样东西真有。这也是圆满的意思，因为常乐我净遍一切法，所以它就圆满了。