宣真

今天我要和大家谈的是佛学研读班的宗旨：“实践佛教正信的生活，以佛法美化人生”。　

　　从古到今，人人都希望过著幸福快乐的生活，但在探求当中，许多人只知道追求财富、名声、权位或爱情等，以为得到这些就幸福快乐了。可是一旦得到时，人就真的幸福快乐吗？烦恼就一了百了吗？其实烦恼仍是层层叠叠，用“苦海万重波”这句俗谚来说，是最恰当不过了。　

以四圣谛为指导原则　

　　有人说：“我要赶快修行，才能安心自在。”我要告诉各位，四谛法门是修行最基础的方法。它告诉我们什么叫“修”？要修到那里去？世间有苦有乐，有因有果，对于苦，我们必须先知道它的原因及解除的方法，然后努力实践，最后才能说：“啊！我得到幸福，我自在了。”这就是四谛法门的步骤。　

　　人生的问题最明显的有生、老、病、死的苦，也有爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛等的苦。举其中一项来说，“老”一定苦吗？有人说“老”不是苦，但老的确有老的问题，例如身体这部机器一到老就自然不管用，老和病常连在一起，病又和死连在一起。生病需要花钱，需要有人照料，别人的照料若刚好不是自己所需要的，就“苦未了”了！要去除苦就须先明了苦的现象，并找出苦的原因，这是建立正确认知的第一步。　

［放不下执著是不正知］　

　　一说到“知”，很多人认为“知”就是专指知识。知识可带来力量、财富，因此人们拚命地学各种的学科：理化、政治、电脑……，但就是不肯认识自己。　其实拥有高学位、高权位，不一定比较没有忧苦，若放不下执著，仍然是烦恼无尽。相较之下，有许多人因为学佛而认识自己，有知因识果的智慧，大大地减少因执著产生的苦，这就是正知的重要。　

　　什么是放下执著呢？如监察院陈履安院长将公家土地上的住宅还给公家，这是不执不取的好典范；父亲的墓地有纠纷，他就将父亲的骨灰拿到佛寺供奉，把土地还给所有权人，如此化解因执著衍生的干扰。在中国一般传统观念里，总认为祖先的遗骸骨灰，如能得个好地理、好风水，就可以福荫子孙。因此，千方百计地买大块土地埋葬生坟，三年、五年就迁移祖坟，有时事业、家庭不顺遂，便在祖坟上大作文章。　

　　学佛就是要先清楚子孙贤达，绝不是因为好的地理风水，学著“放下”不必要的执著。此外，更要知道世间那些事是可能解决，那些是不可能解决的。　

　　曾经有位女居士对我诉苦，说先生吵著要离婚，我问她为什么，她说：“我只欠生儿子！”“你都没有孩子吗？”她说：“有七、八个女儿啦！但是就欠一个（儿子）来继承‘香炉耳’，所以我就要被休了！”　
　　这例子正说明中国传统文化里根深蒂固的观念，七、八个女儿都不能继承“香炉耳”，只有儿子才可继承。结果女性没生儿子，就有被休的命运。更有趣的是，七、八个女儿好像是太太自己生的，与先生无关似的。“太太不能生儿子”，这怎么是离婚的理由呢？　

　　世间不如意事十常八九，每个人都希望命运亨达、子秀妻贤、父母健朗，所有的好因缘都发生在自己身上，奈何世事无常，很难如愿，怎么办呢？所以学佛就是要学正知正见。换个角度来看待人生，用佛法化解遗憾，才能拥有智慧的人生。　


［简化问题是不正知］　

　　我们的言行举止都是从心（思）发动出来的，因此，思想、观念都是指使我们说话、行为的动力，有正确的因果观念，才能作出合宜的行为。而因果现象是多重条件组成的，必先认识这点。　

　　可是，一说到因果，有些人却将人生简化了，以为只用简单的条件，就可以成就任何事。就像有些父母忙著工作赚钱，无法时常关照子女，于是尽量拿钱补偿子女。但孩子在家缺乏温暖，又觉得读书是苦差事，就跑到街头闲逛、打电动玩具，做“浪荡囝仔”。他们认为世间为善为恶没有差别，抱持及时行乐的态度，起初只是到处游荡，到后来结群结派，结交“讲义气”的“哥儿们”，说是免费供吃供住，天下岂有如此便宜的事？只好到处惹事生非、为非作歹，最后身系囹圄，造成个人及家庭的不幸。这也说明了家庭、社会的问题本来就是多重条件互为因果的，绝不是单一条件可成。　

　　学佛的人，除了经营事业，维持家庭经济外，更要多拨点时间关切自己的子女，若以为只用金钱、财物可以买儿女的心，培育出优秀的子女，这是错误的观念，也是在家学佛不得不重视的课题。所以，简化问题是不正知的。　


［错置因果是不正知］　

　　要有正知正见，须去除错误的因果观念。举例来说，有位先生生病了，遍求名医后，病情仍未好转，苦不堪言，最后去问乩童说是“祖先在地下不安，需要先捡骨头”，他就去捡骨，再选个好地理风水重新安葬，一切安置就绪后，病痛并未稍减。原来他的病是因为买股票赔钱，内心焦急而病倒，他不针对这原因对治，竟然想藉著安葬祖先的骨头企求保佑，大家想可能如愿吗？　

　　长久以来，台湾民间一直流行问神、筊杯、算命的风气。孩子夜里哭闹不止，就以为犯冲或家里“不干净”，找人驱魔赶鬼，搞得全家人心惶惶。根据专家统计，六合 C玩得愈疯狂，社会愈动荡不安，算命摊和阴神庙宇将快速增加，原来社会的本质就无常变动，再加上目前正走向民主化、现代化，更加深问题的多元性了。　

　　佛法说的因果，是要我们就所发生的现象，找出形成现象的真正原因，如果这个“因”和那个“果”彼此没有连带关系，却想用它来解决现况，那根本不可能！学佛须知因识果，找出根本的原因才能化解困境。　


［相信唯物是不正知］　

　　另有一种迷信，如共产党是唯物论者，认为人活著只有物质生活，不重视人的精神感受，因而往往抹煞人道的照顾。例如千岛湖命案，死了三十二人，其中廿四位是台湾同胞，事件发生后，在处理过程中，大陆当局却以含糊的方式掩盖过去，令人深感遗憾。世间不可能领“无事牌”，万一有意外或不幸发生，应让罹难者家属了解死因，尸体予以妥善处理，安抚亲属的悲恸，这才符合人性。　

　　老、病、死的问题永远存在，我们不仅要照顾生者，也要关切死者，才是尽心。若处理不当，就成荒唐笑剧了。曾经有居士告诉我他岳父往生时，大家为了让岳父风风光光地离开人间，决议由不同辈份的人出钱请几辆清凉秀电子琴花车：一辆专门哭爸爸的，由儿子们出钱；一辆专门哭爷爷的，由孙子们出钱；哭哥哥弟弟的那辆，由伯叔们出钱；而几十人的乐队排场，大家一起出钱；最后那一副上好桧木制的棺材当然就由岳父自己支出了。于是，他岳父就在众车、众人的簇拥下“浩浩荡荡赴前程”。　

　　这样热闹喧哗的丧仪场面，不但失去了哀悼、送别的真实心情，反而令人啼笑皆非，备感讽刺。听说还曾有人在丧仪上请了脱衣清凉秀来表演，等到了亡者入土的时辰，却找不到家属，原来大家都跑去看脱衣秀了！　

　　中国大陆对千岛湖死难者的处理确实抹煞人性，而台湾丧仪用电子琴花车的排场取代人性中的亲情，也是值得深思的。佛教徒要学习简朴、虔诚，以不同的角度看待事情，不要人家这样做，自己也盲目地作无谓的浪费，要重视心灵的精神生活，这才是正信的佛教徒。　


［不良的习惯是不正知］　

　　不良的习惯也是不正知。我常听人赞叹学佛的人都少赌博、酗酒、不乱丢垃圾，这真是社会的好现象。除此之外，我觉得还要注意应对进退。　

　　现在台湾经济改善，很多人旅游，听说有人到大陆旅游，不知什么原因被罚十元人民币，受罚时不仅没有歉意，反而财大气粗地掏出一百元说：“喔！十元？一百元让你罚！”　

　　社会安定，经济繁荣，我们每个人都与有荣焉，因为大家都参与了“打拼”，在日常生活中更应培养良好的生活习惯，走出国门，让人觉得台湾来的观光客“有够好、有够赞”，都能“富而好礼”，才是一个进步社会的好国民。　


收摄外放的心　

　　有些人每天行事排得满满的，时间都给了别人，却不给自己时间让身心安静下来，这也是不好的习惯。一会儿烦恼，一会儿欢喜，心里老是患得患失，非常痛苦。不但个人烦恼，周遭的人也受池鱼之殃。另外有些人心里无法安宁，就依赖许多应酬、刺激才觉得充实；一旦闲下来，就感到空虚，无所是事，像生病一般。这些都是因为不了解人生真正的快乐、幸福，是来自于内心的自在与安宁。因此，不妨留点时间给自己吧！　

　　平日我们常用心注意外在事物，却很少感觉自己的呼吸，除了念佛，尝试去数一数自己的呼吸，学著回光返照，心先稳定下来再处理事情。这是一种修养、修定的功夫，也是使自己更有智慧的方法。　

　　在瞬息万变的世间，任谁都无法避免生老病死，惟有修学佛法具正知正见，才能使我们的人生更为安宁、自在、美化。