善思佛法真实义
像我们寺院也是早晚功课嘛，按照这个也可以。或者早上一般性提倡大家念《文殊菩萨净行品》，下午念《普贤菩萨行愿品》，还有个《梵行品》，都非常好。睡觉前或醒来之后都默念一下《心经》，《心经》要背会，躺着的时候默默地思维祂的意义，在思维意义当中睡觉，思维了意义然后念阿弥陀佛。醒来也是，第一个念的就是阿弥陀佛，然后思维《心经》，无论你喜欢哪一个都要思维意义。
汉传佛教的功课因为是全国统一的，有那么多寺院，祂有祂的这个传承加持力，这么久远下来，所有的汉传佛教的僧人那个时候都在做，那加持力多大。佛法的意思是因为你的智慧而显现的，所以祂也会加持你的智慧，而你的智慧也会去解读佛法的含义。你的恭敬心会得到三宝的加持力，你的智慧会了解佛说的真实义。
同样一个经文你很恭敬地去念，这个经文会加持你，得加持了开智慧了就知道经的意义了。这个意义有不同的，有多大的智慧这个经的意义就会有多深，从这个角度上来说，并没有了义和不了义的经。所以佛在《涅槃经》里就讲到了，我说的经都是了义的，你们听的人了义不了义。听的人有不义的，所以小乘人听佛讲的大乘法他就要走了，他不要听了，他接受不了，他觉得佛讲的这个不了义。
很多经典里记述，佛说大乘法，说殊胜法的时候，劣根的人都受不了，所以，正因为这样佛在《金刚经》里说，若有人听闻到我讲这个道理不惊不怖，可知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，而于无量诸佛而种善根。大乘空义有的人听了会受不了的，人总有所执着的嘛，就好像世间的人你跟他说我是空的，感情是空的，金钱也是靠不住的，家里洋房也是靠不住的，喔，他听了会害怕，不学佛了。学佛了听你一讲没意思了，做人没意思，所以不同的人听闻……
当然佛专门有为这样有出离善根的人说出离心，说十二因缘，对大乘的人说法的无我，对小乘人说人的无我，对更上根器的人说双运的，空有双运，中观的见。
九乘教法为什么叫果地的，大圆满称为果地最胜乘的法，大圆满法里也分很多层次。总的我们入门还是以恭敬心、信心入门，能得到多少这样的法，这是看你自己的福德因缘的，所以果地的法是不可少福德因缘的。所谓的净土法门也是这样子，净土法门也属于果地的法，是把诸佛菩萨果地的愿当我们众生得救的因，这样的。
行善也需智慧
我们没有那个德能够解脱，要从因上来说我们五逆十恶，乃至要下地狱，但是我们渴求诸佛菩萨。我们一心想求解脱，虽然想造善，却没有智慧分辨什么是善恶；想做功德也没有机会得到真正的功德做，末法时代众生就是这样。很多世间事业有成的人，他认为他想做善人，自我感觉已经很好了，诶！我做善人了，他感觉很好的，帮助的是什么人也不知道，他哪里知道他会怎么样。佛在涅槃的时候讲的《四十二章经》里说：“你帮助十个恶人不如帮助一个好人。”
前两天有个人来说，有一个在家人要造寺院，然后跟他哭穷，说庙很苦，没人帮助啊！想求这个企业家帮助。他想，好的好的，帮助，拿了三十万给他塑佛像什么的。结果夫妻俩一到庙里就难受，回去了生大病，为什么会这样？有的人假借造寺院，造佛像的名义要钱。
我们现在跟古代造寺庙的意义已经不同了，古代人是修行人，修行人哪里要造寺庙啊，有个地方住就行了。有个地方住还不执着呢，找一棵树，这棵树比较好，还不执着呢，住还不超过三天呢。后来慢慢地演变成有茅棚，或者有山洞，长期的可以借着这边修。甚至有人来给他建房子，不管是自己建还是别人建，它的意义还是修行。
乃至弟子们追随他，都来这里建茅棚，来追随善知识，像白玛邓灯尊者称为“孤帐行者”，他到哪里就是一个帐篷。弟子们为了追随师父，每个人都扛着一个帐篷，师父住在哪，他们住在哪。但是现在不同了，有的人打着这个旗号造庙，干吗也不知道，他自己也不是修行，他也不是为了供养修行人，这个庙根本也没一个出家人在，也没一个修行人在，他就在那造。
现在农村里也流行的，有了一点钱造个家庙，作什么用他也搞不清楚的，供佛跟供鬼有什么两样他也不知道。如果你出钱帮助那种人，你还有过失的呢，因为帮助的人他也不是为了供养佛、供养法、供养僧的，他也不懂佛教，以为那样子大概是信佛呢！在他心目当中佛是什么也不知道。如果是一个开了智慧，了解佛法的，不管怎么样我塑一个佛像令众生种善根，他有这个发心也很好，但他连这也不懂，被别人拉去，他认为做佛像总归是好事情吧。所以这个时代需要智慧，不一样的，所以叫末法时代。
这在这个世间就是很矛盾的问题，要让大家知道佛法的好，但是大家知道佛法好了有人就会钻空子，所以《道德经》里说：“世人皆知善之为善,斯不善已。”如果世间人都知道这个好，那就不是一个好事情了，假冒伪劣产品就都会出来了。“世人皆知美之为美,斯恶已”，《道德经》第二章里面，世间的人就是这样。
所以连耶稣背十字架的时候都还在说我不怪你们，因为你们不知道你们在做什么，我愿意承担你们的痛苦，你们所有的罪业我现在来承担！你看，连耶稣都有这个精神，你想想他肯定是一个大乘菩萨，能够这样自他相换，自己这么痛苦，每走一步路流着鲜血，被钉在十字架上，被荆棘扎着身体，荆棘的鞭子抽着他，每一鞭子这样刺心的痛，流着血，竟然他还这样，我会宽恕你们，因为你们不知道你们在做什么！我不怪你们！你看，多伟大的精神。
这些菩萨的种种的行为，我们作为佛弟子都要随学的，随学一切佛菩萨。你们好好记住了，回到家那不得了，你们的地方就是光明地。把自己身体的习气到心理的习气，从第六意识的，浅的意识到深层的都去改变它，一直改变到我们的下意识里去，深层意识里去，改变到不可思不可议的层次里去，那修行就成就了。
常随善知识培植菩提心
但是修行容易断习气难，习气是来自深层的东西，像一台电脑硬盘里存着的东西。在初修的时候就是要这样作意观想，要亲近好的，远离那些不好的对境，这个很重要。没有成熟的时候是没有资格去接近那些恶缘的，否则你会被它度过去，你会被它感染，它的病毒会把你感染的，甚至你会退失掉菩提心。
在极大的恶人面前你有时候会讲，这种恶人我不救他，这种恶人罪有应得，你会这样。这样无形当中你丧失菩提心了，会毁灭菩提心知道不知道。所以初学的时候不要那个，要常常亲近善知识，近事男近事女。常常自己独自地思维，远离社会，远离恶缘，跟三宝在一起，跟善知识在一起，这是初下手。我闭关的时候就深深觉悟到这一点，闭关的时候天天不跟人接触，一个人。发菩提心的时候，想到众生如母，念母恩的时候，发菩提心的时候，所有一切众生的恶业我都愿意承受，所有的善根福报都可以回向给众生，痛哭流涕那种感受。
但是你真面对社会，你到百货公司看，他们漠不关心的，根本不把你当一个什么，你跟他没有缘嘛，你不是他儿子，不是有血缘关系的，也不是他朋友，跟你擦肩而过的人你跟他微笑，他对你也是不屑一顾，甚至他都会冷眼看你，你如果不小心碰他一下，他会骂你，像西藏的一句民间谚语一样“城市里人凶，山里的狗凶”，就那句话一样。你菩提心会消失掉的，会慢慢没有的，也会变得自私的，你也会像他们一样，因为恶业也会感染到你。
所以修菩提心往往要在没人的地方修，不跟人接触，好好自己关起门跟佛菩萨接轨，你被佛菩萨感染了，你才会生起珍贵的菩提心。你跟众生接触的时候，众生的恶业会成熟在自己身上，所有善根会消失，恶的东西，不善业会成熟，这就叫“近朱者赤，近墨者黑。”所以初学者要常亲近善知识就是这个道理。优婆塞优婆夷就叫近事男近事女，常常亲近善知识和修行者道场。
本身就生活在这个世间，所以对这个世间，对恶业要有一个绝缘体，要防水系数高一点，要亲近阳光，要靠近阳光，要被阳光所感染，感染得灿烂，有很足很足的资粮了你才能够面对众生，所以愿菩提心是要远离众生去修的，行菩提心是要靠近众生的，否则的话你愿都愿不起来。
或许你们根器比我好，我是很幸运，其实我的根器并不好，但是我比较幸运，我是在师父的胳肢窝下呆了十几年，正好我师父也属鸡的，小鸡在老母鸡翅膀下呆了这么年，还好一点，否则在这个世界早被感染掉了。
所以看很多师父被感染，我很理解同情他，很难不被感染哪，本来生在这个世间，我们又不是一生下来就是出家人，受的都是现代的教育，我们都是半路里学佛，半路里出家，很多的习惯思维、习惯的价值取向都是这个世间的。偶尔接触一些佛法还都不理解，更谈不上根深蒂固，也谈不上与生俱来，学了还很陌生。
所以大家要下定决心，我们自己有哪些缺点要找出来。末法时代主要还是靠果地的威德，所以要多祈祷莲花生大士，重点祈祷莲花生大士，果地的威德才能挽救我们世界众生因地的恶运，唯有依靠这个。所以教法里也说，因乘的教法像星星一样，很难破除众生的无明黑暗、恶业，果地的像皓日一般，可以遣除这些黑暗。
但是作为我们修行者，佛的弟子所有教法都要学，佛陀一切教法都要学，但是在救苦救难上面要依靠果地。莲花生大士是释迦佛陀转世的，祂聚集了法报化，而且都显现在果地的法报化。法报化有因地的，有果地的。法报化里有法的法报化，有报的法报化，有化的法报化，很细的。
关注世间的苦难，就是众生的恶也要悲悯他，他自己害自己，要当成世间众生的苦难，生起大悲悯心来，以悲悯来祈祷莲花生大士的加持，这非常重要，这祈祷就有动机了。
殊胜佛法代代相承
常教大家唱的三皈依也是格鲁派传承下来的，“南无咕噜贝，南无布达雅，南无达玛雅，南无桑嘎雅！”本身这个里面就是悲智双运的，虔诚、祈祷、慈悲、信心都在这里，非常的好。
格鲁的很严谨，由此可以推想，有可能也是嘎当派的，有可能是阿底峡尊者带过来的，他的传承还是以嘎当派为主。真的很奇特，他的徒弟就像师父，一代一代像上去的，要想知道佛陀就知道阿底峡尊者，想知道阿底峡尊者你就看宗喀巴大师，想知道宗喀巴大师看上师，格鲁里非常重传承。
后来见到三门多宝讲寺的敏公上师的时候，一看到，一样的，讲话的语速都一样，很奇特，由此可以知道，从徒弟这里可以看到上师的影子。所以他们说，要知道康萨仁波切，就看能海上师，要知道能海上师就看清定上师，要看清定上师怎么样的，就看智敏上师。也正因为这样子传承弟子很难找，很难形成。敏公上师他六十多岁了还没有得上师位呢，他的上师位还是大吉佛爷这里给他传的，考虑到海公上师门下法脉微弱，也是他一辈子精进修行赐予他的。
所以可以知道一个上师，过去像我们显宗里面得一个法师的称号也不容易的，所以以前写信，普陀山只要说法师收，那就是我师父的，别人就知道。法师两个字不是轻易叫的，过去真的是学习出来的。
像我们师父天台山学了十年，当时只是辅讲，他和净慧老法师两位都是辅讲。后来我师父离开天台山，净慧老法师继续，然后从辅讲位升到主讲，好像学学位一样，从副教授升到教授。有的人有可能一辈子也不得到一个教授的名称，这说明这是非常难得的，不容易的。
净慧老法师一直在国清寺，后来他升到主讲法师。辅讲法师也算法师，辅讲就是师父讲过了你复述一遍，叫辅讲。比如说师父讲大座，弟子讲小座，那叫辅讲。如果是主讲就完全可以自己独立的讲经了，那才达到主讲。谁封你为主讲？当然也有传承，主讲的法师认为你可以了才会让你主讲，所以从这个角度上来说，你看，我们汉传佛教传承也是很严谨的。
像我放蒙山也是师父叫我放的，我说我不行，师父说可以可以，就有加持了，这么一个。师父还特别跟大家讲净庆以后要传法的，这些都是上师的加持，给予一种加持力，这个程序就可以。
阿弥陀佛！
整理：妙积 校对:慧修 编辑：德藏
精华篇：
常随善知识培植菩提心
——传喜法师
但是修行容易断习气难，习气是来自深层的东西，像一台电脑硬盘里存着的东西。在初修的时候就是要这样作意观想，要亲近好的，远离那些不好的对境，这个很重要。没有成熟的时候是没有资格去接近那些恶缘的，否则你会被它度过去，你会被它感染，它的病毒会把你感染的，甚至你会退失掉菩提。
在极大的恶人面前你有时候会讲，这种恶人我不救他，这种恶人罪有应得，你会这样。这样无形当中你丧失菩提心了，会毁灭菩提心知道不知道。所以初学的时候不要那个，要常常亲近善知识，近事男近事女。常常自己独自地思维，远离社会，远离恶缘，跟三宝在一起，跟善知识在一起，这是初下手。我闭关的时候就深深觉悟到这一点，闭关的时候天天不跟人接触，一个人。发菩提心的时候，想到众生如母，念母恩的时候，发菩提心的时候，所有一切众生的恶业我都愿意承受，所有的善根福报都可以回向给众生，痛哭流涕那种感受。
但是你真面对社会，你到百货公司看，他们漠不关心的，根本不把你当一个什么，你跟他没有缘嘛，你不是他儿子，不是有血缘关系的，也不是他朋友，跟你擦肩而过的人你跟他微笑，他对你也是不屑一顾，甚至他都会冷眼看你，你如果不小心碰他一下，他会骂你，像西藏的一句民间谚语一样“城市里人凶，山里的狗凶”，就那句话一样。你菩提心会消失掉的，会慢慢没有的，也会变得自私的，你也会像他们一样，因为恶业也会感染到你。
所以修菩提心往往要在没人的地方修，不跟人接触，好好自己关起门跟佛菩萨接轨，你被佛菩萨感染了，你才会生起珍贵的菩提心。你跟众生接触的时候，众生的恶业会成熟在自己身上，所有善根会消失，恶的东西，不善业会成熟，这就叫“近朱者赤，近墨者黑。”所以初学者要常亲近善知识就是这个道理。优婆塞优婆夷就叫近事男近事女，常常亲近善知识，修行者道场。
本身就生活在这个世间，所以对这个世间，对恶业要有一个绝缘体，要防水系数高一点，要亲近阳光，要靠近，要被阳光所感染，感染得灿烂，有很足很足的资粮了你才能够面对众生，所以愿菩提心是要远离众生去修的，行菩提心是要靠近众生的，否则的话你愿都愿不起来。
或许你们根器比我好，我是很幸运，其实我的根器并不好，但是我比较幸运，我是在师父的胳肢窝下呆了十几年，正好我师父也属鸡的，小鸡在老母鸡翅膀下呆了这么年，还好一点，否则在这个世界早被感染掉了。
所以看很多师父被感染，我很理解同情他，很难不被感染哪，本来生在这个世间，我们又不是一生下来就是出家人，受的都是现代的教育，我们都是半路里学佛，半路里出家，很多的习惯思维、习惯的价值取向都是这个世间的。偶尔接触一些佛法还都不理解，更谈不上根深蒂固，也谈不上与生俱来，学了还很陌生。
所以大家要下定决心，我们自己有哪些缺点要找出来。末法时代主要还是靠果地的威德，所以要多祈祷莲花生大士，重点祈祷莲花生大士，果地的威德才能挽救我们世界众生因地的恶运，唯有依靠这个。所以教法里也说，因乘的教法像星星一样，很难破除众生的无明黑暗、恶业，果地的像皓日一般，可以遣除这些黑暗。
但是作为我们修行者，佛的弟子所有教法都要学，佛陀一切教法都要学，但是在救苦救难上面要依靠果地。莲花生大士是释迦佛陀转世的，祂聚集了法报化，而且都显现在果地的法报化。法报化有因地的，有果地的。法报化里有法的法报化，有报的法报化，有化的法报化，很细的。
关注世间的苦难，就是众生的恶也要悲悯他，他自己害自己，要当成世间众生的苦难，生起大悲悯心来，以悲悯来祈祷莲花生大士的加持，这非常重要，这祈祷就有动机了。
