弥迦使者

《论语·为政第二》


菁华选粹

　　1.子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。」

　　◎白话解：孔子说：「诗经三百首，可以用其中的一句诗来概括；即是：心里没有邪念。」

　　※心为根本，心无邪念即心正，心正则身正，言语行为皆正矣。

　　2.子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」

　　◎白话解：孔子说：「用政治来教化人民，用刑罚来管理人民，这样子做，人民只想到如何免于刑罚，不会想到是不是可耻。用德行来教化人民，用礼来管理人民，人民不但守法知耻而且能改过向善。」

　　※孔子以为礼治优于法治，然礼治、法治不可偏废。

　　3.子曰：「吾十有五而志于学，三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。」

　　◎白话解：孔子说：「我十五岁时立志求学，三十岁时能运用所学的道理，以立身行事；四十岁时能通达一切事理，没有疑惑，不为邪说所动摇；五十岁时能知道什么是天命；六十岁时凡所听到的都能明白贯通，心里不再有起伏不平；七十岁时能随顺心里所想的去做，一切自然，随缘自在，却不会逾越规矩法度。」

　　4.孟懿子问孝。子曰：「无违」。樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰：『无违』。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。」

　　◎白话解：孟懿子向老师请教孝道，孔子说：「不要违逆。」一日樊迟为老师驾车，孔子告诉他说：「孟孙问我孝道，我回答：『不要违逆。』」樊迟说：「这是什么意思呢？」孔子说：「父母在世时，作儿女的应当依礼来奉侍，父母过世了，要依照礼节来埋葬，依礼来祭祀。」

　　※（礼，贵在心诚，不在形式。）

　　5.孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」

　　◎白话解：孟武伯问孝道。孔子说：「让父母亲只担心你的疾病。」

　　※（孝子谨慎以持身，不妄为，唯疾病不能自主使必无。）

　　6.子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？」

　　◎白话解：子游问孝道。孔子说：「现在人讲的孝顺，只是能养父母就算尽孝道了。但是狗和马，一样有人养，如果对父母没有恭敬的心，养父母跟养狗、养马又有什么分别？」

　　7.子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」

　　◎白话解：子夏问孝道。孔子说：「侍奉父母，难在永远保持和颜悦色。有事时，由年轻的负责服务操劳，有了酒食，先为长者陈设，请长者先吃，这样就算是孝了吗？」

　　8.子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

　　◎白话解：孔子说：「能从温习旧知当中，领悟出新的道理来，就可以为人师表了。」

　　（按钱穆先生注：教学合一，温故必求知新，能学然后能教。）

　　9.子曰：「君子不器。」

　　◎白话解：孔子说：「君子不应该像一件器具，只限于一种用途。」

　　10.子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」

　　◎白话解：子贡问老师：如何才算是君子。孔子说：「先把事情做好，然后照他所做的来说。」

　　11.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

　　◎白话解：孔子说：「君子待人忠信，但不徇私，小人徇私相结合，但不讲忠信。」

　　12.子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」

　　◎白话解：孔子说：「勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。」

　　※（按钱穆先生注：学而不思，不深辨其真意所在，必致迷惘无所得。思而不学，则事无验证，疑不能解，将危殆不安。故『学与思』当齐修并进，不可偏废，仅学不思，容易迷失自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。)

　　13.子曰：「孔子说：「由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」

　　◎白话解：孔子说：「仲由啊！我教你『知』的道理吧！你知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知道。」
　　※诲女知之乎！女，汝也。

　　14.子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。」

　　◎白话解：孔子说：「多听别人说，把你觉得有疑问的搁置在一旁，其余的部分也要谨慎地说，这样过错自然就减少了；多看别人做，把你认为有疑问、不安的地方，搁置在一旁，其余的部分也要谨慎地去实行，能这样做，就少有后悔的事情了。」

　　15.子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」

　　◎白话解：孔子说：「不是他的祖先却去祭拜，这是谄媚。遇见道义上应当做的事，却不肯做，是懦弱没有勇气。」

弥迦使者

《论语·八佾第三》

菁华选粹

　　1.子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」

　　◎白话解：孔子说：「人如果没有仁爱之心，礼有什么意义？有何用处？人如果没有仁心，制作音乐有什么意义？要怎么运用？」

　　※礼、乐不分家。

　　2.林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧与其易也，宁戚。」

　　◎白话解：林放问礼的本意。孔子说：「你所问的意义十分重大，依礼而言，与其过于奢侈浪费，宁可节俭朴素。办理丧葬大事，与其过于注重形式与外表的繁文缛节，宁可内心哀戚些好。」

　　3.子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」

　　◎白话解：孔子说：「君子不与人争，如果一定要说有，除非是在举行射箭比赛（古有射礼），比赛前，双方互相作揖敬礼，才升堂开始比赛,比赛完之后，又互相作揖才退下，胜负已定，胜者又向败者作揖敬礼，请他上堂饮酒受罚，像这样有风度的竞争，才可以称得上：君子之争。」

　　4.子曰：「关雎，乐而不淫，哀而不伤。」

　　◎白话解：孔子说：「官雎那一章诗，有欢乐但不放荡，有悲哀但不过份伤痛。」

　　5.子谓韶：「尽美矣，又尽善也。」谓武：「尽美矣，未尽善也。」

　　◎白话解：孔子说舜那个时候的韶乐：「十分的美，又十分的善。」讲到周武王那个时代的音乐说：「十分的美，但是没有达到十分的善。」

　　※（舜王以大孝受尧帝之禅让，武王以兵力革命，故非尽善。）

　　6.子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」

　　◎白话解：孔子说：「在上位不能宽以待下。行礼时没有敬意，遭遇丧事时毫无哀戚的表情，这种人还有什么可看的？」

弥迦使者

《论语·里仁第四》

菁华选粹

　　1.子曰：「里仁为美，择不处仁，焉得智！」

　　◎白话解：孔子说：「一个乡村、社区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择住所，不去选择风气淳朴善良，有仁德的地方，哪里算得上有智能呢？」

　　2.子曰：「富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。」

　　◎白话解：孔子说：「富有和尊贵是人人所希求的，如果不是用正当的手段取得，也不愿意接受。贫穷与卑贱是人人所厌恶的，如果不用正当的手段来改善，也一定不会逃避的。」

　　3.子曰：「人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。」

　　◎白话解：孔子说：「凡人的过失，总会偏向跟他的性情一样的类型，只要观察他所犯的过失，便可知其人心中有没有仁了。」

　　4.子曰：「朝闻道，夕死可矣！」

　　◎白话解甲：孔子说：「如果能在早上听闻『人生大道』，就算是晚上死了，也了无遗憾！」
　　※（大道难闻，今生能闻、能行，可谓死而无憾矣！）

　　◎白话解乙：孔子说：「如果有一天能听到『天下太平』的消息，就是马上死去也无遗憾！」☆毛子水先生注译

　　5.子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」

　　◎白话解：孔子说：「有志之士，既然存心在道，还以粗糙的衣服和简陋的饮食为耻辱，那就不值得和他议论『道』了。」

　　6.子曰：「放于利而行，多怨。」

　　◎白话解：孔子说：「如果放任自己依据个人『利益』来行事，必将招致很多怨恨。」

　　7.子曰：「不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。」

　　◎白话解：孔子说：「不要忧虑得不到职位，应该忧虑没有担任那个职位的才能。不要忧虑没有人知道我，应该注重自己有没有值得别人认识、了解的才德。」

　　8.子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「孔子之道，忠恕而已矣！」

　　◎白话解：孔子说：「参啊！我平日所讲许许多多的道，实在可以用一种道理来融会贯通啊！」曾子回答说：「是的。」孔子出去以后，同学们问：「老师说的是什么意思？」曾子说：「老师所说的道理，不过是『忠恕』罢了。」

　　※按钱穆先生注：忠恕之道即仁道，尽己之心以待人谓之忠，推己及人之心谓之恕。孔子亦自言：「一言而可以终身行之者其恕乎？」

　　9.子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」

　　◎白话解：孔子说：「君子只晓得义，小人只晓得利。」

　　※存心不同故。

　　10.子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」

　　◎白话解：孔子说：「遇见贤人，就想跟他学习向他看齐；遇见不贤的人，要能够反省自己，有没有同样的毛病。」

　　11.子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」

　　◎白话解：孔子说：「服侍父母，如父母有过错时，应当委婉劝谏，父母不接受时，应当照常保持恭敬的心，不可以违逆不孝，等待机会再行劝谏，虽然如此忧心操劳，内心一点怨恨也没有。」

　　12.子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」

　　◎白话解：孔子说：「古人不随便说话，因为恐怕说了不能做到，是一件可耻的事。」

　　13.子曰：「君子欲讷于言，而敏于行。」

　　◎白话解：孔子说：「君子对自己想要说的话，相当慎重，显露出有点迟钝的样子，做起事来却十分勤快敏捷。」

　　※郑玄注：「言欲难，行欲疾。」

　　14.子曰：「德不孤，必有邻。」

　　◎白话解：孔子说：「有德行的人不会孤立，必定有人来亲近他。」

弥迦使者

《论语·公冶长第五》


菁华选粹

　　1.子谓子贡曰：「汝与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也，吾与汝弗如也。」

　　◎白话解：孔子对子贡说：「你与颜回哪一个比较强？」子贡回答说：「弟子哪敢和颜回相比，颜回听一个道理，能悟出十个道理来，弟子听一个道理，只能悟出两个道理。」孔子说：「不如他，我和你都不如他啊！」

　　※按钱穆先生注：闻一知十：指闻一部分能知全体。闻一知二：指闻此知彼。

　　2.宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！」

　　◎白话解：宰予大白天睡觉，孔子说：「腐烂的木材不可能再雕刻，肮脏的土墙不可能再粉刷，我对于宰予还有什么好责备啊！」，孔子又说：「以前我对人，听了他的话，就相信他的行为。如今我对人，听了他所说的话，还要看看他所做的事对不对，这都是由于宰予，我才有这样的改变！」

　　※言行要一致才可贵。

　　3.子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」

　　◎白话解：子贡说：「我不要别人把不合义理的行为，加在我身上，我也不要把不合义理的事加在他人身上。」孔子说：「赐啊！这不是你所能做得到的。」

　　※按钱穆先生注：『不义』不加诸于人，操之于我；不欲人加之于我，操之在人，故说：非尔能力所及。

　　4.子贡问曰：「孔文子，何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」

　　◎白话解：子贡问老师：「孔文子这个人何以能追『谥』为文呀！」孔子说：「他做事勤敏又好学，不以向地位比他低的人请教，为羞耻的事，这就值得称为『文』了。」（或向才学不如自己的人请教）

　　※死后追封称为谥。

　　5.子谓子产。有君子之道四焉。其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

　　◎白话解：孔子称赞郑国子产，说他有四种行为合乎君子之道：立身谦恭、事君敬谨、教养人民有恩惠、派遣人民合乎时宜。

　　※（使民以义：不影响人民工作，尤其是耕作的农时）

　　6.子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」

　　◎白话解：孔子说：「晏婴（晏子）善于与人相交，他和人相处虽久，仍然对人保持敬意。」

　　7.季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣！」

　　◎白话解：季文子这个人，遇事总是要经过三次思考然后再做。孔子说：「思考两次也就够了。」

　　※按钱穆先生就左传所载，季文子为人行事，于祸福利害，计较过细，多思转为多私，不足称道。

　　8.子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」

　　◎白话解：孔子说：「伯夷、叔齐两人不惦记着以往的恶事，所以心里很少有怨恨不满。」

　　※论语又云两人：「求仁而得仁，又何怨？」

　　9.颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」

　　◎白话解：颜渊、子路侍立在老师身边，孔子说：「你们何不说说自己的志向？」子路说：「我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，就是用坏了，也不会怨恨、遗憾。」颜渊说：「我希望自己有善事也不张扬，有功劳也不夸张。」子路说：「我们也想听听老师的志向！」孔子说：「我希望老年人能得到安养，朋友之间能诚信相待，少年人都能得到照顾。」

　　10.子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。」

　　◎白话解：孔子说：「算了吧！我从来没有见过，当发现自己有过失的时候，能够在内心里责备、检讨自己的人。」

　　※修行不过是『知错改过』而已。

弥迦使者

《论语·雍也第六》


菁华选粹

　　1.哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。」

　　◎白话解：鲁哀公问孔子说：「你的学生们，哪一个最好学呢？」孔子回答说：「有个颜回是最好学的，他偶然生气发怒，但绝不牵连别人，并且不会重犯同样的过错。」

　　2.子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。」

　　◎白话解：孔子说：「真有贤德啊！颜回。只吃一箪饭（盛饭的圆形竹器），只喝一瓢水（以瓠剖成两半用来盛水），住在粗陋的小屋之中，别人是忧愁得难忍其苦，回呀！仍然不改自得其乐，真有贤德啊！颜回。」

　　3.冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废，今汝画。」

　　◎白话解：冉求说：「我不是不喜欢老师的道，实在是能力不足啊！」孔子说：「能力不足的人，顶多在中途休息一些时候再前进，至于你现在则是划地自限。」

　　4.子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」

　　◎白话解：孔子说：「知道它如何，不如喜好它，喜好他不如参与他，乐在其中。」

　　※譬如食；知之不如食之，食之不如饱之。

　　5.子曰：「中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。」

　　◎白话解：孔子说：「中等资质以上的人，可以和他谈高深的道理，中等资质以下的人，难以和他谈论高深的道理，只能谈浅近的道理。」

　　※中人以下，需循序渐进，不可揠苗助长。

　　6.子曰：「智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。」

　　◎白话解：孔子说：「智者喜好水，仁者喜好山。智者常动，仁者常静。智者常乐，仁者长寿。」

　　※按钱穆先生注：水性活泼流通无滞碍，智者相似故乐之。山性安稳厚重，万物生于其中，仁者性与之合，故乐之。

　　7.子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」

　　◎白话解：孔子说：「一个有仁德的人，存心善良胸襟广阔，常思推己及人，只要自己想自立，就会想到帮助别人自立，只要自己想通达，就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻，将心比心，可以说是行仁的路径与方法了。」

　　※能如此，不但是己所不欲，勿施于人，更做到：己之所欲，施之于人。所谓兼善天下是也。

弥迦使者

《论语·述而第七》


菁华选粹

　　1.子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」

　　◎白话解：孔子说：「只传述前人的文章典籍，不创作新说，相信古人，喜好古书，私底下，可以把我比做商朝的老彭吧！」

　　※老彭乃商朝贤大夫，好述古事。

　　2.子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」

　　◎白话解：孔子说：「不多说，只默记在心，勤学不厌烦，教人不疲倦，这三件事对我有何困难呢？」

　　※孔子乐在其中，何难之有？

　　3.子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」

　　◎白话解：孔子说：「品德不用心修养，学问不勤敏学习，义所当为时，不能努力以赴，知错不能勇于改过，这些都是我的忧虑啊！」

　　※子曰：「过则勿惮改；知错能改，善莫大焉！」

　　4.子曰：「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」

　　◎白话解：孔子说：「不是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。」

　　※本章重在启发，勉励学者自动自发。

　　5.子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也！」

　　◎白话解：孔子告诉颜渊说：「有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世（兼善天下），不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。（独善其身）只有我与你能做到这样啊！」

　　子路说：「如果老师率领三军用兵时，是谁与老师您一起呢？」

　　孔子说：「空手与虎搏斗，不顾危险；不借用工具，徒身渡河，到死都不知道悔悟的人，只是凭着血气之勇，我是不会同他在一起的。要在一起的必须是，遇到事情能小心谨慎，善于计谋的人。」

　　6.子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。」

　　◎白话解：孔子说：「富贵如果可以求得来，就是执鞭的低贱工作，我也愿意做，如果不可求，还是顺从我自己的喜好。」

　　※郑玄注：富贵不可求而得之也，当修德以得之。此言有命亦有道。

　　按：了凡四训谈改造命运，皆指出：富贵功名都是修来的。

　　7.子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」

　　◎白话解：孔子说：「吃着粗米饭，喝白开水，弯曲手臂当枕头睡，乐趣就在这当中啊！不合义理而得到的富贵，对我来说就像天边的浮云一般。」

　　※原来快乐俯拾即是，可以这么简单就做到，这么容易就得到！

　　8.子曰：「加我数年，五十以学，亦（易）可以无大过矣。」

　　◎白话解：孔子说：「再给我几年，让我学到五十岁，也就不会有大的过失了。」

　　※按钱穆先生注：古文论语作易指周易，鲁论作亦。

　　9.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「女奚不曰：『其为人也，发愤忘食，乐已忘忧，不知老之将至云尔。』」

　　◎白话解：楚国大夫叶公问子路：「你们的老师孔子，究竟是一个怎样的人啊？」子路一时答不上来，回来后向老师报告。孔子说：「你何不回答：『这个人啊！一发愤用功，连吃饭都忘了，学习有心得的时候，心里感到快乐，把一切忧虑全忘了，连自己已经快要老了都不知道，你何不这样说呢？』」

　　10.子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

　　◎白话解：孔子说：「我不是天生就知道一切道理的，我只是喜欢研读古书，又很勤敏用功，努力求来的。」

　　11.子不语：怪、力、乱、神。

　　◎白话解：孔子平日不说：怪异、好勇斗狠、违法乱纪、鬼神迷信等四件事。

　　※因为这些事会使人产生迷惑，误入歧途。

　　12.子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」

　　◎白话解：孔子说：「三人同行，必定有我可以学习效法的地方！选择其中好的，来跟他学习，对于不好的，如果我也有就改正之。」

　　13.子曰：「奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。」

　　◎白话解：孔子说：「一个人如果奢侈浮华，就会让人觉得缺乏谦虚忍让，如果过份节省，就会显得简陋草率，两相比较，与其不能谦虚忍让而凌人，宁可简陋一些。」

　　※按钱穆先生注：固陋病在自己，不逊则凌人。孔子重仁道，故谓不逊之过失更大。

　　14.子曰：「君子坦荡荡，小人常戚戚。」

　　◎白话解：孔子说：「君子心胸宽广，光明正大，因此坦然自在；小人自私自利，患得患失所以常怀忧惧。」

　　15.子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　◎白话解：孔子待人，态度温和不失严肃，容貌有威仪但性情平易并不凶猛，对人恭敬合礼，心里从容安详。