弥迦使者

第十五集

　　诸位朋友，我们接着刚刚提到汉朝的郑均，诸位朋友，你会怎麽做？怎麽劝这个兄长？郑均自己去当了别人的仆人，从最卑微的工作去做，整整做了一年，用劳力赚了些钱，全部拿给他哥哥。然後就跟他哥哥说：我们缺的东西，只要靠我们的劳力，然後赚到了钱就买得到；但是人的名誉只要丧失了，一辈子等於都完蛋了。他哥哥看到他为了劝诫他，还去做人家的佣人，整整做了一年，他哥哥也很惭愧，就开始改变他的态度，变得很清廉。郑均往後发展得很好，还做到了尚书，相当於宰相的职位。所以有孝、有悌，为国家必然尽忠。他也时常跟皇帝谏言，皇帝很感於他的协助，还封给他一个「白衣尚书」的名号，而且让他享赐禄，到他终老都以尚书的俸禄来奉养他。

　　所以诸位朋友，您看他当初为了劝诫他的哥哥，还去当了仆人，他是不是损失很多？不是！所谓「福田心耕」，一个人真正都是用道德去立身行道，他的福分绝对会愈积愈厚。不是不到，时候还未到，到的时候，该是他的福分绝对跑不掉。所以中国说「吃亏是福」，这句话很有意义。

　　刚刚是提到兄弟之间的劝诫，五伦关系还有一个关系，是朋友关系。我曾经跟卢叔叔去拜访他一个朋友，我也觉得很奇怪，像很多很精彩的事都被我遇上了。刚好我跟卢叔叔去找他这个朋友，他这个朋友已经跟他相交往十七年。在那一次他还带了很多圣贤经典，有的是要给他孩子读的，有的是要送给他朋友，还有他朋友的太太读的。这个路上卢叔叔就跟我说，他说：我认识这个朋友十七年，看他如日中天，生意做得很大，资产很多很多，但是那个时候已经看出来，他很有可能往後财富会保不住。因为当一个人在很有钱的时候，奢靡之气一沾染，再多的钱财也会怎麽样？会败尽。而且不止沾染了奢侈之气，很有可能傲慢，不可一世的那种坏习惯都会在这个过程养成。当一个人傲慢的时候，他就会轻率，就很有可能下错一些判断，再多的钱都会耗掉。後来确实事业也荡下来，还负了点债。

　　当他在负债的时候，所有的朋友怎麽样？都不见了。其实祸福相倚，财产都没有了，也让他学到哪一课？真正的朋友不是用钱买得到的。就在他最低潮的时候，卢叔叔每个礼拜坐好几个小时的车，来帮他解决财务问题。不只不收他钱，都自己掏腰包来来回回帮他处理很多事，在这个过程当中，就建立了更深的信任、情谊。所以就等到十七年後，因缘成熟了。一个人真正要把人生走圆满，绝对不是有多少钱、有多少权势，而是有多少智慧才行。我刚好就搭上了这班车子，也体会到卢叔叔可以用十七年来协助一个朋友，所以「勿自暴，勿自弃」，我要以他为榜样。所以，当我们在劝别人，在协助别人，觉得自己有点不耐烦，突然会想到一个数字「十七年」，然後觉得很惭愧，再提起我们对朋友的道义，继续帮忙、协助。

　　另外刚好在澳洲的时候，我也看到卢叔叔很善巧的劝诫身旁的朋友。刚好我们到澳洲去有八、九个人，同住在一个寝室里面，八、九个男人会发生什麽事情？八、九个男人会发生这桌子上面有很多垃圾（不是我扔的），就是显得比较杂乱一点。我就看到卢叔叔一句话也没有讲，他每天看到我，聊完以後，寝室、浴室或者是洗手台都有些脏东西，他就自己默默的给它捡起来，也把流理台擦得一滴水也没有，都擦得乾净，然後他才去睡觉。日复一日就这样做，做了差不多四、五天，突然有位朋友就站出来，他说：你们还这样乱扔，你没看到人家每天给你们整理的这麽乾净，你们不会觉得太过分了吗？所有的人都很惭愧，都低下头来。从此以後怎麽样？乾净多了！所以卢叔叔不以言教而以身教，就让所有的人都警觉到自己应该维护这个环境的整洁。所以确实在成人的世界里面，最重要的还是自己要先做好榜样，自然而然就能够去感化他人。

　　我是在差不多二十五岁那个时候开始接触圣贤的学说，因为之前都是升学主义，升学主义带给我们的内心都是什麽？竞争。看到别人分数很高，自己都很难过，就小鼻子小眼睛，所以你们知道我为什麽眼睛不大了。但是学了圣贤学问，内心很感动。我记得我在上高中的时候，语文、国文也很差，差到什麽程度？一定都比你们差！因为我初中的时候，考高中联考，总共考了七科，扣了八十八分，七科扣八十八分，国文一科扣四十四分，等於其他四科总分。我记得初中还有一题考试叫「老气」：一、横春；二、横夏；三、横秋；四、横冬，就是春夏秋冬。我觉得这个题目在侮辱我，但是我确实不会写。我还在那里唱了一首歌，唱一个字就点一下，看到最後点到哪一个，後来还是写错了。「老气」什麽？横秋。你们怎麽答这麽快？对我是一种伤害。

　　上了高中，恶运还没有解除，确实提不起劲来。所以上课，有一次我的国文老师就把我叫起来，他说：蔡礼旭，你上我的国文课，假如再睡觉，继续打瞌睡，我就记你旷课。所以我的语文，大学联考也没及格。但是在上高中的过程当中，我的脑中有两次好像觉得放了光明，念到两篇文章的时候。第一篇就是诸葛亮的《出师表》，里面提到「鞠躬尽瘁，死而後已」。本来还在打瞌睡，突然怎麽样？突然就觉得这句话怎麽这麽震撼！不过都亮五秒钟而已，後来又乌云密布。第二句话是在范仲淹的《岳阳楼记》，里面提到「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，其实确实也不是很懂，但是又觉得有莫名的感动。後来开始接触圣贤学问，常常在看《德育故事》，都看得会感动的克制不住，真的很感动，体会到圣贤人的存心确实非常仁慈，非常宽广。感受到了，我们就要起而效法。

　　所以我去念师范院校的时候，刚好离家里比较远，我很早就坐火车，坐到的时候，全班的同学第一天上课都还没到，就只有我一个人。那刚好是放完暑假，一走进去，所有的椅子跟桌子都怎麽样？一层灰尘。诸位朋友，你会怎麽做？我们就想到，突然自己当了导演，脑子里面就想到这些女同学一走进来，刚好看到这个灰尘，这些女同学会有什麽反应？她会说：怎麽这麽脏！我们都可以推想到，她们一定会有这样的难受。所以就跑到校园里，到厕所里面找了一块抹布，就从头把它擦到尾。擦得很快，为什麽？很怕别人看到，这样就有点太做作，赶快把它擦完。擦完以後，自己也觉得今天没有白过，可以有服务到别人。所以後来，同学进来也都坐得很安稳。

　　当你有这一念心为他人的时候，请问你跟他有没有交流？我们人有种执着，好像就是要面对面，然後讲话，才叫做沟通；其实不然，当你一念心起了，你已经在跟身旁的人沟通。所以我们班那一年每一个都跟我处得很好。我上课，晚上也有我们师范院校的同学来听，我也很欢喜。因为我们有这颗心服务别人，自然就感得别人跟我们很和善的相处。因为我都比较早到，教室後面的垃圾，我都主动每天都把它拿去丢。结果丢没有多久，有一次我要拿去丢的时候，同学就跑过来了：你别丢了，我们来就好。所以确确实实，朋友之间，我们一定是要先自己用心去付出，我们这颗心就能唤醒每个人向善之心，互相体谅之心。

　　刚刚讲到五伦关系当中如何去劝诫，也举了这麽多例子，举这些例子的目的是长养我们大家的存心，然後行事，跟人相处的智慧，还有我们的耐性。相信在往後的日子，每位朋友的生活当中就会有一出一出的好戏要上演。我们接下来看下一句经文：

　　【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者。如事生。】

　　『亲有疾，药先尝』，父母生病的时候，都是儿女先尝尝看这个药的热度会不会太烫，不会太烫才端给父母吃。这也代表孝子面对父母生病的时候，他都是随侧在旁的照料。这个故事是来自於汉朝汉文帝，我们都知道「文景之治」，而文、景这两位皇帝能把国家治理得这麽好，根源也在以孝治天下。其实要把团体、把家庭带好，甚至把国家带好，并没有想像中那麽复杂。文帝侍奉他的妈妈整整三年，母亲病了三年，他都是这样亲手服侍汤药，後来母亲病情也好转过来。

　　那现代您有没有听过，父母生病时时随侧在旁的子女？一定有。因为就像老子在《道德经》里面说的，国家昏乱，你才看得出来谁是忠臣。当人愈来愈不孝的时候，你也可以从中看到真正的孝子，他会不因时代的洪流，他会屹立不摇；也相信当他能做出这样的行为，他的父母的身体也会很快可以好转。我们之前也提到，「孟宗哭竹」，由这一分真心感得那个笋子都长出来，他的母亲吃了以後也特别欢喜，病就治癒了。

　　在这条方面，我们会跟小孩说，现在母亲生病了，你那个药要不要先尝？当然假如母亲吃中药可以舔一下，会不会太烫；假如是吃西药，可不可以「药先尝」？所以我们教《弟子规》，每一句你把经义抓到了，但是要配合生活情境才行，不然到时候吃下去，他妈妈说：你怎麽这麽做？我们老师教的，「亲有疾，药先尝」。所以，我们就进一步引导孩子，你是端那杯白开水的时候，要考虑到不要太冷也不要太热。我们还会引导孩子去思考，就是当父母生病的时候，或者有紧急状况的时候，我们为人子女应该怎麽样去应对？比方说妈妈刚好有高血压，突然生病，倒下去了，这个孩子怎麽办？所以诸位朋友，危机处理，不是企业讲危机处理，家庭也要有危机处理。你从小就教导孩子，面对一些紧急情况怎麽去应对，他就很懂得如何在紧急当中要从容不迫的处理事情。

　　那应该在哪些方面要注意？药物放在哪里？紧急的时候，怎麽拿到这些药？假如一堆药在那里，情急之下找得到吗？手忙脚乱。再来，急救的电话打多少？119、110，求救。再来，其他最亲的亲戚的电话，这些都要让他随时知道，让他在遇到的时候懂得处理。甚至於是当父母卧病在床，应该怎麽样照顾，你都要让孩子晓得，甚至於让他有做的机会。相信他在做的过程他能够做事愈来愈细心，愈能体谅到病患的痛苦在哪里，或者他的需要在哪里。所以，这是「亲有疾，药先尝」。我们可以再把它推而广之，教导孩子这些方法，这些态度。

　　一个人生了病，除了要对治这个病之外，还应该可以做哪些事，才能够让父母的病，甚至於亲人的病好得愈快？这也是值得去思考。俗话说，「医生可以医病，不能医命」，你看很多很有钱的人，他也不能长寿。所以人要能长寿，也要如理如法去求，天地之间，只要你如理如法去求都可以求得到。我们的前面的课程已经提到了，财布施是得财富的真因，所谓万法因缘才会生。

　　一个人的聪明智慧怎麽提升？法布施得聪明智慧，这一点我满有体会的。我记得我要去考师范院校，就到补习班去补习，那时候我也给自己一些期许，就是上课一上完就要马上懂，也很专注，然後就坐在前三排。因为坐在前面基本上都是女同学多，然後我身高又高一点，所以後面的人都知道前面有个头凸出来的同学。因为很多女同学她们的数学、物理、化学比较差，就常常会拿过来问我，我就常常花些时间，把她们不会的问题告诉她们。其中有一个我很熟的朋友就走过来，给我拍桌子，拍下去，他说：你教这个同学都教了一个多小时，你自己还要不要念书？他是看了看不下去了，你怎麽把自己的时间耗那麽多给别人？我就对他笑一笑，我说：其实我告诉她，我自己得到最多，因为她是要把这一题学会，我是必须要把她教会，那不一样！我们的思考要愈清晰、愈深入。

　　我教别人数学，但是我自己很少去做很多题目，因为也没时间，很多同学还做到其他的补习班的题目去了。结果後来考试，我第一年考试，数学考了九十分，满分是一百分，考九十分。第二年考代课老师，都没有读，因为也没时间，也考了八十八分；第三年再考，还是考八十八分。这个代表当初你的法布施，当初你很欢喜的把这些方法告诉别人，你自己的这种逻辑思惟的能力就愈来愈上升。所以确确实实，法布施得聪明智慧。

　　由於这样的体会，我常常会问朋友一个问题，我说记忆力是不是跟年龄成反比？有没有？没有。一般都会说活得愈老，记忆力怎麽样？衰退下来。活得愈老记忆力愈衰退是结果，原因在哪里？不用了。还有没有？烦恼太多！每天都乌云密布，想到最後都想不起来了！所以人的记忆力为什麽衰退？你不用它，又一大堆烦恼，当然就愈来愈衰退。李炳南老师九十七岁讲课的时候要不要翻书？不要！对！所以，我从二十五岁那个时候开始接受圣贤这些经典，也很认真在学习，我的记忆力一直都保持在这样的水平。确确实实，法布施可以得聪明智慧。而且是每个人都可以做得到，我们要知道，孟夫子给我们说，「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。好，这个是财施，第二个是法施。

　　最後一个，无畏布施得健康长寿。「无畏」就是让别人免於恐惧，这个叫无畏。我们举个最实在的例子，最真实的例子，新加坡一百零六岁的许哲女士。她不断的帮助别人去免於这些病痛，甚至是生活的苦痛，她都是主动去帮忙。她是五十几岁才去学当护士，那一分精神真是让我们很感佩。她时时都在帮助别人，都在解决别人的痛苦，所以她就得什麽？健康长寿。一百零六岁走路很快，讲起话来也很有精神，都看不出来已经一百多岁了。所以，真理是要透过我们自己去印证，这样你的信心才会很足。

　　刚好在我去澳洲之前，我的爷爷（那时候八十四岁）中风了。他中风的时候，半夜，我们赶到医院去，结果医生就说：八十几岁，我们不敢给你动刀，但是因为是整片的血管都塞住了﹙一般中风是怎麽样？是一条！这是整片血管塞住了﹚，所以你们等着办後事。我父亲还有我这些叔叔、姑姑都很孝顺，面对这个突如其来，因为我爷爷也没什麽心脏病，长得高高瘦瘦的，看起来也身体很好，但是其实已经有症状出来，只是没有注意到。因为那段时间，我爷爷他就觉得头晕，因为也没想到，他也没有高血压，头晕，就想应该是感冒，所以这个症状就没有发现。

　　我看爸爸还有这些长者也都慌了，这个时候我就跟我爸爸说，我说无畏布施得健康长寿。所以我说：爸，你现在要拿五万块钱给我，一定要是我爷爷的钱，因为拿他的钱去做无畏布施，对他的帮助最直接。当然我父亲也满信任我的，就拿给我。然後我到加护病房，去的时候我就跟我爷爷沟通，我说：现在贫苦的人、面临饥饿的人相当多，我们还有余力可以帮助他们。结果我爷爷就点头，话都讲不出来了。我就赶快拿钱去做国际赈灾，去帮助这些困苦的人。结果加护病房住了五天，我爷爷就移到普通病房。所以确实你要去印证。

　　後来出了普通病房，医生又说：八十几岁的人中风，不可能会走了，你们要做好准备。结果那时候我已经辞掉工作要到澳洲去念书，我就跟我爷爷相约，我说「下一次我回来，你要走给我看」，跟我爷爷有这样的约定。後来我过去以後，因为净宗学院在培养很多弘扬圣贤学问的这些老师，所以我也带了些钱去那里布施，也是以我爷爷的名义把它捐出去。刚好捐完当天，我打一通电话给我妈妈，我妈妈说：你爷爷今天会走路了。所以很多真理，我们绝对要用至诚的心去求证，绝对圣人不可能讲妄语的。「亲有疾，药先尝」，除了治他的病之外，还要治他的命，当一个人的无畏布施愈多，身体才能愈健康。

　　『昼夜侍，不离床』，这是一种孝子至诚的心所表现出来的行为，当然你身体假如不大好，也不要硬撑，该休息的时候休息一下。但是只要父母需要你，你马上就可以知道就好，你也可以睡在旁边，然後拿一根绳子绑好，只要你母亲或父亲需要，拉一下，你就起来。我们要懂得变通，你不要说汉文帝都不睡，我也来学，不需要这样。

　　『丧三年，常悲咽』，这个是指父母已经去世了。在《孝经》里面有一段很重要的教诲，提到了「居则致其敬，养则致其乐」，我们用恭敬心，用一种让父母欢喜的心去奉养他；「病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严」，就是在办丧事的时候，我们要感怀父母的恩德，在祭祀的时候要很庄严肃穆，不忘父母的教诲，这是一个孝子应该尽的本分。所以丧礼的时候，我们也要办得庄严肃穆，不要吵吵闹闹。有时候办丧事还请一大堆人来帮忙哭，这个有没有意义？哪有什麽意义！应该是父母的恩德常常记在心上。而且欧阳修有一句很好的教诲，他说「祭而丰，不如养之薄也」，祭祀再祭得多好，不如在父母生前好好奉养，更有意义。生前不奉养，死的时候花一大把钱，那真是太颠倒了！

　　所以我们现在父母健在，要非常珍惜，好好奉养；父母走了，我们也会觉得很踏实、很安慰，毕竟我们已经尽力了。古代有一句名言，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，这样的遗憾绝对不要再发生在我们的身上。如果您的父母已经离去了，您可不可以再尽孝心？当然可以，只要你尽心尽力「立身行道，扬名於後世」，就能「以显父母」。而且我们又尽心尽力把自己的孩子教好，让我们家族的血脉能够愈来愈好，这也可以告慰父母在天之灵。所以丧礼办得庄严肃穆，可以依照父母的心愿来做。而在丧礼当中，我们也是所有的家族，缅怀我们的父母这一生对这个家族所做的贡献，也有父母对我们这个家族的期许，透过丧礼来传达。

　　「丧三年」，这个「三年」是古代的礼仪，要服丧三年的时间。「常悲咽」，很多的人就依照这个文字来解，他说：要哭三年，那不累死了！所以依文解义，圣贤人都喊冤枉！这个「常悲咽」是一个孝子自然而然就会有这样的情绪。因为孝子几十年来念念都把父母的恩德放在心上，当父母一离去，他很难接受，只要又想到父母，他的眼泪忍不住就掉下来，所以「常悲咽」。

　　因为有这种感怀之情，才会『居处变，酒肉绝』，所以「礼」其实是发自一个人的内心，自然做出来的。父母都离去了，他还会去花天酒地吗？不可能的。父母去世了，所以「居处变」，自然而然对那些挥霍、那些酒肉就不想吃，所以「酒肉绝」。

　　『丧尽礼，祭尽诚』，这个「祭」就是每年固定的时间祭祀父母，这是我们中国人很好的美德，所以有宗祠。《朱子治家格言》也提到，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」，《论语》也提到，「慎终追远，民德归厚」。人只要常常想到就是因为有父母、就是因为有祖宗，今天才有我们，时时有这样感恩的心，人心就会很厚道。

　　祭要尽诚，每次的祭祀不一定要搞得很复杂，但是我们一定要持之以恒，做给我们的孩子来学习。有位父亲，他也是侍奉父母很孝顺，後来父母走了，他固定时间都去扫墓，他的两个孩子都看在眼里。幼儿园有一天发了他们一人一颗糖果，都是很好吃的糖果，小孩子没有当场把它吃下去，反而拿回家里拿给他爸爸。他父亲看了也很感动，然後儿子就说：爸爸，爷爷奶奶在的时候，你每次有东西都会先给爷爷奶奶吃；纵使爷爷奶奶已经去世了，你也都常常还带东西去祭祀，今天我们学校发了两颗糖果，也给爸爸先吃。所以这是上行下效。

　　『事死者，如事生』，侍奉父母的态度跟生前绝对没有两样。父母对我们的期许跟教诲，绝对不会因为父母离去而有所改变，甚至要更加的努力才对，要对得起父母的养育之恩。有一位小朋友，刚好他的外婆去世了，他们就坐在灵车上面，他的舅舅端着他外婆的骨灰。在这个路上比较颠簸，他的舅舅马上跟开车的人说：你开慢一点，因为我母亲不习惯坐快车。这个孩子看了也很感动，回到学校就跟他们老师说：老师，我舅舅这个行为是不是「事死者，如事生」？所以诸位朋友，不要小看，孩子是很有悟性的。

　　我们「入则孝」经文就讲到这边。教孩子「孝」有很多的方法，我们都可以好好在生活当中去应用。我们来思考一下，教孩子孝，有哪些重要的方法，我们把纲领抓到。最重要是什麽？「以身作则」！标准答案，来，给自己掌声鼓励！以身作则，这个太重要。教孝，第二个要「亲师合作」。老师也教，家长在家里又配合，孩子行为很快就能循规蹈矩。所以我们在深圳的幼儿园，他们家长每个礼拜都上一节家庭教育课，都上《弟子规》，一句一句学习。所以这些家长跟老师就配合得很好，孩子行为的转变就特别快，因为老师跟家长在孩子小时候是最有影响力的。你看小孩子小时候，开口闭口都是什麽？「我爸爸说」、「我妈妈说」。上了幼儿园说什麽？「我们老师说」。所以这麽好的机会要好好利用，亲师合作。

　　再来，要「夫妻配合」。老师教得少，没关系，因为老师不一定懂教孝的重要，当然，当老师不懂的时候，你应该怎麽样？要拿着《弟子规》去跟老师讲。因为社会是一个互动，我们都不要小看自己的力量，我们在海口很多学校的推动，是家长去带动的。当老师还没教，我们要赶快教，那夫妻就可以配合。因为你当妈妈，假如你跟你儿子说：儿子，妈妈生你很辛苦，你要孝顺我。你讲不讲得出口？好像觉得怪怪的，总不能自己往自己脸上贴金。这个时候可以父亲来教孩子要孝顺母亲，爸爸就说：儿子，你可以不要孝顺我，但是你一定要孝顺你妈妈。为什麽？因为你妈妈当时怀孕的时候多辛苦，每天在那里呕吐。你就把母亲所有的辛劳，都把它娓娓道来，你讲得愈真诚，你儿子可能听到一半，眼泪都掉下来，他知恩就能够报恩！你可不能说：蔡老师，那一段我都不知道，我都去忙了。这样当先生不合格，也是要多陪陪太太。所以先生这麽讲，就可以让孩子对母亲的恩德懂得去观照，懂得去珍惜。

　　太太要帮谁讲话？帮先生讲，要告诉孩子，父亲工作很辛苦，让他去体会父亲每天的辛劳，他自然而然对父亲生起恭敬的孝心。你有没有帮你先生讲过好话？要讲！这样他才会体会到为人父母的辛劳。有些女士不只没有讲先生的功劳，有时候还会在孩子面前数落自己的先生，「你这个爸爸…」，这样的言语犯了兵家大忌。这样的言语会产生什麽不好的影响？孩子对父亲的恭敬一点一滴消退。今天不管你先生有做哪些不好，我们要做到「隐恶扬善」。你都净挑不好的，孩子对他父亲根本就不尊重。当孩子对父亲不尊重，父亲能不能感受到？他说：太太瞧不起我，连孩子都瞧不起我，好，那我就坏给你们看！可能无形当中都把他往家庭外推了。人一定都是好坏参半，在这个时候你常常都是说你父亲有哪些很好，孩子就对父亲说：爸爸你那里很好，你这里也很好。父亲一看到儿子这麽瞧得起我，那我应该更珍惜，更奋发图强，要对得起儿子的这一分支持，自然而然他就会往好的去发展。所以教孝还可以夫妻共同来配合。

　　还有，在家庭里面教育的原则要一致，也就是要有共识。假如先生跟太太教育孩子的原则不一样，那孩子听谁的？假如爷爷奶奶又加进来，那就变几头马车？那个时候孩子会听谁的？孩子一定挑那个躲在他後面就没事的那个的，这时候就不好教了，所以确确实实要多沟通才行。有一位女士，她也是自己默默先教《弟子规》，也没有说「公公你要怎麽做」、「先生你要怎麽做」，她没有这样，她先自己把孩子一点一滴去教。刚好有一次她的儿子到他爷爷的房间，然後就跟他爷爷说：爷爷，我这个可不可以打开来看一看？他爷爷突然觉得这个孩子这麽小，居然这麽有礼貌，他说：谁教你的？他说：妈妈教我的，妈妈说「事虽小，勿擅为」。他公公一听了很高兴，马上就去跟他儿子说，他说：媳妇很用心教孩子，你要跟她好好配合。所以公公还帮她说话。他们家每一天早上起床是放《弟子规》的读诵带，一起起床。

　　自助而後人助，用我们的真诚付出，自然而然就能够让身旁周遭的人慢慢取得共识。好，我们这一节课就先上到这边，谢谢大家。

弥迦使者

第十六集

　　诸位朋友，大家晚上好！很多朋友已经很面熟了，每天晚上都来，代表都是下完班，吃个饭，甚至於没吃饭就赶过来听课。孔老夫子有说，一个人求学问有三个法宝，叫智、仁、勇，「好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇」。只要好学，就跟智慧离不远；当我们力行圣贤的教诲，就能慢慢感受到圣贤存心，也能感受到众人的需要，我们那种仁慈、同理心就会出来；「知耻近乎勇」，真正能够了解自己的过失，进而改正自己的过失，能降伏自己的烦恼、坏习惯，这才是真正的勇者。很多朋友已经是做到「好学近乎智」，而你的好学也将带给你的家庭很好的撞击。

　　我记得我父亲他五十几岁，刚好接了他们银行的证券所，因为接证券所，单位里面要有一个人考上执照，所以就派了很多同事一起去考。我的父亲是年纪最大的，已经五十几了，就去考，就看着父亲晚上在那里看书。考试结果只有一个人考上，其他年轻人都没考上，居然是我老爸考上了。你看父亲没说什麽，以他的行动就已经赢得我们对他的佩服。我们这些当儿子的能够不好学吗？能够输给自己的老爸吗？所以上行下效，当我们这一分好学的心能够持续不断，相信对你的家庭一定是个很好的开始。早上的课程刚好把「入则孝」告了一个段落，接下来是第二个单元，「出则弟」。

　　这个「出」是指家庭以外，就要学习「弟」，「弟」包含兄友弟恭，包含尊敬长辈的礼节态度。因为在家里面兄弟就能够友爱，就能够以礼相待，当然他出去外面与人相交就能够把这个态度带出去。假如在家里面跟兄弟就是吵吵闹闹，不守礼节，那出去会不会突然变得很规矩？有没有可能？不可能！所以，要认识一个人，到哪里最能看清楚？叫不入虎穴，焉得虎子，直接到他们家。很多我们为人处事的行为，确确实实是在家里养成，所以为什麽家教如此重要！所谓「门当户对」，是什麽门当？是什麽户对？最重要的是家教、是德行。现在的门当户对是什麽？钱财！你们怎麽都知道？我比较没有经验。「对」错了，本质错了，结果就麻烦了。所以「德行」才是家之本，才是国之本，绝对不是钱财。

　　《孝经》里面有一段很重要的教诲，「教民亲爱，莫善於孝；教民理顺，莫善於悌」。教导人民如何亲爱他人，如何关怀他人，没有比教孝更有效果的，莫善於孝；教导人民有节有度，「教民理顺」，懂得尊敬他人，没有比教悌更好的方法，莫善於悌。所以「悌」还包含一个礼节的教诲，孔夫子也说「不学礼，无以立」，没有礼貌很可能在人群当中无法立足。

　　在这几天的课程，我也跟诸位朋友报告了。因为我小时候养成一个习惯，就是只要长辈到我们家，我的耳朵听到了他的声音，不管我在干什麽事，我一定会跑到他们面前来，然後跟他说：叔叔好！阿姨好！你们的笑容很像我叔叔。孩子有礼貌，大人绝对非常欢喜，所以我抬起头来，他很欢喜，我也很满意。因为当一个人在做有德行的事，其实他的喜悦已经从内心散发出来了。有礼貌的态度，我突然会体会到，原来一个人能不能遇贵人，从小就决定了。你信不信？

　　我跟家长开亲师座谈，我就跟他们说：你们的孩子以後能不能遇贵人，我现在就可以判断。他们眼睛都瞪得很大，因为现代人很现实，一提到孩子可以遇贵人，他们就很专注。孩子有礼貌，走到哪儿就赢得众人对他的疼爱；相反的，孩子假如没有礼貌，不只不会遇贵人，不只不会有很多助力，在言语、行为当中还会形成很多的阻力。他就会觉得莫名其妙，他们怎麽都看我不顺眼，自己还不明不白。所以，礼貌太重要！

　　诸位朋友，礼貌这麽重要，什麽时候教？我都会问家长，考试多两分重要？还是教孩子做人做事的态度重要？做人做事！但是家长都觉得是做人做事，可是大半的时间跟孩子耗在哪儿？耗在分数。所以重要的事不能再拖了，再拖，孩子都太大了，习惯又成自然；许多事刻不容缓，我都替你们着急，因为我没小孩。所以，一定要重视这些影响孩子一辈子重要的德行，他将赢得非常多的助力。

　　我们来思考一下，假如人与人的相交往没有礼节，会出现哪些情况？比方说，我上次去爬长城，上面写着「不上长城非好汉」，所以要当个好汉，上去爬长城。刚好它会有些关口只能够让另外一边一个人过来，我们这边一个人过去。就在过这个关口的时候，很多人不守规矩，就跑到对面的路上去。结果发生什麽事？整个人群就塞在这个关口里面。我们中心的老师在里面一看，不行，因为後面的人不了解这里的情况，他会一直往前挤，另外一边的也一直往前挤，到时候可能会有情况发生。我们的老师马上站出来，开始指挥交通，那些要插队的叫他们赶快排回去，那些人都看着我们，还以为我们是长城管理处的。有时候，我们该出来的时候还是得出来，不然情况可能会怎麽样？到时候糟到你想做都做不来，所以时机点很重要。後来就疏通掉了。所以确实，无礼的话，人与人就会自私自利，就可能发生冲突。

　　刚好我上了杭州天目山讲了五天的课，我们在上山的时候，迎面来了两台车，我们一看就主动靠在旁边，让他先走，因为我们是看到两辆车。第一辆开过来，车上的人很欢喜，对我们挥手，我们也对他挥手。所以当一个人有礼貌的时候，一定会让人家感觉如沐春风，那何乐而不为！结果我们等了一会儿，第二台都没有过来，我们觉得很纳闷，就派人去看一下。结果对面的车早就停在那里也等我们过去，所以我们就开过去，两边车上的人都露出了灿烂的微笑。当人与人都这麽样礼敬，那感觉非常的舒服。我们还没上山以前，就已经考察到民情，代表天目山的人民很淳朴。所以我们从生活当中也时时可以体会到，懂礼、懂让才能让人生的路顺畅，才不至於会塞车、会冲突。所以，「教民理顺，莫善於悌」，我们就先从家庭当中来落实友爱，落实礼节。我们先来念一段经文：

　　【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】。

　　『兄道友，弟道恭』，兄弟是同气连枝，血浓於水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。

　　「同气连枝各自荣」，兄弟就好像同一棵树延伸出来的树枝一样。「些些言语莫伤情」，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软，要和谐，绝对不要讲话很冲。所以，我们《弟子规》才说『言语忍，忿自泯』，人与人的冲突，一半以上都是因为什麽？言语不合。「一回相见一回老」，确确实实我们上了三、四十岁以後，每次看到兄弟姐妹都会有这麽一点感觉，你的白头发多了一点。所以「能得几时为弟兄」，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍让，谦让。「莫因毫末起争端」，不要因为小小的事故就起了争执。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能「留与儿孙」做好榜样看。法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味。

　　这首让我想起了杨淑芬老师曾经跟我提到，她说确实兄弟姐妹是同气连枝，她就会去想到怎麽样让父亲非常的欢喜快乐。她说唯有子孙贤孝，子孙都有很好的发展，才能让她的父亲非常宽慰。由於她有这一分心，希望她父亲、母亲这棵大树枝叶能够愈来愈茂盛，所以她很年轻的时候就开始教导她的甥侄辈读圣贤的经典，还写书法。杨老师有十八个甥侄辈的晚辈，总共十八个，十八个人都被她教过。由於她有这一分心，他们的下一代非常优秀，很多是老师，还出了几个医生。确实，一个家族能好，必然是长辈要怎麽样？要带头示范，要真心付出。所以兄友弟恭，不只是在他们那一辈，还把这一分兄友弟恭延伸到哪里？下一代子孙。杨老师她没有生孩子，但是每一次母亲节、父亲节，他们家就特别热闹，因为她有十八个甥侄辈，应该比诸位的小孩多一点。我在他们家住了半年，遇到这些节日都特别热闹，这些被她教导过的甥侄辈确实对她非常孝顺。

　　我另外有一位结拜的大哥，他也住在台中。他的兄弟姐妹也特别友爱，礼拜六、礼拜天，一有时间，不用相约都会主动回到父母亲的身边。因为他父亲比较早离开，所以他母亲後半生都是他们兄弟姐妹长期陪伴他的妈妈。他妈妈在前几年去世了，去世那时候我有去参加告别式。去了之後我很感动，因为也看到他的下一代，他的这些甥侄辈素质都非常的好，因为他们兄弟这麽友爱，就已经给了下一代很好的榜样。因为我很习惯看到结果就要去把原因找出来。後来我的大哥又跟我说，他说当他母亲离去，他的内心很充实。为什麽？因为在他这十多年的生活当中，他都尽量推掉很多无谓的应酬，统统去陪伴他的母亲。当他母亲离去的时候，他觉得很安慰，觉得他的抉择正确。所以，兄友弟恭一定可以「留与子孙作样看」。

　　古代的人兄弟姐妹之情，也是让很多的人感动流泪。在晋朝的时候，有个小孩叫做庾衮，刚好他们村落有瘟疫。他的兄弟已经死了几个，另外有一个兄弟已经病床在卧，他的所有的长辈要带着一些孩子要赶快离去。结果这个庾衮不愿意走，他说：我不能放下我的兄长不管。他的长辈一再劝说：这个太危险了，我们走！他就跟这些长辈说：我天生不怕病，你们就让我留下来！他的长辈拗不过他，就走了。这麽小的孩子亲自帮他哥哥熬药，常常半夜还在另外兄长的灵前，在那里痛哭，在那里感伤。由於他这分对兄弟的友爱，他的哥哥奇蹟似的好过来。诸位朋友，为什麽这个病可以好过来？这种友爱、这种关怀一定会让他的哥哥免疫系统上升。中国人对待病毒不是跟它打仗，好像跟它势不两立，中国人叫「解毒」，中国人不叫「消毒」。当我们的心念很纯正，自然病毒就会慢慢转化掉。所以，爱心可以解毒，慈悲心也可以解毒。後来他的长辈、他的父母回来了，看到他们兄弟还存活，都非常的欣慰。

　　我们从庾衮这个事例，我们也可以看得出来，虽然他年纪小，他也读过圣贤书。所以在他的人生价值观当中，有比生命更重要的事，哪一件事？道义！所以，杀身成仁，舍身可以取义，因为圣贤人的存心，是道义胜过生命。由於他们有这样的存心，才能写下了几千年来可歌可泣让人非常感动的故事，也有很多大圆满的发展。这是晋朝的庾衮对兄弟的态度，兄弟之情胜过自己的生命。

　　在唐朝有一位大臣叫李积，其实他的原名不姓李，姓徐（双人徐），因为对国家非常有功劳，所以李世民赐他国姓叫李积。我们早上已经讲到李世民，确确实实他尊敬贤德之人，做得非常成功。有一次李积生病，御医就说需要人的胡子做药引，唐太宗听完，马上刀子拿起来，就把他的胡子削了一段下来，拿给御医。这件事传到李积的耳中，怎麽样？太感动了，马上就跪在皇上面前，非常感谢皇上这麽对他推心置腹，这真的是所谓「英雄惜英雄」。李积除了是忠臣，也必然是孝子，也必然对兄弟友爱，因为我们知道，一个人的德行都是从孝跟悌建立起来的。

　　李积那个时候年纪也很大了，他有个姐姐，刚好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就亲自帮她煮，就把这些仆人支开。古代当大官的人相貌都怎麽样？都有长一把长长的胡子。李积就在那里煮粥，因为风很大，不小心火烧上胡子来，赶快把火灭掉。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这麽多，你就请他们做就好了，不要自己在那里这麽辛苦。结果李积就回答说，他说：姐姐，你的年纪都这麽大了，我不知道还有多少机会能够为你服务。所以诸位朋友，李积在煮这个粥的时候，内心是充满感恩的心，时时都记住姐姐陪着他成长过程给予他多少的扶持，他都记在心上。

　　我也很幸运，我有两个姐姐，也特别照顾我。我的大姐刚好跟我是同一个大学，记得那个时候我身体不太好，要吃中药。那个中药一包都很大，然後一煮要煮一个多小时，从一大锅水煮成一小碗。我那时候大学一年级，住在宿舍里面，宿舍能不能煮中药？那一定会破坏人际关系，所有的人一定会拿着抗议牌来我的寝室门口抗议，所以我没有办法煮。我姐姐就在校外她住的地方，每天帮我煮两次，早晚一次。煮完之後，她就从校门外走很远，因为宿舍都是在大学校园的最边边，也是走很远的路，就端着这一碗热腾腾的中药。到了我们男生宿舍，前面还写了一排字，叫做「女宾止步」，她又不能进来。所以就走到我宿舍的窗口，然後跟我敲，敲了几下然後比着手势「来吃药了」。我看到那一幕，病都快好一半了，赶快跑出来喝下充满姐姐关爱的这碗中药。所以姐弟之情非常的深。也由於姐弟之情很深，确实也让父母非常放心，所以『兄弟睦，孝在中』。因为父母会想，等我百年之後，假如你们兄弟姐妹能互相友爱，他就放心多了。

　　所以，只要家庭弥漫着这种兄友弟恭，相信家族一定会有很好的发展。而且这种孝悌之风不只会感动人，连家庭里面的动物都会被感动，你相信吗？宋朝的时候，有个读书人叫陈昉，他们已经十三世的子子孙孙都一起同住，家里面有七百余口人。他们也非常遵守祖宗的遗训，都不分家，而且都不请佣人，所有的活都自己干，这样做好不好？好！我们之前也讲过，真正让孩子去惜劳，他才知道感恩，所以惜劳太重要。今天假如孩子花钱很凶，他会奢侈；有什麽家活都不干，他会怎麽样？懒惰；又奢侈、又懒惰，懒惰又会造成很有依赖心，然後又不知道感恩。你看，一个不勤劳延伸出来的坏习性可真不少。所以有见识的长者，他都会看到这些事情对孩子往後的影响，他就会有所坚持。

　　曾国藩先生，他在清朝，算是汉人当中当官当得最大，当了四省的总督，管理四省的总督。位已经这麽高了，但是他的家规，是所有孩子的家活、自己份内事统统自己动手。这个决定重不重要？重要！所以曾国藩先生的後代，到现在已经几百年了，不衰！我们台湾有一位他的子孙，也很成功，叫曾仕强，也常常到各地去演讲。所以家风的承传至关重要。

　　人很有钱，又很有权势的时候，他只要没有原则，家道必然在几代之内绝对会败掉。我们去研究林则徐的後代，曾国藩的後代，范仲淹的後代，你一定会了解到，他们那些家规确实是看得非常深远。而家风往往两三代就败掉的，都是商人居多，因为人一有钱就会觉得什麽最大？「有钱能使鬼推磨」，这句话是错的！因为他一有钱，他会瞧不起读书的人：你读那麽多书有什麽了不起，你又没有比我过得好！往往这种财大气粗谁学去了？小孩就给你全盘吸收。

　　有一本书非常好，叫做《保富法》，如何真正让你的财富可以绵延子子孙孙的方法。只有你保住了，那没什麽了不起，因为你保住了，你带得走吗？两手空空也带不走；如何让子子孙孙都真正有福、有慧，那才是本事。刚好曾国藩先生的外孙，叫做聂云台先生，他长期住在上海。诸位朋友，上海这个地方非常的繁华，富可*国的商人很多，他在那里几十年看到非常多的大富翁在一代、两代之间马上垮下来，他去找寻他的原因在哪里？

　　其中有一个姓周的商人，他是开钱庄的，到处都有钱庄，很有钱，财富是几百万的银两。刚好他某个钱庄的主管，那个地方发生水患，当地很贫穷，他的主管（那个分公司主管）就给他捐了五百两。几百万两捐五百两多不多？不多！结果这个主管被这个周姓老板骂得狗血淋头：你怎麽可以把我的钱捐出去？这个周姓的老板他说，他留住财产只有一个方法，就是只要进他的口袋的就不要给它流出去，就是一个字，就是「积」，积财。

　　诸位朋友，积财就怎麽样？伤道，伤做人的本分，「积财伤道」。俗话说的「一家饱暖千家怨」，你们家这麽有钱，旁边的邻居都快要饿死了，你还不去救济他，他们已经对你颇有怨言。刚好过几天你们家失火，会发生什麽情况？他们都站出来（你看人心所向就把真理讲出来了），他们一定会在那里：太好了，苍天有眼！但是，假如你处处都能够施与他们，可以在生活当中，甚至於在他们子孙的教育当中，你都可以尽一些力量的话，那他们时时感你的恩德。突然你们家起火了，他们一定跑百米，要去争着谁先泼了第一桶水，对不对？因为当你是真诚的付出，对方绝对会感受得到，而他一定会念念想着，只要有机会我一定要回报。这个叫「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，所以中国古圣先贤的智慧，我们一定要好好的去体会。

　　所以钱是通财，中国人说「有水斯有财」，水假如不流动就会怎麽样？就发臭了！钱假如不流动，就会发生副作用。这个周姓的商人到他临终的时候，那个时候是民国初年，他的财产换成大圆是三千万大圆，有没有钱？很有钱。他有十个子孙，他就把三千万分成十份，每个人三百万。结果聂云台先生观察，在短短几十年当中，他这十个子孙全部都败掉，所有的钱财都挥霍完，甚至於已经有人走上街头乞讨。其中有一、两个还比较有修养，但是钱财也是都散掉，已经比较有修养了，可是还是留不住钱。

　　从这件事我们也体会到，《易经》所言真实不虚，《易经》说到「积善之家，必有余庆」，「积不善之家」，就有余殃降临。从这里我们也可以了解到，这个人做人还不错，怎麽祸不单行？有可能祖宗的一些余殃还没有报尽，这个时候你要鼓励他行善要坚持，一定可以力挽狂澜；等他余殃消尽，绝对会有善报现前。有这样的见识才能够有好的子孙出来，所以曾国藩也好，陈昉也好，都了解到一定要让子孙惜劳，所以都不请任何的佣人。

　　每次吃饭都是七百口的人聚在一起吃，一定相当热闹。他们家养了差不多一百只狗左右，这一百只狗一定要到全部都到了才开动，有句话就是叙述这个情况，叫「一犬不至，群犬不食」。这种孝悌之风感动了他们家的这群狗。当你是他的邻居的时候，你看到这一幕会怎麽样？感动！感动之外？我们可不能连狗都不如，自己还在家里吵吵闹闹。所以，这个盛况传到了皇帝的耳朵，皇帝很感动，马上免去了他们家所有的徭役；就是人民有时候要服些徭役，去帮国家盖一些工程，皇帝因为觉得他们这个家族是个好榜样，所以也免除了他的徭役。你看，人的德行会感动狗。有些人说：我不相信。现在的人都很难相信这些感应，为什麽？因为他们都以小人之心说：我都没感应，为什麽他们有？都没有去想到这些圣哲人的存心。

　　在明朝的时候，有一个读书人叫包实夫，他也是在私塾教学，在告一段落的时候，他要回到家里去看他的父母。结果走在路上遇到了一只老虎，马上就把他咬起来，带到另外一个地方，准备把他吃掉。这个包实夫并没有惊慌，古代读书人知道「生死有命，富贵在天」，面对生死不恐慌。但是很诚恳的就跪下来跟这个老虎说：我被你吃是我的命，但是因为现在我有七十多岁的父母要奉养，可不可以让我奉养完父母，我再来让你吃。这一片孝心让最凶猛的老虎都感动了，这个老虎就走了。所以当地的人就把那个地方取了个名字，叫做「拜虎岗」，就是纪念包实夫在那里求这个老虎，希望让他能回去奉养父母。连最凶恶的老虎都可以感动，那最忠诚的狗还有什麽困难！不只是动物可以感动，不只是植物可以感动，天地万物都能感动，所谓「万物交感，以诚以忠」，真诚到极处，天地都会感动。

　　在元朝的时候有个读书人叫李忠，他是孝行已经闻名全国了，刚好那个时候他所居住的村落发生大地震，结果所有的房子全部都倒塌，震央震过来全倒。到他们家的时候，震央变成两条，然後到他们家经过以後，两个震央又合成一条。这是历史上记载的事实，我们不得不信。所以《中庸》里面有讲到「祸福将至」，一个人的祸福，是祸、是福要来的时候，从哪里可以判断？「祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之」。假如是善就知道什麽？是福还是祸？福！不善，是祸。所以，他的孝行必然让他避过这个劫难，我们要相信这个真理，让自己坦坦荡荡、光光明明的去走我们的人生。诸位朋友，你有没有信心你人生必能逢凶化吉？有没有信心？有！好，来给自己掌声鼓励。

　　「兄弟睦，孝在中」，人与人如何和睦相处？我们来想想，比方说陈昉的家族住了七百个人，人家还和睦相处，我们现在家里几个人？三个就已经合不了！所以确实我们退步不少。甚至於还没生小孩，两个夫妻就已经闹得不可开交的都有。所以你看，人家能包容七百个人，那可是大学问！和睦相处是结果，因在哪儿？因在「平等对待」，才能赢得和睦；平等对待，这是因。平等，因为「平」所以人心就怎麽样？也平，人心平才不会有纠纷产生。所以，教自己的孩子一定要抓住一个原则，绝对要平等的照顾，绝对不能对大儿子好，对小儿子差一点。在中国几千年的历史，很多因为宠爱某一个孩子，最後造成什麽结果？兄弟阋墙的很多，因为人心不平迟早就会有纷争。

　　我们再深入去思考，比方说我们现在对这个孩子比较好，对他有没有帮助？你比较对他好，他一定会对你好，错了！你对他太过溺爱，他会愈来愈自私，你是害了他；那个被我们忽略的孩子，内心就很不平衡，有时候会变得很消极。你是两边都害了，这就太不理智了，所以「平」很重要。我虽然是家里的独子，但是我父亲对待我们三个孩子很平等，比方说给奖金的时候都一样，也没有多给我，不然我到时候就会恃宠而骄了。

　　在明朝的时候，有个读书人叫郑濂，他们家族是七代同堂。我们这个时代最多是听过几代？三代？三代太少了！我在大陆有听过五代同堂，郑濂是七代同堂。明太祖朱元璋很佩服他，颁了个匾额给他，叫做「天下第一家」。多少人？千余人，一千个人左右。颁了这个匾额，还送了他两颗大水梨，明太祖也很有意思，他想说：我送两颗大水梨，看看你一千个人怎麽分？还派了锦衣卫跟在後面，去看看郑濂怎麽处理这件事。诸位朋友，你会怎麽处理？我们想一下，下一节课来讨论，谢谢大家。

弥迦使者

第十七集

　　诸位朋友，大家好！诸位朋友，我们刚刚提到明太祖送给郑濂两颗大水梨，假如你是郑濂你会怎麽处理？一起煮了，是不是？给这位朋友掌声鼓励。您可能是知道水梨煮起来对喉咙不错！郑濂跟您的做法差不多。他拿了两个大水缸，一边放一个，把这个水梨给它打碎，让这个汁渗在水缸里面。处理完之後说：来，一个人喝一碗。平等，人心都很平，觉得真公平！虽然跟郑濂的血脉不是那麽亲，他愈觉得这个长者值得尊敬。

　　後来明太祖又问他：你怎麽管理这一千个人？你到底是用什麽方法？结果郑濂就回答四个字，他说「不听妇言」。诸位女同胞，不要看了这句话就说「我不想听，我要走了」，不要依文解义，任何一句话都有它时代上的意义。因为我们要了解，古代的女人比较没有机会读圣贤书籍，所以她没有去领受到圣贤人那种心胸，难免会比较自私一点。只要一自私，为自己的孩子多留一些，就会造成其他人的怨言。所以，怨之所生就在自私。当整个家族里面，很多的细胞都开始在那里争夺的时候，整个一千个人就散了。

　　但是我们现在的女性都有读书，言语就比较不会自私自利。也很有可能男生他比较自私，比较只为自己着想，假如是这样的男人，那他的性格也比较像妇言。所以，这句话你要广义去了解，就是在家庭当中绝对不能斤斤计较，一定会造成纷争；人家能维持千人，不是没有原因的。人为什麽想争，为什麽？他觉得好像争到了就是他的。所以下一句就给了我们很重要，如何让兄弟、让家庭能够和乐相处的方法。下一句叫：

　　【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】

　　古代有个孩子叫孔融，他才五岁，当在分梨的时候，他就把那个比较大的让给谁？哥哥，让给哥哥吃。其实这样的态度是完全正确的，因为他可能干的家活比哥哥还少。现在我们都说平等平等，要跟孩子平等，这句话对不对？这句话看你怎麽解！应该在人格当中平等，你很尊重他是一个个体，而不是附属在你身上。但是因为他还小，请问他的人生经验跟你平不平等？不平等，对！他的人生智慧跟你不平等，你要引导他，你要教导他，所以要有长幼尊卑，他对你才生得起恭敬心；假如都跟你平起平坐，那他怎麽对你恭敬？所以这个平等我们要看清楚。

　　当孩子有长幼尊卑，他才知道「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」。为什麽以前，父亲没有回来不能吃饭？那也是对於父亲的辛劳的感念，因为整个家庭的重担压在谁身上？父亲！所以这都是在这样的礼仪当中，给予孩子要时时感念父亲的辛劳。假如父亲上班都还没有回来，儿子就大摇大摆，筷子也没拿就在那里吃了。长期下来他学到什麽？我行我素，「苟不教，性乃迁」，所以现在孩子很难教。我们要细细去研究，为什麽以前几百个人都可以这麽循规蹈矩，他的方法到底在哪？在《弟子规》！但是要真做，你才会得到利益。

　　孔融让出了大的水梨给他的哥哥吃，所以『财物轻』；他哥哥拿到了他弟弟的大水梨，对他的弟弟会更加爱护。你看弟弟都时时想到我，他这个当大哥的就愈来愈抬头挺胸，就跑在前面保护他弟弟。这是在「物」当中懂得舍出去。

　　再来，在五代的时候，有个人叫张士选，也是个读书人。他的父亲比较早去世，他是他的叔叔带大的。当他十七岁的时候，叔叔就跟他说：你已经大了，我们现在把祖宗的财产分成两份，你一份，我一份。结果张士选马上就跟叔叔讲：叔叔，你有七个孩子，所以应该把遗产分成八份。他的叔叔说：不行，你是代表你父亲，应该分成两份。但是张士选那时候才十七岁，他很坚持，一定分成八份。这麽一让，吃亏了吗？这一让让出了什麽？让出了他的德行，让出了家庭的和乐，让出了他的心量，量大福大。所以当他在进京赶考，突然看到一个算命的人，走过去一看，这个人脸上怎麽这麽多阴骘纹（就是积了很多阴德）！这个算命先生就跟他说：这一次你必然高中。果不其然，他这一次考试就高中。相信他这样的榜样会传给他的子孙，一定也会世世代代都有很好的发展。

　　所以你看，这麽一让，跟自己的自性相应。当人了解到「命里有时终须有，命里无时莫强求」，了解道理以後，理得心安，就不会患得患失，常常想要去跟人家争夺。要了解命运的真相，我们就要去读一本很好的书，叫做《了凡四训》，道理明白，心才会平，就不会去争。袁了凡先生小时候遇到一位很会算命的人，叫孔先生，这孔先生是我们中国邵子《皇极数正传》的传人，所以算得特别准。诸位朋友应该有过算命的经验，有没有？听说现在算命算得很贵，有没有？人，命假如被算出来，你真是白来了！没什麽建树！因为就代表我们这一生没有好好利用。为什麽命运会被算得这麽准？因为一个人的善恶业，就会呈现在他这一生当中，才会被算出来。所以一般人会觉得算命的真的很准。

　　但是有些人的命却不会被算得准，哪些人？两种人算不准：一个是大善，一个是大恶。而一般的人他所行的都是小善、小恶多，然後心量又没有扩大，想的都是儿子、孙子、妻子、房子、钱子，都想这些，也没什麽大善，也没什麽大恶，所以命运就被算得很准。命运有加、减、乘、除，比方说你命中有一千万的财富，结果你行了一点小善，一千万加多少？五万，所以算得很准；你做了一点小恶，变成九百九十五万，也还满准。但是你假如都是行很多的善事，一千万乘以五变多少？五千万，那绝对不准。假如做了些伤天害理的事，一千万除於五，变两百万，那也是算不准。

　　所以我们了解到，纵使这个人用不法的手段去抢夺了财物，他抢到了两百万，那也是他命中本来就有的。他抢到两百万，还在那里洋洋得意，「你看我多厉害」，其实他已经亏损掉八百万了。所以「君子乐得作君子」，因为心安理得；而「小人冤枉作小人」，他拿到这两百万，不知道还有没有命花？因为他做了坏事触犯法令的话，很有可能过没有多久就要锒铛入狱了。这样的人多不多？多！因为现在功利主义，很多人在某些情境都铤而走险。

　　其实我们看到这样的人都替他很惋惜，毕竟他也是有大福之人，只是没有好的教育，把他的人生搞砸了。我们对这样的人应该抱持一种怜悯之心，因为「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，他的父母没教他，他的爷爷奶奶也没教。你看现在一般，比方说我考上老师了，亲戚朋友问的第一句话是什麽？「一个月多少钱」！所以没有教！人是可以去创造命运的，只要扩宽心量；都没教，只教他唯利是图，当诱huo来的时候，他当然就受不了。了解命运，理得心安，你就可以「财物轻，怨何生」，家庭会充满祥和之气。

　　当我们遇到学生在争的时候，怎麽办？有一班的孩子，刚好那天吃水果，吃西瓜。西瓜已经切好放在桌上，很多的同学狼吞虎咽，要干嘛？饭一吃完，马上箭步如飞要去抢那个最大的西瓜。诸位朋友，假如是你的学生怎麽办？你会看到一阵兵荒马乱。这个老师也很沈稳，看到兵荒马乱他还不动声色，等同学吃完饭，睡了午觉。下午第一节课，这个老师就讲了，他说：诸位同学，我们假如去抢那个第一块的西瓜，抢那个最大的，会产生什麽效果？产生什麽影响？诸位同学说说看。他有没有指出来哪个人抢最大的？没有，这是在给他们留余地。结果很多同学就说：那个人真自私，都要跟人家抢最大的。老师接着说：这样的人你要不要跟他交朋友？当然不要！就是透过这个情境让孩子了解到，他的一举一动都在影响他在别人心中的形象。不然欲令智迷，他那个欲望驱使，只想着去抢最大的，都没有去想到已经造成哪些後果。

　　接着老师又说：假如这个同学抢到最大的，他很高兴，赶快把它吃掉，保证肠胃受影响。对不对？因为他吃很快，消化不良。再来，他抢到最大的，高兴多久？一下子。看看别人看他的眼光是什麽，马上快乐变什麽？变不舒服了。再来，当他抢到最大的，下次他想要拿到什麽？也是最大的。当他下次没有拿到，他就快乐变什麽？痛苦。「气死我了，没抢到！」当一个人时时处处都要去抢最好的，当他没有办法获得的时候，他会怎麽样？他可能就会动歪脑筋，去偷、去抢。老师说完了也没下什麽结论，只是让他们讨论讨论。结果隔天吃西瓜的情况就不一样了，走过去都拿了那个最小的。所以确确实实，家长跟老师只要你肯教，孩子很容易受教。所以「财物轻，怨何生」，往往一个常常肯相让的孩子，都会赢得长辈对他特别的照顾。

　　下一句，『言语忍，忿自泯』。人跟人相处当中，冲突最多的情况就是在言语。但是言语起了冲突，因为你起了冲突，脾气就上来了，「一念瞋心起」，百万障门就开了。障门在哪儿？我们先来考虑看看，用不好的言语发脾气会造成什麽影响？百万障碍就出来了，「障门开」。障碍了自己的什麽？心量；也障碍了人与人之间好的关系。你可能发脾气发了五分钟，你要花多少时间才能把这个脾气所产生不好的效果去除？花多少？所以「忿思难」，这在「君子九思」当中，提醒我们忿怒不可发，谨慎！因为忿怒一发，很难回归到原来的样子，甚至於可以说不可能回来了，所以「忿思难」。

　　俗话又提到「利刃割体痕易合」，利刃割身体，可能一、两个礼拜就可以好了；但是「恶语伤人」会留在他心里多久？「恨难消」。人生这麽短暂，为什麽不好好相处？我们看到这样的结果，慢慢要找到方法对治我们的忿怒。而这个对治的功夫要练到什麽程度？练到「忍」这个字的程度。我们看一下，会意字，什麽叫忍的功夫？上面一把「刀」，下面一个「心」；意思就是人家拿着一支刀捅在你的心头上，你还要如如不动；不管你怎麽骂，我就是不回嘴，一个巴掌拍不响。你能忍到这种功夫，必然能够让身旁的人很佩服，所以「忍」是一门大学问。

　　你时时处处都在考验忍的功夫，比方说现在听课也在考验忍耐，对不对？忍住不要打瞌睡。曾经有个女士她就跟我说，她说：蔡老师，中国文化不错，不过那个忍到底要忍到什麽时候？她对这个「忍」字很无奈。我说：假如你是这样的心态，我保证你一定忍到火山爆发。比方说学了这些课程，知道夫妻要互相体谅，所以回去突然变得很勤劳，就开始扫地，打理家里面。结果先生都没有看到，因为她在扫的时候，都一边看他有没有看到，扫了一个礼拜，先生都没什麽反应，突然怒火中烧。然後把扫把摔在地上：我做了那麽多事，你都看不到吗？假如这一口气忍不住，爆发出来，会怎麽样？前功尽弃！你先生马上冷眼看你：还说学什麽弟子规！所以，忍的功夫是要能够忍得明明白白，忍得为大局着想。

　　因为每个人，比方说夫妻来讲，来自不同的家庭，所以生活习惯差异很大，所谓「冰冻三尺，非一日之寒」。我们明白了，知道改变绝对不是一蹴可几，这个时候你要安心，别人对不对是别人的事，我自己有没有尽好我的本分。本来就是应该做的，所以做得心安理得，自然你的身教就会传递出去，你就让它水到渠成。当我们明白，就能够去包容。所以，现在你回去要叫孩子变勤劳，你可不能说他没有马上变勤劳你就气得半死，这不是孩子错了，是谁错？我们自己的态度不对。习惯的养成必然有一个循序渐进的过程，我们还是要道法自然来做，忍得为大局着想。因为在家庭当中，夫妻假如常吵，在公司里面，同事之间假如常吵，那这个家庭跟团体气氛就很不好，家跟团体必衰败。我们能忍得住，就是为大局着想；而当你处处能忍让，也会唤醒对方的惭愧之心。所以，这个忍要忍得明白，忍得为大局着想。

　　我们在北京上课的时候，有位女士她也五十几岁，上完了「出则弟」，当天就给她妹妹打电话，她们因为一个口角，姐妹已经两年没讲过半句话。她一听完，觉得自己错了，就赶快拨给她妹妹，电话一接起来，她说「妹妹，对不起！」其实，她才讲了三个字「对不起」，她妹妹马上稀里哗啦就哭起来了。其实两个人都怎麽样？在闷那一口气。我说幸好才两年，假如继续下去，保证两个人是癌症的高危险群，血脉都不通畅了，何苦来哉！所以你看，一个道歉整个嫌隙就化开了。这一道化开，不只姐妹心上的石头掉下来，还有谁的石头也掉下来？妈妈、爸爸。人生确确实实可以走得圆满幸福，只要我们放下这些不好的习气、不好的执着，一定会愈走愈圆满。

　　我们现在知道愤怒要懂得收敛，懂得制止。诸位朋友，你都怎麽样在愤怒的时候把它处理掉？你用什麽方法？来，我们讨论一下，大家可以见贤思齐，互相切磋一下。什麽方法？这位朋友，「慈悲、怜悯」。很好，就是扩宽心量，自然就没有障碍。还有没有其他方法？这个方法很高段，我可能还要练三年、五年。所以「怒」的处理，确实也很重要，因为当人的怒气没有消除，它会障碍你整个身心状态。

　　我在上海跟很多朋友讨论，他们就说，打电话跟人家哭诉一下，把这些怒气发一发。我说你讲完之後觉得怎麽样？他说舒服多了。我说你舒服多了，对方不舒服了。对方听完说：人生苦短，怎麽这麽多冲突！所以，我们不能把垃圾给人家到处丢。很多人都当垃圾桶，有没有？当垃圾桶会有什麽情况发生？到时候垃圾满出来了。你看很多专门在给人家做心理治疗的，到最後他也怎麽样？所以，我们要提到更高的境界，要当焚化炉，垃圾一来马上就怎麽样？轰，把它烧了。这个就要透过我们的德行，就像刚才这位朋友讲的，用慈悲、仁爱的心胸。

　　答案其实就在中国字，所以我们以後面对中国字要倍感尊敬。因为老祖宗造出了全世界唯一一种可以把人生哲学讲出来的，就只有中国字，除此一家，别无分号。我们来看「怒」，会意字，上面一个「奴」，下面一个「心」；代表当一个人愤怒的时候，就是他的心当奴隶了，被这些坏习惯牵着鼻子走，要他去东他不敢去西。我们去观察，很多人发完脾气，「我刚刚怎麽这样」？很後悔，对不对？但是也无法再拉回来。

　　有一个父亲，他的孩子脾气特别不好，他为了教导他的孩子，他就跟他说：你现在假如发一次脾气，就到我们家後院那个木柱上面钉一个铁钉。那孩子一发脾气就去了，拿一支铁钉把它钉上去，一开始一天钉五、六支；结果钉了几天，那个孩子吓了一跳，密密麻麻，他突然感受到说，我的脾气居然坏成这样！其实很多脾气很不好的人，他有时候还说：我脾气已经不错了，假如像前几年一样，你不知道已经变成什麽样子！都还不知道自己脾气不好。

　　这个孩子一发现，就开始收敛，经过一段时间之後，不发脾气了。他的父亲跟他说：你只要今天不发脾气，就去把铁钉拔一颗下来。他儿子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高兴，就跑去跟他父亲报告：我都拔完了。他父亲不急不徐把他带到这个木柱前面，他说：虽然你的铁钉都拔光了，但是留下了多少的坑洞！能不能回到原来的样子？回不到！所以「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消」，到时候你再怎麽对不起，也不见得能回到原来的一种关系了。

　　所以，我们了解到就要更谨慎，下次要发脾气的时候，要马上「言语忍，忿自泯」，这一句经文好像一道光一样，射到你的脑袋里来，能不能做到？要早晚服用一遍《弟子规》，保证有这样的效果。因为在北京有个朋友，他确实做到了早晚念一遍，他说他最难改的就是「人有短，切莫揭」，东家长、李家短习惯了，现在学完了，一下子也改不过来。但是他突然想要讲的时候，这句经文就跑过来，他马上闭嘴，很有效果。我们也可以记这个经文，或者你就记更简单的「忿思难」。

　　人生要有志气，绝对要当自己人生的主人，不要让这些坏习惯主宰我们的命运，你提起这样的志气来对治它，要从「怒」转「恕」。这两个字像不像？像！去了一点边边角角，把你的棱棱角角削一削就变「恕」了。上面一个「如」，下面一个「心」，会意字，代表设身处地从他的心、从他的角度去看事，你的怒气就可能消一半了。我在教书过程，有些孩子行为确实比较偏颇，我们看有时候会觉得，怎麽这麽大了还做出这样的行为？但是我们不能在结果打转，会从原因探索。往往这些孩子，我们一去了解他的家庭状况，怎麽这麽可怜！没人照顾，才会养成这些坏习惯。你当下从「怒」变「恕」，从怒火变慈悲！

　　曾经我在一个学校服务，有一个孩子偷钱，偷了不少，偷了十万块。但是其实他只是想抽一张一千块的，那天刚好我们这个同仁收了一些钱，可能是这孩子的耳朵听到这个消息了。所以我们长辈在言谈当中也要谨慎，所谓财不外露，财一外露可能又造成这些孩子有犯错的动机。所以他是要抽一张，结果因为情急之下拿了，这个同事也很警觉，就是发觉他在学校里面，就赶快跑回来把他叫住，说：你给我回来！因为希望给这个孩子有些教训，所以就安排警察来给他做笔录，希望他能够记取这个大的教训。

　　这个孩子经过这件事以後，就坐在楼梯口，刚好那节课我没课，我就经过那个地方。看到他的背影，虽然没看到他的脸，可是已经感觉到他很落寞。我就走到他的旁边，陪他一起坐下来，这时候无声胜有声，我们先让他静静心。结果过了差不多一分钟左右，这个孩子开口了，他说：老师，我很想死！人生如戏，我们当老师的也要很会演戏，你不要听他说很想死，你就说「不能死！」不可以这样，要稳得住。我就问他：你为什麽很想死？让孩子把原因找出来。他说：老师，因为都没有人喜欢我，每个人都讨厌我。他情绪很不好，所以我们适时的安慰他一下。

　　所以我就讲：哪一位老师，辅育老师会讨厌你吗？因为我们学校有两位老师对他满好的，其中一位是辅育老师，另外一位是谁？你们不认识？我们不能先讲自己，这样太不谦虚了，要先讲这位老师。他一听，情绪就比较好一点。我说：那蔡老师很讨厌你吗？他就摇摇头。情绪比较稳定了，我们就可以好好跟他谈。我说：既然人家不喜欢你，那是什麽原因造成的？他自己也讲：因为我都打人，我都骂人。那你就不要打人、不要骂人，人家不就喜欢你了！结果这个孩子讲了一句让我很深刻的话，他说「老师，我很想改，可是我改不了」。这是一个六年级的孩子，他的人生他已经觉得控制不了。所以不能长孩子的坏习惯，当我们的孩子的人生已经交给坏习惯主宰，那人生真是不堪设想。

　　我就跟这位同学相约，就拿了一本簿子，左边写个「善」，右边写个「恶」，我们学习「百过格」。我就跟他说：你今天做哪些好的，写在这边，做哪些不好的，自己写出来，只要要求自己明天要比今天好。说实在的，孩子这个行为十来年了，你要再把他导正，你只要能花三年，那你就是一代名师了。所以确实我们要有耐性去包容，你就可以从怒转成宽恕的心胸；当你时时可以宽恕，相信你整个人生也会翻转过来。

　　「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，现在我们再念这一句，味道一不一样？因为我们已经领受了很多先哲的榜样了。「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。我们接着看下一句，我们一起把它念一遍：

　　【或饮食。或坐走。长者先。幼者後。长呼人。即代叫。人不在。己即到。】

　　『或饮食，或坐走，长者先，幼者後』，当孩子他都知道要先尊重长辈，他这一分恭敬心就会落实在生活的点点滴滴中。而我们这一句只指出了几个动作，第一个吃东西。当孩子一看到菜，是先给长辈吃，他的德行就在这夹菜当中就在提升了。我们有个学生他才七岁，他来上读经典，读了一个礼拜。本来都是爷爷奶奶给他夹菜，上了一个礼拜回去，他就主动跟自己的家人夹菜，家里人马上一看心生欢喜，就对中国文化有比较认同。现在人都很现实。所以，我们也要把孩子教好，孩子也会带动家长。

　　但是真正要让家庭教育能够有很好的进展，还是必须从家长开始提升，我们在前面的课程就有讲到「教儿教女先教己」，这个重要，因为上行下效。假如今天你的孩子在做《弟子规》，然後父母没学没做，比方说《弟子规》说，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。结果爸爸回家，袜子一丢，躺下来看报纸。孩子他觉得：怎麽这样？叫我做，爸爸都不做！他甘不甘心？不甘心！假如你是妈妈，怎麽办？我的坏习惯又来了，当老师的人很喜欢考试。这种情境有可能发生，怎麽办？马上走过来：你不知道儿子在学《弟子规》吗？赶快给我捡起来。那你先生一定说：不要学那些了。有位母亲她就跟她儿子说，她说：爸爸一天工作很辛苦，你赶快帮爸爸一个忙，把袜子拿去，你看爸爸这麽累。用这样的角度儿子很能接受，确实爸爸刚下班，儿子就拿去了。先生看到这一幕会怎麽样？对，那不是都圆满！所以确确实实人情练达皆文章。

　　「或饮食，或坐走」，坐也好，走也好，晚辈都应该是後坐後行。所以我们在海口、在深圳，这些孩子学完之後，确实在坐电梯的时候，都会按着门请老师先走。但是我们会跟他说：坐电梯还是你们先走。为什麽？怕小孩小，有时候那个门控制不好，会造成危险。所以，虽然这是个原则，但是也要会变通才行。有个孩子，跟着我们一群老师去深圳讲课，这个孩子很不简单，已经读经典读了好几年。他的面相圆圆的，耳朵很大，我一看到就觉得他是很有福气的人。什麽是最大的福气？能够闻到圣贤的教诲，那是人生第一大福。刚好我们这些老师去讲课，有人送我们一盒饼，里面有十块饼，确实很好吃，每个人都发一块，都吃下去了。这个孩子在房间里面就跑出来，说：这个饼很好吃，还有没有？结果因为吃掉九块还剩一块。这个孩子走过来拿起这一块饼，然後就走到我面前，他说这一块应该给蔡老师吃。他不只先让长者吃，他还会判断应该再先给谁吃。

　　所以你看，学礼的孩子会呆吗？绝对不呆！学礼的孩子他知道处处尊重别人，替人着想，脑筋灵活。现在人对「活泼」误解，什麽叫活泼？三秒钟都停不下来，在那里跑，叫活泼！我们有时候在机场排队，很多孩子都站不住，在那里撞来撞去的，後面的旅客还说：这个孩子真活泼！哪是活泼？那个叫随便，没家教。真正的活泼是思想活跃，是处处能替人着想，真活泼！所以，学礼的人绝对不会学呆的。

　　「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」，这个习惯影响孩子的恭敬心，这个习惯也很有可能影响孩子往後事业的发展，你相信吗？曾经我们跟一个幼儿园的园长，他就跟我说，他请了一些二十出头的老师教幼儿园。他说有一次他有个客户从广东来，他就接待这个广东的客户，也带了几位园里面的老师一起去吃。这些园里面的老师好几位是湖南人，湖南人喜欢吃辣，广东人比较不吃辣。去请广东的客户，点什麽菜？广东菜。点好，开始吃了，这些老师在那里说，这个怎麽那麽难吃，那个怎麽那麽难吃！带他们来是干嘛的？带来多照顾客人的。结果他们是来干嘛？搅局的。好不容易上了一道辣的，这个园长就把它转到客户面前，客户夹了一口，这些老师马上转到他们面前吃起来；园长又把它转回来，他们又把它转回去。这样的员工你敢不敢好好用？成事不足，败事都有余！

　　所以，当一个孩子处处很有进退之礼，你教给他办事，你会很放心。所以主管带下属去赴宴，都是带那些夹菜夹得很好，倒水倒得很好，都带这些人去，是不是？对！所以倒水也要倒的自然，这就是要从小就是这样在对待长辈。有这个态度也会为你的下一代的未来铺很好的路。今天就先讲到这边，谢谢。

弥迦使者

第十八集

　　诸位朋友，大家早上好！我们昨天进入第二个单元「出则弟」，提到了「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。俗话讲，家和万事就兴，兄弟一条心，黄土都变成金。确确实实家里有和乐的气氛，家风一定会鼎盛，事业也会兴旺。很多孩子听了这些古圣先贤的故事，他们也是见贤思齐，听完「孔融让梨」，他们回去也都起而效法。有一位姐姐她就很慷慨，就把梨子给弟弟吃，刚好只有一个梨子，结果这个弟弟就一直大口大口的咬。当咬到已经超过一半的梨子的时候，这个姐姐快要忍不住了，後来就把他的梨子抢过来。母亲看到这个现象，她就打了一通电话给老师，这是很好的亲师合作。因为每一句经文，小孩不可能一步到位，还需长期的引导。

　　老师隔天就跟他们讲了一个故事，说汉朝有两个兄弟，一个叫赵孝，一个叫赵礼，赵孝是兄长。很不幸这个赵礼被盗贼抓去了，他的兄长得知之後，马上寻找了这个山寨，直接就冲到盗贼的大本营去，刚好看到这些盗贼很饥饿，已经打算把他弟弟宰来吃。他哥哥看了非常着急，就跑到这些盗贼的前面，跟他们说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又比较好。结果他弟弟看了兄长这麽讲也很着急，就赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要死，要为对方死。就在这个时候，这些盗贼看了很感动，就把他弟弟都放了。

　　所以诸位小朋友，赵孝跟赵礼连什麽都愿意为兄弟付出？生命都愿意。那我们能不能因为一颗苹果、一颗梨子都跟兄弟争吵？我们应该效法古代这些圣贤人的精神去做。而且赵孝、赵礼，因为为了兄弟不惜牺牲生命的精神，传到了皇帝那边，後来皇帝就让他们兄弟都当了官来治理人民，所以他们有後福。为什麽皇帝要用他们来当官？你看，友爱兄弟的，一定会孝顺父母，有这麽好的德行，出来当官必定会爱护人民。因为「教以孝」，他会「敬天下之为人父者也」，会敬天下一切父母，「教以悌」，他会「敬天下之为人兄者也」，也会敬一切人的兄弟姐妹。

　　所以，我们也是透过这个机会教育点，给予孩子一些引导；当然当孩子有很好的表现，我们也要给予一些肯定。

　　另外有个孩子，刚好他的同学拖鞋坏掉了，因为他自己已经有一双拖鞋有一点点坏掉，他换了另外一个新的拖鞋。可是那个有一点坏掉的拖鞋，他又舍不得丢，就把它放在他的床下；可能他学了「勿厌故，勿喜新」，所以旧的拖鞋有感情，他没把它仍掉，放在床下。结果因为他的同学那个鞋子已经坏了，不能穿，他的老师就跟他说：你去把你那一双旧拖鞋拿来给同学穿。这是不是帮助同学？是，不然同学没鞋子穿，冬天很凉。後来我们这群老师突然发现，那一双旧拖鞋是在这位同学的脚上，而那一双新的拖鞋居然是在他的同学的脚上。我们这些大人也被上了一课。你看他真正做到「财物轻，怨何生」。他的同学一定可以感受到，他非常的照顾他。

　　所以我们当下就鼓励了这个孩子，你确实是孔老夫子的好学生。接着我们也进一步给他期许，说在这些同学你是大哥哥，所以你往後一定要当好榜样。我们肯定孩子，还要不忘让他立志，不忘让他提升他的定位。所以称赞孩子也是一门学问。我们常听到一句话叫「小时了了，大未必佳」，很奇怪，为什麽小时了了，能力这麽好，但是长大了却不见得有很好的发展？这是个结果，原因出在哪？我们不能在结果停留，那人活得不明不白。诸位朋友，您觉得呢？「没有榜样可以看」。这是个很重要的原因，我们可以把这个问题好好思考一下。

　　有一个父亲就讲：我儿子两岁的时候，觉得他可以当国家领导人；我儿子上初中的时候，我觉得他只要能考上大学就不错了；我儿子上高中的时候，觉得他以後出来有工作就好了。怎麽差这麽多！但是父亲对孩子的期许愈来愈低，孩子会不会有出息？不会！当长者没有好的榜样给他，他就没什麽志向，慢慢就终日悠悠放任，很无聊。所以，为什麽我们在一开始学习强调「学贵立志」，而且学能力的目的在哪儿？这个要慎於始！孩子学能力的真正目的在哪？为什麽要学本事？我们一开始说，读书志在圣贤，而现在的人读书志在赚钱，目标错了，有可能会有好结果吗？所以，一开始一定要有正确的引导观念才行。

　　为什麽「小时了了」，有本事，到最後是「大未必佳」，因为很多的本事是拿来炫耀的。为什麽「对尊长，勿见能」，你孩子从小学了一些英文，学了一些能力，长辈带着他到处表演，在他小小的心灵会觉得他怎麽样？你看大人都给我拍手，大人还说我都要跟你学习，你好厉害！好话听多了，建议的言语就听不进去了。所以称赞人也要用理智，也要用智慧才行。这个体会我也从我自己身上，也从他人身上看到，然後再翻开经典印证了。

　　「曲礼」说到，我们打开《礼记?曲礼第一》，第一页就写着，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。我们来看看这四句，现在的人有没有犯？人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，所以为什麽「小时了了」，因为小时假如因为这些能力而自傲，就麻烦了；因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道「人外有人，天外有天」。第二个「欲不可纵」，玩物丧志，你看，现在是不是都血淋淋摆在那里！「志不可满」，现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以「志当存高远」，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时觉得我要提升自己，才能够服务社会、服务他人。「乐不可极」，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。诸位朋友，老祖宗在几千年前就把这些教诲写在经文，老祖宗很对得起我们，我们可不能对不起老祖宗！

　　当时候，因为我从小，我是长孙，所以得到的掌声特别多。去做一件事的目的是什麽？掌声！你怎麽知道？是别人有没有看到我在做，所以就变成活在掌声之中。突然我在大学有一次上台讲课，大学四年级，我的一位长辈他听我讲完课下来，他就很高兴的跟我说：你真是活在掌声中的人！他是在肯定我，可是我听了那句话突然回光返照，假如没有掌声，我还做不做？不做！但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都没有掌声的。而当一个人假如常常只活在掌声当中，他的得失心就必然很重，这样的人生也绝对不会自在快乐。

　　所以我就开始修正。因为以前好话听太多，真的，好话听太多，一句批评的话来，内心就觉得很不是滋味。所以就要常常念那一句《弟子规》的经文，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。确确实实我们只有两只眼睛、两个耳朵，能看多少？能听多少？而当我们有一颗谦卑的心，你不知道多了多少双眼睛帮你看路，多了多少双耳朵帮你听很多的讯息，很多你的缺点。所以，孩子要长得是谦卑，而不是自满。我们在夸孩子，要针对他的好的品行去夸，而不是针对他的才能去夸，夸才能夸久了一定出问题。还有很多家长都夸什麽？你怎麽长这麽漂亮！你夸他漂亮要干什麽？夸他漂亮对他有什麽帮助？你跟他说：你气质真好！是不是每天都念《弟子规》？是不是常常对长者都很有礼貌？所以能够「诚於中，形於外」。顺便复习复习经文。

　　太多的小孩，从小就是，比方说小女孩，很多大人一看到她：五官可以长这个样子，鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴！这样的小女孩被你这样夸两年、夸三年，会造成什麽结果？她每天带在身上一定有一样东西，镜子。你们怎麽知道？在一个幼儿园来了一对姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，但是女孩子的漂亮还是比较吸引一般的长辈，每个人看到她都一直夸她漂亮。所以这个小女孩上课上到一半，还会拿镜子起来照一照，她的学习跟她弟弟就差非常大。因为她只重视外表，常常心思就不专注，常常会很在意别人有没有在看她。这样的孩子很容易往後就走向虚荣的人生，虚华的人生去。所以不要称赞孩子的相貌，不要常常称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。

　　而纵使你称赞才华，也要引导他回到有才华的目的为什麽。有才华，他古筝弹得很好，目的在哪儿？在表演给别人看，然後让他觉得我很厉害吗？那不对！假如是这样引导，这个孩子的古筝铁定会有瓶颈。假如我们的引导是告诉他「移风易俗，莫善於乐」，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以你学古筝、学古琴一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，他整个心态就会截然不同。当你称赞他的品德，比方说「你真孝顺」，孝顺跟他的自性相应，他会愈做愈起劲，这个就没有副作用。所以称赞要顺着品德称赞。品德的标准在哪？《弟子规》！一门深入，这一门是掌握纲领。所以诸位朋友，你《弟子规》要念熟，听好，念熟；我们已经上了年纪，说背熟会很有压力，所以念熟。

　　刚好有一个母亲带着小女孩上街买东西。遇到了一个朋友，这个朋友就跟那个小女孩说：你怎麽还没去念书？那小女孩还小，小女孩就问她妈妈：妈妈，念书要做什麽？结果这位长辈就马上跟她说：念书可以赚大钱。好，慎於始，假如你是母亲，怎麽办？现在这样的价值观占很大的比例！这个母亲马上就抓住这个机会点，就跟她的朋友稍微用眼光打了一下招呼，叫她不要继续说下去。她就跟她女儿说：念书最重要要学本事，因为我们有了本事以後，就可以去帮助别人，在社会上有所贡献，我们要记住「社会国家者，互助之体也」。当孩子觉得社会就是互相帮忙，她这个态度一形成，她面对各行各业的人会怎麽样？会尊敬、会感谢。但是假如她学本事的目的在赚大钱，往後她看各行各业用什麽看？用钱的多少！她就会去轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，只要心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。所以她母亲马上引导她，说是要学本事。

　　学本事很抽象，孩子还那麽小，这妈妈马上（因为她们刚好从超市出来，买了一些馒头）她就说：就像刚刚那个叔叔，因为他有本事，他会做馒头，他就可以帮我们做馒头，让我们有得吃，所以我们要感谢他。可是我们感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？还是把你的小汽车送给叔叔？叔叔不一定需要。所以我们感谢叔叔，就可以拿些钱谢谢他，那叔叔也可以拿着这些钱去买他需要的东西。就藉由这个机会引导孩子，学习的目的在增长本事，以便服务他人；当她有这种态度，她就不容易傲慢。

　　我也曾经看到一位二十几岁的朋友，我一刚开始第一次看到他，他长得比我还要高，又比我帅，然後又已经在读圣贤书，我们看了就很兴奋。因为他比我还早念，很替他高兴，我就称赞了他一番，真难得，就一直称赞。第一次见面能不能称赞一大堆？不能！所以言语要谨慎，我没有做好，我就按耐不住我的喜悦之情，给他称赞了一段话。後来相处了一个多礼拜，我观察到一个生活上的细节不是很恰当，因为他也少我不少岁，所以我们也是抱持着一个我是他的大哥哥，也是「怡吾色，柔吾声」跟他讲。结果当我的言语一出来，他的脸色马上就变了，我也是很敏感的人，本来要劝，劝到一半马上踩刹车。因为假如他听不下去，到时候气氛搞僵了下次就不好说话了。我从这个事情当中也体会到，称赞人要顺着品德称赞，不然人确确实实会在称赞声中迷失了自己。

　　我们称赞这个孩子，他肯拿他的新鞋子给他的同学穿，我们也进一步期许他，以後在德行、在品德方面能够当大家的榜样。所以，为什麽以前的大哥都特别优秀，都特别有担当，为什麽？父母从小就期许他：爸爸妈妈工作太辛劳，很辛苦，家里你要多多把弟弟妹妹带好。你看他有期许、有责任，自然能力就会增长得快。所以这些经句，我们在教导孩子过程，也会有很多机会点，我们也可以进一步好好利用，好好引导。我们昨天讲到了下一句经文：

　　【或饮食。或坐走。长者先。幼者後。】

　　其实这个礼仪虽然是生活里面的一个小细节，它最重要的是要长养孩子的恭敬之心。所以真正的学问就在他的存心，有一句话讲到，人第一等学问就是「为人着想」，这个才叫第一等学问。

　　范仲淹他的大儿子，他把他取名叫做范纯仁，中国为人父母，对孩子的关爱无微不至，连取名字都是在教育小孩。中国人取名字的目的在哪？在透过这个名字给孩子期许，让他能时时提醒自己。所以范仲淹取他儿子的名字叫纯仁，期许他的孩子要能时时存着一颗仁慈之心。我们看这个「仁」字，会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，什麽意思？两人，哪两个人？想到自己就要想到别人，所以「己所不欲，勿施於人」，「己所欲，施於人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」。孩子从小知道这是父亲对他的期许，自然而然他就会常常鼓舞自己，督促自己去往这个方向做。

　　范纯仁也确确实实没有辜负他父亲的期望，因为有一次范仲淹跟他的孩子讲，我这里有五百斗的麦子，就叫范纯仁从京城帮父亲把它运回江苏老家。结果在中途当中，刚好遇到了他父亲的老朋友，父亲的故友，他父亲的故友就把他的家庭状况告诉了范纯仁。他的父亲的朋友家里面，父母去世了，没有钱安葬，然後还有女儿都还没有嫁出去，生活状况比较窘困。范纯仁听完了，马上就把五百斗的麦子卖掉，把这些钱就拿给他这位长辈。结果钱还不够。帮人要怎麽样？送佛要送上西天，帮人要帮到底。所以，他当场把这个运麦子的船也卖了，钱才够。

　　结果范纯仁处理完之後，就回京城见他父亲，跟父亲坐下来，他就开始跟父亲报告，报告他在途中遇到了他的父亲的故友。就讲到他最後决定把五百斗麦子卖了去帮助他，然後他就说：但是钱还不够。范仲淹就抬起头来跟他儿子说：那你就把船也卖了！结果他儿子说：爸爸，我已经把它卖了。所以父子同心，家道可以长久不衰，范家纯是一颗仁厚之心，吃亏了吗？没吃亏，得了大福。

　　我父亲给我取名字，也是给我期许，代表要把礼貌好好做好；而且要有使命感，要把礼貌像九颗太阳一样，要把它发扬光大。这样我们才不辜负父亲给我们取这个名字。
　　所以，学问要长养的，就是这颗存心、这颗仁心、这颗恭敬心。为什麽说读书可以变化气质？从哪里变？从心！因为经典当中，比方说以《弟子规》来讲，它所教诲的「或饮食，或坐走，长者先，幼者後；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」。他在读这些经文当中，他慢慢会去实践；而当他在实践这些行为的时候，就会从外慢慢内化成他的存心，他这一分恭敬心就愈来愈扎实；恭敬心扎实，诚於中自然就变化气质。所以，当孩子读经文都不做的时候，能不能变化气质？效果就会相当有限，所以学贵力行。

　　「或饮食」，吃饭的时候要先让长辈先坐、先吃。刚好我们在深圳有一群孩子，他的老师不只教导他吃饭长者先吃，还教导他们坐位子要怎麽坐；主位一定要让老师坐，小朋友不可以抢着坐。这是小孩子学，对他以後重不重要？重要。我曾经就听过一个老板，他说他要跟客户谈事情，然後各带了一些公司的人。结果他的一个员工，一进去就坐到那个主位上去，其他的人都不知道要怎麽办？因为都这麽大人了，当场说他也实在很难为情。主位一定是在正对门的那个位子，因为主位比较是长辈或者是长官，当他坐在那个位置可以掌握全局状况。你能不能把一进门口那个位置让主管坐在那里？那谁进来他都搞不清楚。所以，所有的礼仪它都是随顺一种自然状况，都是很有道理的。主位要让老师坐，孩子他就不会乱坐，很有规矩。

　　然後老师又说：桌子假如有条纹，那个条纹（一条一条的纹）不能指向主位，这样不恭敬。这样一点一滴都在增长恭敬心，还有他细心的程度。结果有一次，因为我常常不在教室，我到各地去演讲。回来的时候，也会跟这些孩子一起吃饭，结果有一餐一坐下来，他们就在那里转桌子。我说：奇怪，他们干嘛转桌子？他们说这个条纹不能指向蔡老师，这样不恭敬。我们看了实在很感动，相信这些孩子他这种恭敬可以一辈子都不改。这是「或饮食」。

　　再来，「或坐走」，都要先让长辈坐。有个孩子四年级，刚好跟他妈妈一起去拜访亲戚。进门之後，他妈妈刚好在打手机，结果他就跟他妈妈说：妈，你坐！他妈妈就说：你先坐。结果他又说：妈，你坐！他妈妈就觉得很奇怪：叫你坐就坐，怎麽那麽罗嗦！他说：妈，你不坐，我不能坐。因为他在落实这句经文，这时候我们为人父母、为人师长要有敏感，你要成全他的孝心跟恭敬心，他才能立身行道。这个妈妈才回过神来。其实还没学《弟子规》以前，谁先吃？谁先坐？都是孩子。所以倒了！颠倒了，他的行为当然颠倒，你现在要赶快把他扶正才行。

　　「坐」，我们也会延伸到，比方说你坐车，一定要有秩序，排队排好，不可以争先恐後。上了车除了让长辈、让老人坐，还有让老弱妇孺坐之外，也要先往後走，把位置让出来。不要一上车，後面还一大堆位置，我们尽挑前面坐，这个就不给人方便。因为假如後上来的是老人家，你还要让他走那麽远吗？所以，我们要处处为老者着想，处处为後者着想。诸位朋友，现在大人做得到吗？你注意去观察看看。比方说某个团体、某个企业一起出去旅游，早上车的人都坐前面，後面来的人就得往後走。所以我们处处要把恭敬、要把礼让落实下来。

　　有一个学校出去旅游，很多男老师就坐前面，因为有一个女老师学过《弟子规》，但是大人又很爱面子，你直接说他做错了，他可能又恼羞成怒。所以连老师都要好好学《弟子规》才行，不然可能言语、行为都在反教育都说不定。老师假如反教育会怎麽样？会堕到十九层地狱。有个故事是这麽讲，刚好有个医生草菅人命，阎罗王很生气，判他下十八层地狱。他下去以後很懊恼，在那里大喊：我又不是故意的，只是不小心！你看，他没学《弟子规》，所以错了还不承认，他不知道「过能改，归於无」，假如他在那个时候起了一念忏悔，可能就离开十八层地狱了；「倘揜饰」，罪加一等，继续待。

　　结果他就在那里跺脚很生气，突然底下就有人说：你不要再踏了，你的灰尘都掉到我的身上来了！他就吓一跳，十八层不是最低了吗？下面怎麽还有人？他说：我是干医生的，草菅人命堕十八层，你是干什麽行业的？怎麽堕到十九层？底下的人说：我是当老师的。医生断人生命堕十八层，老师是断人慧命，生命有限，慧命无穷。而这个慧假如建立正确，你的学生往後还有他的孩子，他的孩子还有他的孩子，你给予一个学生正确的观念，可能会影响他世世代代的子孙。而一个老师一生又可以教上百、上千的学生，所以老师这个行业叫功德无量。做得好，叫「功德无量」，做不好叫功德无「亮」，前途一片暗淡。诸位朋友，你不要听完之後说：那我不当老师，太恐怖了。真正重要的是什麽？那一分心。我们教学的方法也要随着经验慢慢积累，而你那一颗真心才是跟孩子最重要的互动。

　　我们思考一下，教书是教前五年的学生比较亲？还是教五年以後的学生比较亲？前五年，那很奇怪，你教书的方法什麽时候会愈来愈好？一定是後。可是为什麽前五年的孩子跟你比较亲？用心程度！因为那个时候你时时都想着怕教不好，所以你很用心教学生。学生不单是看到你的教学技巧，更重要是你的教学态度，他们留下深刻印象。可能你教久了之後，教育的爱心退了，虽然教学技巧比以前好，但是给予孩子内心的撞击，可能就没有前面这麽强烈。所以，当老师不要担心教学技巧不够，只要你有这一分心，铁定功德真正是无量，前途一片光明。

　　当老师的时时要抱持着「学为人师，行为世范」，因为老师也是在不断学习当中，所以老师不能停止对於道德、学问的追求，「学所以治己，教所以治人」，我们「教」跟「学」都不能停下来。而学习才能提升自己、修正自己，所以「学所以治己」，对治自己的习气；「教所以治人」，透过教育才能够导正学生的观念，建立正确的人生观。不学，你就很难有真实智慧，所以，不学则不智，不教则不仁慈，因为唯有教育才能够让一个人的人生从根本救活起来，所以我们时时教学相长。老师绝对不是师范学院毕业了，书本就放下了，反而是要更积极学习，不可辜负国家对我们的期许，不可辜负家长对我们的信任，更不可辜负学生跟我们这一段的师生之缘。所以要时时「学为人师，行为世范」才行。

　　这一位女老师上来，看到这些老师就坐前面，也不方便直接指责他们，这时候「人情练达皆文章」，运用言语的艺术，然後就跟他们说：女士优先，你们往後走。给他们一点成就感，不当面指责他们，但是可以做榜样给他们看。比方说你本来坐一下，後来有年长的老师上来了，这女老师马上站起来，「吴老师，你坐」，做给其他的人看。当有一个人做出来，其他人的恭敬心就提起来。所以，我们在任何团体，处处要表演给人家看。

　　她说除了坐车看到这个现象，出去旅游，一进门把所有那个房间里面的灯统统打开。为什麽统统打开？因为不用钱。所以人假如什麽都是钱，就会做出很多折损自己福报的事。请问这些灯会亮，从哪里来？从电来。电又从哪里来？电力，有水力，有很多发电的方法，而所有发电的方法都必须要耗损地球的能源。当这一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以我常常说，打从有人类历史以来，会被下一代骂的狗血淋头的是哪一代？我们这一代。你们怎麽知道？你们可以预见未来，很有智慧！我们都可以推想一百年後的人一定会骂说：我怎麽有这麽差的祖宗，留给我们是什麽水？留给我们的又是什麽空气？留给我们又是破掉的天空，留给我们的统统是那些喷了农药的土地，我们都生存困难。要不要当这种祖宗？你看，几千年的祖宗怎麽对待我们，都留好的，留智慧！我们要当个像样的长者，像样的祖宗才行。

　　这个老师也没有直接指责，反正他开，我们关就好。所以当老师的要时时想到，所有的言语、行为都应该是给学生、给社会大众做好的榜样。很多老师又说：那我当老师不是很辛苦？其实，会讲这样话，都是他还没有真正去力行圣贤教诲；假如他真正做了，他绝对不会这样讲，因为圣贤的教诲是让你真正过好日子。你说坐还要有坐相，你看沙发躺下去，歪一边多好！那都只看眼前一时舒服，往後痛苦长久。现在最多的毛病是骨头，骨刺、脊椎侧弯，你舒服一下，脊椎弯了，到时候还要去给人家给你用脚踩一踩，用手撞一撞，那时候你就叫苦连天。所以，当你真正是依照这些礼节去过生活，你的身体会很健康，你会过得很轻松。当这些恭敬的态度你已经内化了，你做起来就会觉得很舒服、很自在，一点都不造作。而当你不这麽做，随便习惯了，到时候还处处怕会出糗，你那时候所耗损的能量绝对会更多。

　　人他因为不了解，所以会产生这些误解，也要靠我们大家去表演的精彩，让他觉得说读圣贤书的人笑容满面，然後与人相处也很融洽。你不要学圣贤经典，学到最後都一张苦瓜脸，那人家都不敢学了。所以我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。用我们时时「苟日新，日日新，又日新」的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，「或饮食，或坐走。长者先，幼者後」。下一句：

　　【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】

　　在古代因为他们是大家庭，当客人到家里来，可能他要找爷爷，或者要找伯伯。不可能客人到你们家里去，到你们的房间里面去找人，就不合乎礼仪了。所以，当我们是晚辈，遇到长辈、遇到客人来了，要主动：请问你找谁？假如是找伯伯，这位小朋友要怎麽样？『即代叫』，跑去找他的伯伯，赶快，不能对客人失礼，让人家等半天就不好。假如伯伯不在，『人不在，己即到』，要回来跟客人讲一下：我的伯伯不在，请问你有什麽事吗？因为很有可能人家也是大老远来，所谓无事不登三宝殿，人家来找必有事情。所以我们应该：请问有什麽事吗？有什麽我可以代您传达的吗？

　　当一个孩子从小的对应就是如此，以後你让他办事放不放心？放心。所以不要小看这个礼节，它就代表着当他面对一件事，一定从头把它处理到尾，叫有始有终的态度。当他如此，他心就不容易焦躁、急躁。所以，透过这种生活礼仪，都是在长养孩子的修养。我们这节课先讲到这边，下一节课我们继续。谢谢。

弥迦使者

第十九集

　　 诸位朋友，大家下午好！我们早上讲到了：

　　【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】

　　这个动作很重要，它可以广泛来运用，就是接待的礼仪，接待客人的礼仪。我们现在在家庭当中来看一下，孩子现在会不会接待客人？比方说刚好阿姨来了，小孩在那里打电脑，他会怎麽做？他会把他的大嗓门打开：妈，阿姨来了！这样好不好？习惯了，他就很怠慢、很随便，因为尊敬长辈排在次要，哪一个最重要？我的玩乐最重要。久而久之，恭敬心就不见了。所以要教。您有教过孩子接待客人的举手？好。这个影响他很深远，孩子假如这个礼貌没学好，可能在学校、在他往後的公司都会有尴尬出现。

　　我们就曾经教孩子，一个一个来练习，如何接待客人。所以，这一条经文不只要讲解，还要实际带孩子操作；而且还不是操作一次、两次，要让他重复练习，他就熟能生巧。刚好一天早上，这些孩子都学会了，也是巧妙的安排，中午吃饭时候就来了一位阿姨。结果她要走进教室门以前，所有的孩子本来在吃饭，统统停止，放下他的碗盘筷子，要干嘛？争先恐後要接待客人。所以其实当他能学以致用，他会学的欢喜。这位阿姨走到门口，六个孩子排成一排，同一时间鞠躬说：客人好！这个阿姨不敢走进来，她说：受宠若惊！从来没有被这麽隆重的礼仪接待过。接着她又说：假如下一代的孩子都这样，那我们就很欣慰了。

　　我们接着，客人要走进来，教他们要放拖鞋。拖鞋怎麽放？要放在客人走进来马上可以穿进去。所以诸位朋友，每一个礼仪的动作，其实都是在设身处地为他人着想，他的仁厚之心也在一点一滴的生活细节在落实。所以，放拖鞋也要让人家可以顺势穿上。阿姨进来，他们就说：阿姨，你请坐，我去帮你倒杯水。就请阿姨先坐，然後说：阿姨请喝茶，我去叫我妈妈过来。这就是接待客人的礼仪，在家庭当中要学习。

　　再来，在学校的时候，我们看到隔壁班老师走进来了，孩子看到了，他会怎麽做？他也可能站在原地就开始放大嗓门：老师，隔壁班老师找你。这个都不符合礼貌的态度。所以这个也要教学生，教导他们一定要先：老师，你等一会儿，我去叫我们老师过来。跟老师讲了，然後再把老师带过来，就是要把工作从头至尾做好。其实当他在落实礼仪的时候，一个孩子的耐性、沈着就在这些礼仪实践的过程，一直在养成、在培养。

　　那我们看，公司行号里面，假如有人来找他的朋友或者找上司，一般的人面对这种情境会怎麽做？比方说要找经理，经理可能在开会，说：找经理，他在里面。这样好不好？刚好这个客人走过去，结果里面在开会，他门一打开，那就会出现什麽情况？很尴尬。会开到一半，到底是要继续开会，还是要接待客人？这样就很失礼了。假如这个主管一追究起来，谁接待的？假如一而再、再而三出现这种情况，那可能工作就保不住了，因为成事不足就败事有余了。面对这样的情境，应该是先请客人「你请坐」，倒一杯水给他喝，「我去先看看经理忙不忙，您先等一下」。等去了，一看在开会，请示一下，说可能还再十分钟、二十分钟，再过来跟他讲一下，让客人的心里也有所准备。所以，处处符合礼仪，处处就让人家很舒服的感觉。

　　这个接待之礼，不仅在家里、在学校、在公司里面，甚至於在政府机关。而政府机关接待的都是谁？很多可能是各国的重要的人，或者是他们国家的人民。假如政府单位做事的公务员都不符合礼节，那可能脸会丢到国外去，而且也会让他自己的人民对他失去信心。所以，礼确确实实很重要，孔老夫子才说「不学礼，无以立」，很难在社会、团体当中立足得好。所以，这一句经文我们就可以把它解成接待之礼。下一句经文，我们把它念一下：

　　【称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。急趋揖。长无言。退恭立。骑下马。乘下车。过犹待。百步余。】

　　『称尊长，勿呼名』，称呼长辈，不要直接把他的名字叫出来，其实也是一种恭敬之心。我记得在家里面称呼两个姐姐，都是喊大姐，喊二姐。突然有朋友或者同学问我说：你姐姐叫什麽名字？当我们把姐姐的名字讲出来，全身不舒服，好像觉得有点不尊敬。所以不要小看这种称谓，叫久了，愈叫愈亲，说「姐」、「哥」，真的在这个称谓当中，人与人会愈来愈亲密。但是假如直呼名号，比方夫妻在称呼的时候，都三个字、三个字叫，叫久了，气氛就愈来愈冷淡，甚至於会愈来愈火爆都有。所以这个称呼，我们也应该对尊长都是以「叔叔」、「伯伯」、「阿姨」来称呼。出社会了，我们也以比方说「陈经理」、「陈董事长」，这样去称呼。人家听了舒服，也不至於冒犯他人。

　　在现在的孩子，他在家、在学校也要落实这样的态度。同事，比方说我们当老师，同事跟同事之间，在孩子面前不要直接说「礼旭老师」，或者「某某老师」，不要这样称呼，因为这样也是都在称老师的名字。应该怎麽称好？「陈老师」，「蔡老师」，这也是做个示范给孩子看。虽然我们大人之间称呼可以亲昵一点，但是小孩他还要从小学习谦恭的态度，我们为人老师也可以注意这些细节的部分。这是「称尊长，勿呼名」。

　　因为西风东渐，西方人称呼自己的爸爸妈妈都直接称名，很多人就觉得西方的月亮比较圆。我们有一个朋友，他看了书籍说可以直接喊名字，结果就叫他女儿都喊爸爸、妈妈的姓名。喊了几年之後，刚好我到海口去教《弟子规》，他才知道错了！他女儿跟他讲话已经跟他是平起平坐，这个时候就不好教导。所以，称呼是要树立长幼、尊卑的态度，这个礼也不可废。

　　下一句『对尊长，勿见能』，我们早上也有提过，孩子他提升他的才华，我们要引导他，有才华的目的在哪里？学习这麽多才华，他的目的到底是为何？诸位朋友，您带孩子去学这麽多才能，要做什麽？这个很重要，你的目的就会引导孩子往这个方向去走。

　　我有一个学生，她补习补了四科，国小六年级。我就想，只要她上课认真听，一定不需要补那麽多，我就把她找过来跟她沟通一下。我说：你补四科太多了，不然先补两科就好了。结果这个小女孩说：老师，不行，我们那条街的人统统都补四科。你看孩子去补习的目的在哪？别人都去了，我不可以输给人家。相同的，现在学那麽多才艺，目的在哪里？人家会钢琴，我不会不行；人家会跳舞，我不会不行。假如都是为了跟别人攀比，好面子，那孩子这些才艺学了之後，不单没有什麽大的好处，因为学杂了就学不扎实；不单没有好处，还可能沾染了这种虚华的风气，学了之後，常常想要去跟别人炫耀。所以，我们家长的态度至关重要。

　　早上我们也提到，假如他是学艺术的，我们应该引导他要有志向。学了艺术这个才华要能造福人群，所谓社会国家者，应该是互助之体也，每个人奉献他的能力跟才华来利益团体。所以我们会引导他，你看这麽多，比方说李叔同先生作的曲子，现在还不断陶冶人的性情。你要学音乐，也要像李叔同先生这样，要立定高的志向，要能「移风易俗，莫善於乐」，用音乐来改善社会风气。当我们是这样去引导，他又有志向，相信他的学习一定会跟其他的人有所不同。当他只是为了炫耀，这个孩子学这一门才华，绝对会遇到瓶颈而不能突破。因为当他喜欢跟人比来比去，他就患得患失，情绪化会很严重，到时候就爬不上去。但是他有志向的时候，他会不断鼓励自己向前，所以志向已经决定了整个成败的关键。

　　我们在《朱子治家格言》有提到，读书应该志在哪里？圣贤。现在的人读书都志在什麽？赚钱。所以你看读书的人都读得苦哈哈的，读得气得半死，因为他考不好。那个目标错误了。相同的，很多学艺术的人，艺术志在什麽？所以他的功夫就不可能一直上去。我们要抓到根本。范仲淹他读书的目的在哪？要找到一个、要掌握一个可以为人民服务的机会。所以他那种心境跟只为了功名读书的读书人，念出来的效果一不一样？绝对不一样。教育在「慎於始」，慎於一开始，我们引导孩子学习才华、技能，也要有正确的观念。

　　所以，不可以「见能」是长养他谦卑的态度。我们在《易经》里面有提到「谦卦，六爻皆吉」，《书经》里面也提到「满招损，谦受益」。在《易经》的六十四卦当中，每一卦都有吉凶参杂，只有一个卦是所有六爻都是吉，只有一个「谦卦」。所以一个孩子懂得谦卑，他是可以无往不利。在《了凡四训》这四篇很重要的人生哲学当中，其中第四篇就是描述谦虚的益处。袁了凡先生当初去考试，也参加过好几次进士考试。每一次还没有考以前，他观察要考试的这些同学，他会发现有些人特别谦卑，谦光逼人，对人都很恭敬、很谦逊。虽然这些同学有的年纪很轻，但是他就觉得他一定会考上，结果考试结果果不其然，谦虚的人都考上了。

　　所以，我们从小也要时时提醒孩子常存谦虚。因为纵使我们今天的才华再高，这个才华是不是靠自己形成的？不是！是在成长的过程，非常非常多的人给予我们照顾、提携。所以愈有才华，我们应该愈能感念这麽多人对我们的付出，有这样的心境自然就不会傲慢。所以「对尊长，勿见能」。

　　下一句，『路遇长，急趋揖，长无言，退恭立』。在路上遇到长辈，我们就要主动过去打招呼。我们自己教书的，我就曾经听我妈妈讲过，她说：有些学生（教过的学生）在路上看到她，马上就躲开了，没有走过来。诸位朋友，这种情况是什麽原因造成的？当然这很多情况，比方说我们当老师的跟孩子不够亲，所以他们都跑了。也有可能这孩子从小就不习惯对大人行礼，当他都不主动跟大人行礼，这种人情世故就会不懂。所以我们也要告诉孩子，遇到长辈一定要向前去问好，鞠躬，这个是见面的礼仪。

　　诸位朋友，鞠躬容不容易？现在叫你对一个人九十度鞠躬，可能很多人会不习惯。在深圳有一个幼儿园，它训练孩子鞠躬训练了差不多一、两个月还继续在鞠躬，要让这个动作内化成他的恭敬之心。有一个孩子，他的母亲有三个姐妹，他的父亲是四个姐弟，结果只有他一个小孩；就是他母亲的姐妹没有孩子，他父亲的姐姐也没有孩子，只有他一个。这麽多人都照顾他，所以诸位朋友，这个孩子好不好养？不好养！你们怎麽知道？又有外公、外婆、爷爷、奶奶，这麽多大人宠。有一次他的爷爷对着这些长辈说，他说：见到这个孙子就好像见到我一样，这个孩子讲的话就是我讲的，谁要是打他就是打我。这样情况下去，这个孩子会怎麽样？那可能是不可一世。所以，长者假如不懂得如何教孩子，确确实实爱之足以害之。所以我们看看，现在的孩子不好教导，都出在哪个字？宠爱。

　　他的父母看到这种情况，刚好也有个机缘开始学习《弟子规》，觉得情况不妥，应该把他带回来。这个孩子一次在吃饭，桌上的菜太少了，他马上用脚撑着桌子，退到後面说：菜太少了，我不吃了。这样对不对？不对！但是很正常，因为他们这麽宠他，已经把他宠成小皇帝了。皇帝吃饭要几道菜？一百道！你这麽清楚。所以菜太少，他就不吃。他妈妈把他带回去以後，一天早上，煮了很营养的粥给他吃，结果他跟他妈妈说：我只吃面，不吃粥。他妈妈也没跟他发脾气，因为「冰冻三尺，非一日之寒」，已经养成坏习惯，现在要有耐性把他修正过来。所以她说：你不吃，好，那算了。结果九点的时候，他又跟他妈妈说他很饿，他妈妈又把那碗粥端出来，他还是不吃。现在很多孩子脾气很拗，怎麽办？不要跟他硬碰硬，要跟他磨下去。他不吃又收掉。九点半他已经饿得不行了，端出来，他就大口大口的吃，吃完以後他说：还满好吃的。对！他都不知民间疾苦。

　　结果把他送到幼儿园去，这位父亲、母亲也很用心跟老师配合，就教孩子鞠躬。他的妈妈带他去，遇到老师了，要跟老师鞠躬，那个孩子站着不动，一个男孩。结果他妈妈就开始跟老师鞠躬，她说：你就像妈妈这样。这个母亲鞠了差不多十个躬，孩子如如不动。不过因为要上班了，他妈妈就急忙要离开，走到社区门口觉得不对，教育要慎於一开始，一开始没有把他教会，往後要教就会愈来愈困难。她就打一通电话给她先生，她先生马上就赶过来，两个夫妻一起走到孩子面前，说：现在爸爸教你鞠躬，跟老师鞠躬。然後他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，这个孩子站在那里就哭起来了。父亲的这一分真心，让他这一颗食古不化的心融化掉了，孩子当场也跟老师鞠了一躬。而当他那一躬能鞠下去，往後就不困难了。所以，教好一个孩子，确确实实亲师合作特别重要。

　　这一位母亲她也是很有教育的敏感度，因为这个孩子被这麽多人宠爱，对人没有恭敬之心，所以她处处也在调伏这个孩子傲慢，希望他恭敬。每一次在他们社区要离开的时候，因为社区都有保安人员，所以她就叫孩子：来，跟叔叔问好，问早。这个孩子每一次都不愿意。有一次他的母亲就在这个保安人员旁边，就跟孩子讲：今天你不鞠躬，我们就不上去。孩子还是硬是不鞠躬，她就跟孩子讲，她说：到国家领导人，还有所有在工作的人，每一个人对社会都有贡献，都值得我们尊敬；而你们年纪这麽小，都是要父母照顾，还有很多人替你服务，所以你应该主动跟这个叔叔感谢，跟叔叔问好。就当着这个公安人员的面前教育这个孩子，当孩子把这些道理都能够听进去，都能够跟这些长辈鞠躬，相信所养成的这一分恭敬的态度，将对他一生受用不尽。

　　见面之礼，我们可以用鞠躬。那大人跟大人之间，现在一般用什麽方法？握手。其实握手是西方的礼仪，中国一般也都是鞠一个躬，当然遇到长辈我们就要「急趋揖」，要主动去鞠躬。你不能大老远看到爷爷了，还慢慢悠悠哉哉的走，那就不恭敬。面对长者，我们可以鞠个礼，平辈的话，就很自然鞠躬。我们看现在韩国的连续剧「商道」，当你看到他们人与人见面这样鞠躬，感觉很舒服。连看到很不顺眼的人，他们也会收敛一下，跟人家行个礼。

　　因为目前很多场合都是用握手来打招呼，那诸位朋友，握手应该注意哪些事情？比方说，是谁先伸出手来比较符合礼仪？我们要考虑到「顺序」问题，这是握手。长辈跟晚辈谁先伸出手？长辈先伸手，晚辈再伸手，不然我们就鞠个躬就可以了。上司跟下属应该谁先伸手？上司先伸手。比方说你到别人的公司去，看到他董事长，董事长还没伸手，你就伸出来：你好！你好！人家搞不清楚你是谁，手都没伸出来，你不是很尴尬吗？所以，面对别人的长官，也是等长官先伸手，我们再伸手。这个顺序不能搞颠倒，不然可能会有尴尬的情况出现。男生跟女生谁先伸手？女生。你们都很有经验，对，女生先伸手；不然你男生伸出来，人家不跟你握，你也很尴尬。这是顺序。

　　第二个，我们在握手的时候要注意「态度」问题。握手应该注意哪些动作，哪些态度？我们实际来演练一下，哪一位朋友自告奋勇，上来我们握握手！这位朋友，就是你。人生会有很多变化球，当你接到的时候，你要很自然。我们遇到朋友要握手，首先我们要注意眼睛，眼睛要看对方。比方说我现在跟他握手，「你好！你好！」对方会觉得怎麽样？怎麽这麽没诚意！这种情况有，因为在宴会当中，遇到很多朋友，在跟他握的时候，眼睛看着另外一个人，握过来，「你好，你好」，心不在焉，很没诚意。所以眼睛要直视对方。再示范一次：你好！

　　除了眼睛之外，还要注意这个手，力气不要太大，不然会把人家捏得很痛。比方说，我就把他捏很大力，「你好，你好」。他的忍受能力比较强。所以「力度」也要注意。再来，握得位置也要对，比方说很多人握得时候没有力度，就是这样，「你好，你好」。有没有看过这样的？好像职业病一样，就跟人家碰一下就好了，这个都没有诚意。应该抓得差不多这个位置，这样很好。再来，还要注意握的「时间」不可以太长，不然你这样，你好，他也不知道你什麽时候要松手。尤其我们男生遇到漂亮的女生的时候，这一点更不能犯过失。当我们处处都能够注意到，那别人跟我们握手就很欢喜。好，谢谢你，掌声鼓励。这个是握手当中，也是要处处让人家感觉很舒服。

　　握完手以後要介绍，要互相介绍。这个介绍的顺序很巧，刚好跟握手的顺序倒过来。比方说，长辈先伸手，晚辈再伸手，介绍的时候，先把晚辈介绍给长辈，把下属介绍给上司，把男生介绍给女生，刚好是转过来的。其实它虽然是一个礼仪，但是我们今天设想一下，当你带着你的同学跟你父亲认识，你会不会牵着你父亲的手说：爸，来，我们去认识我同学。这样感觉很奇怪！其实礼仪它就是一种天然的顺序。哪有把老人家带去认识一个可能身高还差他一大截的人？那不是很奇怪！所以礼，我们在《礼记．乐记》有提到「礼者，天地之序也」，天地很自然的顺序跟规律。这个是介绍的要注意的情况。

　　在介绍过程，也很有可能人家会递名片给你，这个递名片跟接名片也要注意。怎麽递名片？你不要那个装名片的袋子拿起来，你一张，你一张，这样给人家什麽感觉？不够尊重别人。当一个人不尊重别人，其实已经也不尊重自己，所以俗话叫「自取其辱」，你不敬人，事实上已经是不敬己了。那一张名片是代表你，你怎麽可以发得这麽随便！所以一张拿起来，双手递给别人；而且递得时候应该用哪一面面向朋友？他马上递过来就可以看的那一面。你假如递反了，他还要转过来看。这细节也处处流露出你处处替人着想。

　　你接过来，一定要先看一下。「称尊长，勿呼名」，不只对尊长如此，一般人与人相交往，他假如是总经理，假如是科长，我们就以这个称呼来尊敬他，他也会觉得很欢喜。所以，你一定要先把姓看好，比方说陈科长，「陈科长，您好」。你不要拿过来也看不清楚他姓什麽，突然坐下来要交谈了，才想到忘记了，然後又再拿出来看，就怪尴尬的。

　　拿了名片应该放哪里？你可能就把皮包拿起来放。很多的人就直接把它放在餐桌上，刚好在吃饭的过程，那个汤滴来滴去，可能对方一看：我的名片！他会不会跟你做生意？会不会跟你合作？你对我的名片这麽不尊重，可能给他的印象就很不好。当我们处处有礼，就留给人家很好的印象，就跟人家搭起一个友谊的桥梁。所以见面的礼仪，我们也不可忽略。从一开始，讲了接待的礼仪，现在讲见面之礼。

　　「路遇长，急趋揖，长无言，退恭立」，比方说我们去跟长辈打招呼了，长辈假如没什麽事，等他离去了，我们就可以走了，叫「长无言，退恭立」。在我读大学的时候，很少有机会回家里，一个学期回去没几次。当我们一进门，看到爸爸妈妈，这叫「遇长」，我们叫：爸爸，妈妈。很多大学生回到家里，跟妈妈就好像沾个酱油，沾完以後，比平常在学校更忙，忙着干嘛？找一大堆同学。有没有这种情况？你看爸爸妈妈好不容易等着你回来，可能有很多话想对你讲，我们都忽略掉父母、长者的感受。这种事我也干过，要发露忏悔。

　　应该是跟父母打完招呼以後，把这些行李都放下，赶快过来。因为一段时间没有跟你谈，对你的情况不了解，一定会有许多的担心。这个时候你就坐下来，陪妈妈看书也好，陪妈妈喝杯茶也好，这个时间绝对不能省。很多人就说：我妈妈都没什麽话跟我说。因为你都打一下招呼就走了，她那个话还没沈淀到要讲出来。其实当你很有心，静静的陪父母，陪老人家坐一会儿，他的灵感就来了，自然就有很多话可以跟你好好沟通。所以我们与长者交谈也要有耐性，陪他们坐一下，真正坐了一会儿，父母确实没有话，我们再「长无言，退恭立」。

　　我从海口回来，当天下午我就先去看我爷爷。看完爷爷，晚上回来，也是有四个多月没跟父母一起交谈，所以我马上什麽都放下，就先跟爸爸、妈妈交谈，一谈就谈了两、三个小时。这个谈话的过程，我们就把自己生活、工作情况，仔仔细细跟父母报告，让父母很放心我们在那里所做的事。所以我父亲，记得我第一次回来跟他报告，他在这个听的过程，眼中有三次流着泪水。因为他听到在海口、在深圳这些地方，很多的孩子学了以後回去拜父母，他听了忍不住眼泪都掉下来。後来那一次我回海口继续工作，第一次打电话回家里来，结果我父亲就跟我说：你在那里做，好好做，不要担心家里事，家里的事爸爸会处理得很好。父亲还安我的心，希望我不要牵挂。

　　记得我还跟他讲了一个例子，就是我们海口有个学生，因为他的老师很认真教他们《弟子规》，所以他过年回去，他就想要礼拜父母，感谢这一年的照顾。这个孩子就端了两杯茶，在房间里面准备走出来，他要端出来以前，觉得心里噗通噗通的跳，有点不敢。结果还没走出来，来了一些客人，他更退却了，又有别人，愈来愈不好意思。不过他就打起勇气，老师都教了，我们要认真去做。所以就把门打开，就直接走到父母面前，这个孩子就突然间跪下来。所有的亲人本来还在聊天，这个孩子一跪下来，一片寂静，不知道是什麽力量，所有的人很有默契都闭嘴。然後这个孩子就说：感谢父母这一年来的养育之恩，在这个一年的开始，祝父母健康长寿。就跟父母顶礼三拜。结果旁边的家长看了都很感动，所以孩子也在影响大人。

　　这个孩子回学校以後，写了一篇文章，他说他要去感谢父母的时候非常紧张，但是他那一跪跪下去的时候，突然觉得脑筋一片清醒。所以跨出第一步比较困难，但是只要你勇敢跨出去，你就会愈做愈好。

　　下一句，『骑下马，乘下车，过犹待，百步余』，这个是叙述到我们古代交通工具，坐在马上，坐在车上。当我们坐在马上遇到长辈，就应该赶快下马，因为你坐在马上，遇到你爷爷，然後你这样：爷爷，你好！那很不恭敬，要赶快下马。或者是坐在车上，也应该先下车行礼。推而广之，可能你刚好在忙，比方说你在打电脑，长辈来了，应该先怎麽样？先放下来，先问好。处处不要忘失了这个恭敬之心。

　　但是假如，比方说现在是坐在车子上面，车子正在高速行驶，突然发现叔叔在开车，这时候怎麽办？能不能把车窗摇下来，大声在那里：叔叔！这个就会有安全的顾虑。所以，学礼要学得灵活，不可以学死了。我们接着把下一句经文读一遍：

　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】

　　刚刚前一句还没讲完，「骑下马，乘下车，过犹待，百步余」。这个「过犹待，百步余」，我们可以衍生成什麽？送宾的礼仪，送客人。「过犹待，百步余」，就是送长者、送客人，要等他离去以後我们才走。在讲解这一条，我会让学生实际送客人，就一个人当主人，一个人当客人，然後走到门口，说：再见。那个主人马上把门「眶」关起来。其他的同学就一阵笑声。然後再把门打开来，就问那个客人，假如人家这麽送你，你有什麽感觉？他说：好像恨不得我赶快走，我下次不来了。所以送客，也要能让人家宾至如归的感受，备受尊重。

　　我们就直接透过讨论，除了实际操作以外，透过讨论。诸位同学，你觉得怎麽样送客比较适当？很多孩子就开始想了，把他送到电梯口，坐电梯下去了，我们再回来。这样子客人的心中是什麽感受？很温馨。假如没有电梯？我们就把他送到楼梯口，再回去。

　　古代的人他在送长辈、送师长的时候，确确实实都是做到了「过犹待，百步余」，都是看到老师已经转弯了，见不到老师的身影了，他才离开。我到澳洲去学习，学了就要用，所以晚法师长讲完课，我们就一起送师长回他住的地方。我都会一直站在那里，等到师长已经进了房间，我们再离开。其他的同学就很奇怪，我为什麽一直站在哪里？我就跟他说，「过犹待，百步余」。其实当我们在做这个动作的时候，内心真是无比的欢喜。因为在送师长的这个过程里面，我们的脑海不断浮现是什麽？浮现着我们的人生，假如没有遇到师长，智慧不开，烦恼不断！就是因为有师长点点滴滴的教诲，我们才得以在人生能有这麽多的成长。所以，目送师长的过程，都是含着一颗感恩的心，珍惜这一分师生之缘。所以古代人，人与人相处非常有情义，就是有这一分情义，才写得出很多非常感人的诗词。我们这一节课先上到这边，谢谢大家。

弥迦使者

第二十集

　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到了，古人很重情义，在亲人当中、在朋友当中都会流露出来。所以李白写了一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，提到「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流」。「孤帆远影碧空尽」，他送着他的朋友是等到朋友已经完全看不到了，他才舍不得的离开了，对朋友那分情义、那分相惜之心就在送别当中流露出来。现在的孩子能不能写出这样的诗？很难！因为孩子现在没有恭敬之心，比较焦躁、烦躁。所以我们也在这些礼仪当中，长养孩子对人的恭敬。

　　刚好前天我的结拜大哥来听我讲课，他从台中赶过来。他听了两节课，他马上又有事，就在下午要离开，他就说不来听我讲，他很难受，对我的支持就不言而喻，真的是很支持我。後来我就陪他走了一段路，送他去坐火车，当他离去的时候，我也是一直在那里「过犹待，百步余」。突然想到跟他相识这十年，我很多的决定他都很支持，虽然很多次我都失败了，但是他还是一直很信任我。他说：你只要抱持着你对人、对社会的这一分初心，一定会做出一些能够利益他人的事。所以他是时时都在关心我，看到我这几年投入教育，他也非常欢喜，非常欣慰。下一句是；

　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。】

　　就是当长辈站着的时候，晚辈我们不要坐，等长辈叫我们坐了我们再坐，这是进退之礼。学礼仪也要学得灵活，不可以学呆了。比方说看到人要行礼、要鞠躬，刚好你在电梯里面，很挤，突然看到你叔叔来了，你要不要再给他鞠个躬？可能旁边的人都被你弹到旁边去了。所以，学礼要学得灵活运用。刚刚张教授也说，在厕所的时候要不要鞠躬行礼？那就不用了，等出来再打招呼就好了。我们要顺势而为，因地制宜。

　　刚好我们有位老师他也学了『长者坐，命乃坐』，所以到一个单位去，跟当地的负责人在谈话，对方是个女性。结果站了很久，这个女性她就坐下来，一坐下来，我这个朋友因为她是长辈，「长者坐，命乃坐」，但是长者没有说，他还是继续站着，这位长辈她都必须头一直仰着。因为他很高，她又坐下来，头就这样。突然这位长辈觉得头很酸了，她说：你坐下来吧！我的头都快受不了了。当我们看到别人已经在那里仰头而望了，不等长辈叫你坐，你就很自然的坐下来。所以学不可以学呆。所以「长者坐，命乃坐」。

　　有一个孩子她才差不多两、三岁，一个小女孩。有一天跟她父母还有外婆出去出游，在公园里面，她父亲坐在那里看报纸，小女孩坐在一个板凳上面。突然她的外婆走过来，结果那个小女孩突然就跳起来，因为那个椅子比较高，她马上跳起来，没有站稳就往前倾，然後倒下来。她的外婆跟爸爸都觉得很奇怪，就站起来赶快把她扶起来，就问她：你干嘛跳起来？小女孩说：长者立，幼勿坐。因为外婆过来了，她赶快跳起来。结果这个父亲在那里很汗颜，外婆走过来，他无动於衷在那里看报纸，他两三岁的小女儿已经跳起来了。所以後生可畏，面对这些学圣贤书的孩子，我们也要跟他们一样好好学习，落实《弟子规》。下一句：

　　【尊长前。声要低。低不闻。却非宜。近必趋。退必迟。问起对。视勿移。】

　　这个也是讲话的礼貌，在尊长前面声音也要放低，不然会影响到长辈他们的谈话。现在的孩子对於什麽时候应该讲话，什麽时候不应该讲话，这个分寸的拿捏比较缺乏。往往一群孩子遇到一起，就控制不住，大吼大叫，都快闹翻天了。这个时候我们长辈要适时去制止，不然等他都已经习惯，就很难再把他导正过来。所以发现孩子讲话很大声，影响到长辈谈话，要赶快说：你们要小声一点。有些长辈就说：小声一点！孩子就小声了，小声多久？三分钟，又控制不住。小声一点！然後三分钟，又没效果。长辈说：算了，算了，不要管他们了。这样对不对？不对！所以教育还要很有耐性才行。

　　中国很强调中庸之道，其实中庸之道就表现在一个人的日常生活之中。比方说，穿衣服要不要中庸之道？穿太多了，很热，穿太少了会着凉。吃饭呢？吃太多了会胃痛，吃太少了会挨饿。讲话要不要中庸？对！所以『尊长前，声要低』。但是假如跟长辈讲话都讲不清不楚，那就很失礼，所以『低不闻，却非宜』。跟长辈讲话，要让长辈很清楚我们在说什麽，而且也要注意，讲话的时候眼睛要看着对方，看着长者，叫『问起对，视勿移』。我们跟现在的小孩子交谈，他的目光可以专注的看着你多久？很不容易很久！能十秒钟就不错了。孩子对人讲话眼睛都不专注，代表他的心没有恭敬，很浮躁。现在孩子为什麽这麽焦躁？就是太缺乏礼节的教育，久而久之我行我素了。所以这些小细节，都需要我们为人长者好好用耐性去教导，慢慢让他能循规蹈矩，处处替人着想。

　　『近必趋，退必迟』，遇到长辈要快步上前，不要让长辈等太久；等跟长辈谈完话了，我们要离开，就慢慢退几步，然後再走出去。你不要马上长辈跟你讲完话，「好，再见」，马上就冲着离开。这样好像是告诉长辈说，我恨不得马上走，不要再多留一秒了。处处我们要注意到别人的感受，所以「退必迟」。「出则弟」最後一句：

　　【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】

　　这个『诸父』跟『诸兄』，在古代它的意思是指伯伯、叔叔，可以延伸到像舅舅，就是长辈，伯伯、叔叔、舅舅这一辈的；「诸兄」，堂兄弟、堂姐、堂妹，还有表兄弟、表姐、表妹这些亲戚关系。我们可以回想一下，这些叔叔、伯伯也都是伴着我们、照顾我们成长，也不知道曾经抱过我们多少次，在心里面祝福我们健康成长，也都是很关怀我们。俗话说，「受人点滴」也要「涌泉相报」，有这样的态度人生才厚道，人生才会充满欢喜。

　　这一次讲课也看到很多长辈、很多朋友，都是我在这几年认识的，也有很多是一、两年没见面。见到面，这些长者、朋友都很欢喜，他们也很祝福我能够在这一段时间有一点小小的进步。当我面对他们真诚的祝福，我们都要记在心上，「受人点滴，涌泉相报」。更应该好好的充实自己，然後奉献这个社会，让这些祝福你的人都能生欢喜心。所以相同的，这些伯伯、叔叔，这些堂兄弟姐妹也都是伴我们一起成长过来，也对我们有很多的提携，很多的关怀，这一分情我们也要时时存在心里。当他们有需要的时候，我们一定尽心尽力去帮忙。

　　这个「诸父」除了指有亲缘关系之外，我们可以把它解得再广泛一点。「诸」可以当众人，也就是侍奉任何一个人的父母，我们都要有恭敬之心；对待任何人的兄弟姐妹，我们也要有爱心，也要关怀。当我们是用这样去解，整个心胸就会非常开阔，量大福也就大。

　　在新加坡许哲女士，她是新加坡的国宝，曾经就有记者访问她。因为她人生几十年都一直致力於照顾病人，照顾贫穷的人，记者就问她，「你这样帮助这麽多人，帮助这麽多别人」，记者问到一半，她就说：我哪有帮助别人？我帮助的都是我的兄弟姐妹。所以在她的态度当中，哪里是她的家？整个宇宙都是她的家。记者又问她：你都照顾别人，谁照顾你？你看，人都有很多烦恼，照顾别人还怕自己没人照顾。这位长者很开心，她就说：我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。你看，多麽豁达的人生态度！而这个人生态度就跟圣贤的经典完全相应在一起。

　　老子有说：「天道无亲，常与善人」，所以善良的人他的福报不可限量。所以，许哲女士说她的冰箱都会莫名其妙就多很多菜出来，而且也不知道是谁送的。诸位朋友，为什麽不知道是谁送的？当施的人是不求回馈，回报的人也不想让她知道。假如我们今天去送礼是有所目的，礼物拿过去还要告诉对方说：这是我拿过来的。当我们是有所目的去付出，对方接受的时候也会有负担，好像欠你一个人情，这样人与人相处会有压力。而许哲女士她的付出是不求回馈，而且她觉得那完全都是她应该做的，所以接受她帮忙的人都会发自内心的感动。一有机会可以帮她做些事，大家都会很主动，所以都买些菜放在冰箱里。

　　杨老师当时候出来教孩子读经、写书法，每一次下完课，学生都走了，老师走到厨房，都会发现一些东西，这边一包菜，那边一包水果，也不知道是谁送的。所以，我们确确实实可以用自己的真心，去跟每一个人相交，当你把天下人当兄弟，天下人也会把你当兄弟看。所以，「四海之内皆兄弟」，它是一个结果，原因要怎麽种？一定是我们把天下人当家人看，我们主动去付出，就能够得到这样的结果。

　　《孝经》里面有一段话，「敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦」，所以其实人际关系不复杂，只要你有一颗真心，一定会赢得很好的人缘。当我们面对别人的父亲，我们都很恭敬，他的孩子都会心生欢喜，相信你也会跟他们家里的人处得很好。「敬其兄」，你尊敬他的兄长，他所有的这些弟弟妹妹也都会很高兴。「敬其君」，你尊敬他的上司，或者尊敬他的公司，那他的这些同事、同仁也会很尊敬你。所以当我们时时抱着一分恭敬之心，自然就会赢得众人的友谊。

　　除了我们刚刚有提到，对父、对兄要恭敬，而且要进一步做到爱屋及乌。要敬「诸父」、敬「诸兄」，比方说哥哥的孩子、弟弟的孩子，或者是伯父的孩子、叔叔的孩子，我们应该也要爱护。古代在明朝的时候，有一位女士叫章佳英，她的父母很早就过世了，所以她从小就是孤儿。她有三个兄长，後来三个兄长很早就过世，她跟嫂嫂就一起照顾她这些侄子。结果很不巧，她三个嫂嫂也陆续都去世了，在这样的当下，这个章佳英她就抱定一定要负起这个责任，要好好把这些晚辈都抚养长大。当她有这样态度，那是真正的「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。因为她这麽做，一定会让她的兄长很宽慰，兄长宽慰，也会让她的父母很宽慰，所以我们要爱屋及乌。所以她终身就没有嫁，她有没有吃亏？相信因为她用真诚的爱心去爱护她这些晚辈，她的晚年也会赢得这些晚辈对她的奉养。

　　我在教书过程，也曾经遇过学生父母已经不在了，而是姑姑抚养。这个姑姑谈对象的时候都跟对方讲：我一定要带着两个侄子一起嫁过去。那个时候我在跟她（这位学生的姑姑）谈话的时候，我整个人都肃然起敬。真的跟她聊，聊到一半有时候，泪水都快止不住掉下来，很感受到她那种忠义的存心。当每一位长辈都能处处爱护自己的晚辈，相信家庭都会在不圆满当中也会有很好的发展。这是提到爱屋及乌，所以对长要敬，对下要慈爱。

　　刚刚提到了许哲女士，她是把天下人都当自己的家人看待。在晋朝的时候，有一位读书人叫祖逖。当时候晋朝国家不大稳定，北方五胡乱华，他不得已就带着好几百户人家，包含他的亲戚，还有乡里面的这些邻居，就一起迁到淮泗这个地方。因为他从小就很有侠气，很会照顾人，所以一路上所有的这些车马都让给年长的人坐，他自己都是徒步行走。也把家里所有的财物、药品统统拿出来给大家用，就这样一路照顾所有的人。当时候晋元帝也很敬佩他的德行，所以封给他一个官职让他去做，他也做得很好。而且常常抱着一定要把国家的失土再把它拿回来，很有这种雄心壮志。果不其然，在他生命当中，也把晋朝很多失复的土地都拿回来。

　　在这个避难的过程，祖逖也是时时替所有人的生活打算，都辅佐他们怎麽样去耕作，怎麽样有好的收获。遇到一些骨骸，因为战乱时代，常常都会有很多骨头，很多大地上就可以看得到。祖逖就组织大家把这些骨头统统把它埋好，还帮他们办了一些祭祀的活动。这些行为都让跟着他的这些老百姓很感动，有一次大家在一起吃饭的时候，很多的长者在聊天当中就说了，他说：我们年纪都这麽老了，能够再遇到祖逖，就好像自己的再世父母一样，我们死都不遗憾。祖逖这种仁义之心，不知道感动了多少人民百姓，所以祖逖去世的时候，整个人民就好像死去了父母一样那样的悲痛。所以确实，祖逖就落实了「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。

　　我刚好到澳洲去读书的时候，有一位长辈，他比我父亲还大。在澳洲期间，他胃出血，吐了很多血块出来，他走到我们学院的时候，我刚好碰上他，看他整个脸都是白色的，都苍白了。我就赶快去通知当地的这些工作人员，赶快把他送到医院去，幸好没有什麽大碍，只是需要好好调养一段时间。因为我们去是去上课，每天都有很多课程可以上，这位长者就必须有人照顾。我就自告奋勇，我说：让我来照顾，我要体会一下孝养父母的感受。因为我跟父母住过一段时间，很多朋友说「你好孝顺，都跟父母一起住」，我都很惭愧，因为我父母身体都比我还好，看起来是我照顾他们，其实很多都是他们照顾我。刚好在澳洲有这个机会，这个长辈生病，我们可以落实「亲有疾，药先尝」，这些都可以做得到；「晨则省，昏则定」，时时看到他的需要。我就很欢喜，虽然课没有上到，但是我们可以透过照顾这位长者，把学到的东西真正做出来。

　　因为他胃已经受伤，就不能吃一些比较不好消化的食物，必须从给婴儿吃的那种麦麸开始吃起，而且要差不多两个小时左右要吃一次。我就开始学习照顾长者，两个小时就帮他煮一碗麦麸给他吃。在这段过程，我就提升了自己的细心程度，那长者也很欢喜，我们陪着他养病。也因为这个因缘，我也在这个长者身上，学到很多的处事待人的道理。这位长者虽然是工人，他的工作也很多，有时候还要下到下水道，下得很深的下水道去做些劳动的工作。但是他都带很多印度人，因为新加坡有来自很多国家的移民，他说他带着各个国家的人，他都是身先士卒。下去很危险，他都没有叫他的工人先下去，他都自己先下去。工人在生活当中很拮据的时候，他都会慷慨解囊去帮助他们，也从来不会去跟他们要。

　　所以在这段过程当中，我又亲近了一个仁德之人。虽然他是用劳力，但是他却很喜欢中国文化，还写了一手很好的小篆的字。所以确确实实，我们要礼敬一切人，很多卧虎藏龙都在你的身旁，你都不知道。假如你能不断保持一个恭敬心，你确确实实会处处遇到贵人，就能体会「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。

　　由於我们住在一起都互相照顾，刚好我必须先离开，这个陈伯伯还有几位我们一起住的男士，在前一天晚上就聚在一起。然後他们送我离开，那种男人跟男人的不舍之情，我也体会很深。所以我说，不只男生跟女生有真情，男生跟男生也是有真情真义。最重要的还是要我们有一分真心去对待别人，所以，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。我们接着要进入第三个单元，「谨」。

　　我们看到「谨」这个字，要想到什麽？要很谨慎，谨言慎行。其实在讲「入则孝，出则弟」，跟谨慎有没有关系？也都有。在「出则弟」当中所提到的这些礼仪，「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者後」，都是言语、行为当中的分寸，我们也要谨慎去对待。

　　有一个北京的着名的外资公司，它要招考员工，也是通过各个关卡，考一大堆试，还要考英文。在这个过程就刷下来很多人，最後留了一批人，准备做最後的面试。刚好公司的主管进来，跟他们坐了一会儿，主管就说：我现在有事，必须出去十分钟，你们等我一下。这个主管就出去了，所有的人在里面，坐了一、两分钟就站起来，然後看到办公室里面有些文件，就把它翻开来；一个人看完之後，还递给另外一个人看，另外一个人也在那里翻。十分钟过去了，这个主管走进来，他说：你们都没有被录取。因为办公室装了个摄影机，所以看到每个人都动公物。因为他没学过「事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏」；他也没有学过「入虚室，如有人」，纵使主人不在，纵使他人不在，我们该守的分寸也不能有丝毫的减少。当这个主管宣布说你们都没录取，这些人愤愤不平。「怎麽可以这个样子！」这些刚大学毕业的学生就说了，「从小到大又没有人告诉我们，不可以乱翻别人的档案」。这些处事做人至关重要，所以要谨慎。

　　这个「谨」的功夫在小地方看，可能我们一不谨慎会阻碍到别人，比方说你坐没坐相，脚还伸出去，很可能绊倒他人；假如在大的方面，你不够谨慎，也有可能造成灾祸，造成伤亡。前一阵子有美国的直昇机坠落下来，後来查出原因，就是直昇机在检查的时候，其实已经有裂缝，但是没有检查出来，所以人机都毁了。所以，当我们在做我们该做的事也要时时谨慎，不然有可能因为疏忽，而造成了他人生命财产的损失。

　　像我常常坐飞机到很多地方去演讲，假如不够谨慎，刚好今天要去马来西亚，护照找不到，那会有什麽情况发生？因为没有「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，那会有什麽结局？不只自己可能会整个情绪非常紧张，到时候去不了，又对不起谁？对不起一群在等你的人。所以，谨慎虽然是一个小地方，但是它的影响面确确实实很大。假如一个单位的领导人他不够谨慎，都可能因为一个小小的地方，而造成无法弥补的过失。所以，谨慎的态度一定要从孩子小时候就要养成。

　　在中国大陆，去年有个案件让所有的人都在省思，叫「马加爵事件」。马加爵他是一个大学生，他还没毕业，参加很多物理、化学实验，全国的，都还得到名次，优不优秀？优秀。结果因为跟同学冲突，杀了四个人，所以被全国通缉。这件事就震撼了整个教育界，重新思考，要注重青少年的道德教育。我也去问了一些朋友：你看马加爵做出这样的事，你有什麽看法？有些人会说：这样的人赶快让他死，把他枪毙了。有些从事教育的人，他可能就不是这个角度了，他会觉得马加爵很可怜。他都还没踏出社会，为什麽会做出这麽残忍的事情？这麽夸张的事？

　　所以这个事件，家庭要反省，学校也要省思，为什麽这些做人的态度，在一个成绩这麽优秀的大学生身上都没有学到。而且这件事情还没有发生以前，他可能都是父母的骄傲，因为他是在很偏远的地方考上的，他们那个村落就他一个大学生。所以确确实实，我们不能被这些外在的这些「名」淹没了，要更实质的看到，能够让一个人人生能走得踏实、圆满，不是学历，而是德行。马加爵他没学过《弟子规》，假如他有学到「凡是人，皆须爱」，他就不可能这样做。他假如学了「兄道友，弟道恭」，他假如学了「言语忍，忿自泯」，就不会造成这个意外了。

　　为什麽他会萌这个杀机？因为他的同学常常都笑他，因为他太穷了，所以他都没有好衣服穿。他在监狱里面还跟监狱长说：这件囚衣是我穿过最好的衣服。当所有的同学都讥笑他，他的自卑感愈来愈难受，就是因为这样的刺激才失去理智。从这件事我也告诉家长，你要再从另外一个角度看，为什麽这些同学会被杀？为什麽？是不是偶然？不是！因为他们没有做人的分寸，他没有学到「勿谄富，勿骄贫」，他没有学到「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，把人家家里的隐私拿来取笑，难怪人家会不理智的对待他。又有一句讲到「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」，人家狗急跳墙。

　　所以从这个事件我们也要省思，我们教孩子绝对不能让他去伤害别人，像马加爵这样；相同的，我们也要教出的孩子，是不会让人家引发对他攻击。当孩子言语当中都有揶揄他人、都有轻慢他人，我们自己就要谨慎，这已经让孩子在往後的人生布下危机了。从这个事件当中，我们也了解到，确实要谨言慎行才是。我们来看经文，我们一起来读一下：

　　【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】

　　『朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时』，这句话的意思是早上早起一点，晚上少睡一点。很多家长就说了，这样孩子会不健康，让他多睡一点。确实睡觉有时候比吃饭还重要，因为在睡觉当中整个人在休息，很多身体机能在恢复，所以一般小孩他所需要的睡眠都会比较长。但是假如一个人很有志向，非常充实，他睡眠的时间也会自然而然慢慢减少。

　　所以杨淑芬老师我们都说她是「早睡早起」，什麽意思？早上两、三点睡，早上六、七点起来，所以叫早睡早起。不知道诸位朋友有没有见过杨淑芬老师？你看她一天睡四个小时，气色怎麽样？红光满面，我们这些年轻人都自叹不如。结果她在我们中国大陆，有位很高明的中医帮她把脉，他就跟杨老师说，他说：你睡这麽少，气色还那麽好，就是因为你是吸收天地之气。什麽天地之气？浩然正气！当我们念念都跟古圣先贤的存心一样，那你的身心状况就会愈来愈好。但是诸位朋友，欲速则不达，你不要说：我要效法杨老师，今天回去就睡四个小时。到时候一个礼拜以後，整个人都消瘦下去，那我不负责任。我们可以让生活更充实，多看书，当你法喜充满了，睡觉的欲望就可以慢慢减少。

　　其实「朝起早，夜眠迟」，因为古代的人都很孝顺，所以很早起来打理家里的事务。《朱子治家格言》里面提到的，「黎明即起，洒扫庭除；既昏便息，关锁门户」，晚上要巡视家里这些门窗有没有关好，然後都是先请父母去睡觉，父母都睡了，他再去睡，所以「夜眠迟」。我们也常常听到古代一些诗词，「三更灯火五更鸡，正是男儿苦读时」，当他人生有所志向的时候，他都会珍惜时间，不愿浪费。中国人特别惜时，所谓「寸金难买寸光阴」，确确实实当你很有钱，你有万贯的家财，也绝不可能买回你已经失去的时间。当一个孩子对时间非常恭敬、非常谨慎，他就不容易蹉跎光阴。在汉朝时候有一首乐府诗也提到，「百川东到海，何日复西归，少壮不努力，老大徒伤悲」。我们希望孩子的人生不要有这样的遗憾，所以从小一定要让他珍惜时间；而且生活作息要正常，不要一放假就到半夜不睡，隔天又睡到中午。那种睡功，我还真是学不来。

　　我们教导孩子读经，也很注重这种生活作息，所以告诉孩子，六点半起床，七点要读《弟子规》。这些孩子都六、七岁而已，学了之後真做。刚好大年初一，因为除夕比较晚睡一点点，她的妈妈就把闹钟调晚一个小时，希望给孩子多睡一点。结果这个女孩可能也是生活已经习惯了，差不多六点多，她就醒过来，一看才五点多，她就继续睡。一睡觉得愈睡愈不舒服，怎麽时间过那麽慢？她一看，七点了。结果走出房间一看，八点！小女孩马上放声大哭，说：八点了，我没有念《弟子规》！孩子为什麽掉眼泪？你看她对学问负责，她对老师恭敬，老师教导的话，她不愿意违背。所以我们当家长的要跟老师配合，不要愈帮愈忙。小孩少睡半个小时没关系，让她失去对老师的恭敬，那才大有关系。这节课上到这边，谢谢。