弥迦使者

《幸福人生宝典》节录

【儿童教育】


南怀瑾先生谈儿童智慧开发

　　
　　  今天我们要讲的是关于大家习惯所称“儿童读经”的事，“儿童读经”是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。

　　不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到“读经”两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做“儿童智慧开发－－中国与西方文化导读”。

　　这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。

　　其实引用孔子的话，什么事都要“正名”。什么叫正名呢？

　　就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。

　　读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其他各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。

　　大家都会会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？

　　一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。

　　高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家“杜威”思想的影响。后来影响到美国，教育上讲“实用主义”，主张教育就是生活，推FAN他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国“五四运动”这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推FAN了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是“小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好”，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。

　　我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出“埃及”，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，始终是第一等人，在几千年以后的现在，重新建国，建立了以色列。犹太人几千年来的教育，自己独立一个系统，不与外面接触的，始终保存他的文化精神。可是世界上的人忽视、轻视了这一点，尤其我们中国人更不注意，这个问题是很严重的。

　　“五四运动”这一班人，为了使中国走向现代化，推FAN旧文化，可是新的中国文化是什么，并没有建立。所以对中国文化就拦腰砍了一刀。现在国内文化断层是很严重的，这几十年来，新的权策，新的一些做法，几乎连根都挖掉了。像我们这个年龄层，七、八十岁的人，快要死光了，将来要想承先启后、继往开来，使国家民族文化保存下来，几乎不可能。因此趁我们还在，极力地提倡注重文化。

　　提倡以后，推广些什么？现在回到原来的本题，也就是我们让孩子们背书、朗诵的方法，不须告诉理由。不管四书五经，或是古书，任何一段，像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶然稍稍带讲解一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。不但中国文化要背，外文也要背。

　　我们需要认识背诵，重点在那里，也许大家可能还不知道。中国五千年文化，以及西方文化，西伯来文也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、欧洲十二世纪以前，还没有发明印刷术，也没有纸张，人类文化保存，是靠每个人背下来，口口相传。譬如，大家都知道秦始皇烧书，在那个时候已经发明毛笔了，有些是用毛笔写在牛皮、羊皮上，或用刀刻在竹片上，然后一卷卷卷起来，所以读书是一卷一卷的，所以叫开卷有益。自秦始皇烧书，到汉武帝开始重新恢复文化，距离七、八十年之间，中国文化，《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》，都靠这老先生亲口背出来，口口相传。你以为是像现代靠印刷术、电脑联网出来？不是的，都是背出来的。他们这些读书人、大学问家，怎样读书呢？都背来的。比如过去背了的《大学》、《中庸》，随时想起就背一背，从小背到老，中国文化是这样背下来的。即使到了宋朝以后，发明了印刷术，还要背啊！因为那时印书不是很普及，也是很困难的。甚至到满清末年民国初年，在我小的时候，有些书还是借来抄，亲手抄，然后背。当时印刷业并不像现在这样发达，一本书、一篇文章要亲笔抄写三遍，还要背给老师听。像林则徐、林则徐的好朋友龚定盦这些人，都是背书的，而且背的很熟啊！背诵的方法，不但不妨碍社会的发展，反而使社会文化发展更发达，更精详。可是现在人不懂，以为背书是背死书。至于背书的理论基础，这就牵涉到修养的科学，以现在来讲，牵涉到脑的科学。背书非专一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦，是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书，脑筋就更宁定。思想行为都要变的。这个就要讲到脑波的问题，譬如大家讲修养、修道、学佛打坐，打坐就是使脑神经专一思维，专一思维，就宁定，使身体生理机能改变，健康起来。脑子变健康，那么思想行为也变健康了。背书有很多很多好处的，现在一般医学，尤其脑科医学，还没有作详细研究。关于脑科医学这点，我也不是专家，只是大概提一下，背诵的作用可增加一个人的智力、记忆力、思考能力，使头脑就更细腻、更精详。

　　我们现在提倡儿童智慧的开发，习惯也叫读经，就是那么一种古老的方法，那么简单一条路线。这个工作每个家庭都可以开始，拿本古书就可以背。我们现在印这些书，发送出去，只要有人肯背，就帮忙他。

　　问：有人提问读经跟经济效益有没有脱节？

　　答：如果父母所希望的经济效益的定意，是让每个孩子们从学校毕业出来，在社会上，就能找一份工作，可以赚钱谋生致富的话，那么有的人读了大学、硕士、博士，找不到工作的还很多呢！至于说读古书出身，将来到社会上找不到工作，赚到钱或赚不到钱，谁做结论？可能读了古书在社会上更好哇！比如说，我就是读古书，背古书，我的经济效益好像比你们都好一点。至于读了古书以后，怕孩子长大以后没有经济效益，这种想法是错误的。孩子们背诵古书，真的把古文背好，智慧开发以后，读现在学校的教科书，一看就懂了，这效益已经出来了。我们看到现在的教育方法，每个孩子从小学到中学，书包越背越重，眼镜越戴越厚，晚上做功课到九、十点，天天考、年年考，考了高中，初中读的东西不要了，考了大学，前面的东西都不要了，这都是浪费。如果用背诵的方法，把文字基础、文化基础打稳了以后，读这些教科书，并不要花几年时间，只要几个月，中学教科书就都会、都懂了。这样可以节省好多时间，节省好多办学经费。可是大家不懂。经济效益的理论可以说是很大的。

　　问：现在工业这么进步，金融发展那么快，再反过来读古书，中间有什么关联？

　　答：工业发达，工商业作股票，经济、金融发展的时代，也要知识啊，知识要智慧指挥，读了这些古书以后，脑筋开发了，学知识就更容易了，智慧更高了，不但没有冲突，还有好处啊！

　　问：小孩子功课很多，那么再读这些古书的话，就没时间了，而且也增加压力。

　　答：现在在台湾全省各地，台北薇阁学校，以及在大陆很多小学，每天十分钟，或每个礼拜只花两次半个钟头时间来背书，等于一个礼拜只花一个钟头，就像唱歌嘛！这不会增加功课的压力。现在成果已出来，他们背熟了，中国字认多了，读学校的教科书认得更快了，自己也理解进去，不会增加压力，反而使他们更轻松愉快地打开脑中的思想，增加知识，一点都不妨碍。我倒认为现在的教育制度，都在浪费青年的头脑、精力，乱读的书都没有用。像我的方法，原来我叫我家的孩子不要去学校读书，我说你们六岁起，我教你们六年，包你直接考上大学。可是孩子的妈不赞成这种做法，那只好听他妈妈的喽，所以孩子自己吃了苦。现在湖北武汉的一个孩子，父亲教他背书，现在13岁，升大学。这也是一个案例，不但没有浪费时间，还争取缩短了教育时间。

　　问：还有一个问题，背完了永远会记得吗？

　　答：像我们是背书出身。对不起，还是记不得。可是到底记得不记得呢？记得。我7、8岁读的书，我现在80多岁，你提了那一点，我马上都可以答出来，还是忘不了，理解了就忘不了。现在学校里，6岁起，读到20几岁大学毕业，拿到博士，有时你问他，这十几年当中学的东西，就答覆不出来呀，这是常有的事，很明显的事。因为他不肯背诵，是应付临时的考试，那样叫做强记、硬记。“硬记不是背诵”，背诵像唱歌一样，不用动脑筋。现在的教育，假如是用脑筋强记，把脑筋都记坏了，这不是背诵。像有些人，大学毕业了，再去背书，用的方法是强记，不是背诵。因为他已经成人，就是强记，背诵是小孩，念“大学之道，在明明德……”是什么内涵，并不知道的，就是会唱、会念、这个叫背诵。以佛学来讲，背诵是进到第八阿赖耶识里去，记忆强记是第六意识的作用，是脑子表层的作用。比如一个小孩子学普通流行的歌曲，随便一听就背来了，他不要用心的，就永远记得了，这就是背诵。

　　硬记的不算数。就像我们现在看那些领导人站在台上拿讲演稿一样，是强记的。每天怎么样讲演，是秘书替他写好的稿子，要点也是你说的，可是自己就记不住。然后一边演讲一边看稿子，这是现代人的作法。古代的人不会作这个动作。现在这些高级领袖，站在台上背自己的演讲稿，自己还不晓得是讲了些什么东西，这是很丢人的时代。过去的学者也好，了不起的英雄领导哪里还会拿个稿子去讲话，心理想的什么要点都有，就直接讲出来。我们小的时候，看到革命的老前辈，上台演讲从来不带稿子的，但记录下来就是一篇很好的文章。现代人长篇大论，站在那里，低著头，戴个眼镜，看一下，抬起头讲一句，讲了上半句，忘了下半句，自己也不晓得讲些什么，这就是不读书、不记诵的问题了。

我们为什么要学《弟子规》？

林 茂

　　为了加强我处企业文化建设，从根本上提高大家道德修养，我们处特邀从台湾来的蔡老师，以《弟子规》为范本，为大家讲述孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻传统文化教育。

　　《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经也是清朝的贾存仁先生修订改编，列举出为人弟子在家、出外，待人接物，求学应有的礼仪与规范，年代久远，可到现在为什么我们还要来学它呢？有这必要吗？

　　太阳是古老的，为什么我们现在还在受用，而不说它旧呢？太阳是由古远来，但它对我们来说，每天又都是新的；真理也象太阳一样，万古常新，可惜“百姓日用而不知”。

　　人一出生，就自然产生各种关系，一个人的人际关系，从本质来说，在内，不外是夫妇、父子、长幼（兄弟姐妹）；对外，就是朋友、君臣（用现在的话说，就是上下关系，或者说领导与被领导的关系），其他关系只不过是这五种关系的延伸。因此，君臣（上下），父子、夫妇、长幼、朋友即传统说法——五伦，是人类固有的相互关系，不是孔夫子或某个人制定的，从古至今都是这五种关系，谁都离不了，既然谁都脱不了干系，只能想办法如何妥善处理好这些关系，不能苟且，也苟且不了。如果这些关系都处理好，很和谐，那么他个人身心就会很健康，对外的人际关系互动也必定是良性循环，这样，自然就会酿造出良好的外部氛围，为个人身心、事业发展搭好平台。美国教育学家卡耐基说：一个人的成功，15%取决于他的专业本领，85%取决于他的人际关系与处事技巧。

　　在此看来处理好人际关系就至关重要，而人际关系就是上面所说的的五伦。

　　《弟子规》就是一部教导我们五伦大道规范的书，是教我们如何从根本上着手，处理好人际关系。以达到《大学》所言：修身、齐家、治国、平天下。所以，学习、转化、落实《弟子规》，对个人、对家庭、对单位、对国家、对社会，绝对是百利而无一害。

　　因此，学而时习之，对己对人，于私于公，好处无穷。至于具体内容与真实受用，当然是有赖于我们去详看细习《弟子规》之后方才知道了。

增强未成年人教育实效性的“法宝”

[弟子规]

——在全体班主任会议上的发言

富里中学  谢九千

　　掌握学生命运的各位班主任：

　　上午好！

　　一、德育已到了非抓不可，迫在眉睫的事情。中共中央和国务院为什么要颁布加强和改进未成年人思想道德教育的方案？**主席为什么要提出建设和谐社会，最近又提出“八荣八耻”？就是确实看到了未成年人存在的巨大问题：犯罪率越来越高，学生越来越难教，学生杀父杀母杀老师的日益增多，学生的思想道德素质日益败坏，尤其是这些12、13岁—17、18岁的后生，做事不计后果，三句话听得不顺耳就动刀动枪，这些问题非常值得我们老师去深思，我们身上，班主任身上，也有一份责任，有责任引导学生树立正确的人生价值观，过上幸福美满的人生。例如转化后进生这个老生常谈的问题。表面上把这个“差家伙”搞出去了，但实际上为以后埋下了祸根，他经常到学校来闹事，再一个他自己的素质这么差，将来结婚之后，生出的下一代更差。俗话讲：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”。

　　二、到底如何去加强未成人道德教育？大家都想了很多办法，我也进行了很多探索，但心里还是一片茫然。直到去年我接触了《弟子规》之后，才感觉到有一点把握，才拿到了提升未成年人道德品质的“钥匙”，《弟子规》就是增强未成年人教育实效性的“法宝”。“夫孝，德之本也”，“孝亲尊师”，是整个道德的根基。因此，我们应将《弟子规》作为全校的校规和班规，用《弟子规》来引导学生提升人生的境界和做人做事的品位，创造学生的成功人生。《弟子规》里面包含了做人做事的种种学问，每一句经文都包含了无量的意义，要我们教师根据不同的教育时机加以教育引导。

　　三、不要轻视《弟子规》这本书。虽只有这么薄薄的几张纸，但它是大丈夫的见解、巾帼英雄们的见解，要求学生能熟读背诵，倒背如流。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。能背好50篇文言文，就能读懂文言文，能背诵100篇文言文，就能写文言文，对这些文质兼美的文章，要能背诵。背得出了，还要每日早晚要求学生熟读和背诵1遍，当然，更重要的是读了之后，要做到，《弟子规》不是拿来背的，而是拿来做的，但背是一个基础，同时也能提高学生的阅读写作水平。

　　四、《弟子规》不是完全拿来约束学生的，而是我们自己先要做出一个好的表率和楷模。为什么叫老师要“为人师表”？只有自己做出了表率和楷模之后，才能感化学生，这就是所谓的“言教不如身教”。有时候，人不是看你说得漂亮，而是看你做得怎样。跟着学样。（当然，也要划清成年人与未成年人的界限。）这也就是中共中央和国务院召集专家召开未成年人道德研讨会，专家们研讨来研讨去，得出结论：未成年人的问题归根到底是成年人的问题。如：社会的离婚率高，孩子无人管，教育方式不得法，教育观念不正确，只要强，不怕死，他打你，你就打他，一定要打赢。有一个老师庆幸，终于找到了整治学生的“法宝”，每日拿着《弟子规》指着学生，你违背了这一句经文，你违背了另一句经文，搞得学生非常反感，最后自己反思：，为什么推行这么好的“法宝”——《弟子规》，反而不能取得好效果，而适得其反？从此，他注重身教和言教并重，改变自己的行为，才取得较好的效果。有一个老师不同，每天到校之后，自己第一个拿着《弟子规》在教室里面读起来，有些学生本来想玩一玩，提着早餐慢慢吃，看到老师都这么努力，不敢怠慢，都一起读诵《弟子规》，因此，他们班上的学生特别懂礼貌，学习成绩也比较好，校长看到这种情形之后，决心在全校推广，整个学校的风气都得到了改变。

　　五、有老师担心，读这个东西并不能提高学生的学业成绩。其实，一个人只要有了良好的德行，做什么事都能努力，自觉主动，他也能主动把学习搞好，回报父母和师长的恩情。我看一下真正在教育界有影响的人物，都是抓住了学生的心灵，深入了学生的内心世界，如魏书生、孙维刚、任小艾。单纯教书教得好，而不会育人，没有几个能在教育界真正有影响。我们也可以回顾一下自己的教育历程，学生跟你的感情好，一般是头一、两届的学生，这时候我们的教学技巧还不够纯熟，渐渐的我们的教学技巧纯熟了，但对学生爱心下降了，反而学生对我们的感情比如前一、两届的学生。学生的德行、道德只要扎好了根，他的学习一般不要蛮操心，自然而然会有一般，会积极主动、有兴趣地去学。

　　六、还有的认为这是2、3岁和5、6岁小孩子应学的，我们大人不应学，初中生不要学，这是老祖宗几千年来的智慧的结晶，到了70、80岁都应该学，有一个70岁的老人听了蔡礼旭讲的《弟子规》后，觉得非常好，要求他到他的家乡去讲学，使更多的人能听到圣贤的教诲。有一位40多岁的女士，在未学《弟子规》之前，嫡亲二姊妹为了一点小事而发生争执，有二年未来往、打讲，互相都憋着一口气，这位女士学了《弟子规》中的“言语忍，忿自泯”之后，主动打电话给她老妹说：“妹妹，上次是我做得不对”，老妹接了电话之后就哭得稀里哗拉，两人都是一把眼泪一把鼻涕，终于和好如初。

　　七、甚至有的人认为这是封建糟粕，扼杀了人的创造性。其实里面可以为你发挥很大的创造性，如“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，不但是不好的书，不好的网络，不好的游戏，不好的电视，都能“玩物丧志”，毁坏我们幸福的人生。《弟子规》中的每一句经文都有深刻的含义，都是古人已经率先垂范，已经做到了的，“冬则温，夏则凊”，这是黄香九岁时就已经如此孝敬父母，所以民政部副部长李宝库在十届全国政协三次会议上呼吁：要把孝道纳入干部的考核体系，一个人对父母都不孝，还谈什么“为国家尽忠，为人民服务”。要由爱父母扩展到爱别人的父母，友爱兄弟姐妹，友爱一切人，这样才能进入和谐社会。

　　八、转化学生需要耐心。学生已经养成的坏习惯不可能轻而易举，一下就能改正过来，而是要多次反复、慢慢的改，有时我们看到学生，跟你谈了七八次心，打了上十回讲，你这个家伙没一点变化，气死我了，是一个“朽木不可雕”的家伙。也不能期望学生一学《弟子规》后，就马上能够改变，而是要每日持之以恒地带领学生读诵，熏陶学生，引导学生，付出爱心，进行讲解，这样才能收到好的效果，如果兴趣来了就搞一下，今日事太多了，就丢在一边，效果就肯定会不行，如陈世恩感化他的游手好闲的弟弟就是一个很好的例证。在明朝有位读书人叫陈世恩，他的弟弟整天游手好闲，都混到很晚才回家里来。他的哥哥每次看到弟弟这么晚回来，就很严厉的指责他，对着他骂。但没有效果。都已经这么大的人，这么骂他他很难接受。陈世恩就跟他的兄长讲，他说大哥，让我来试试看！陈世恩当天就等在家门口，结果弟弟很晚才回来，他一看到弟弟，马上趋前握着弟弟的手说，弟弟，天气比较冷，你穿得够不够？然后就带着弟弟进门，亲手把门锁上。接着又跟弟弟说：你肚子一定饿了，我叫嫂子煮碗面给你吃。结果一天是如此，接下来的日子，陈世恩每天都在门口等着他弟弟，一看到弟弟回来都非常真诚的关怀爱护。差不多一个礼拜之后，他的弟弟就没有再去混到这么晚，都很早就回来。当然当弟弟没有在外面游手好闲，就一定要赶快把圣贤的教诲教给他，这样才是长久之计。魏书生为了转化一个后进生，与这个后进生一起坐在教室里面听课，总共用了一个月的时间，才将这位学生转化过来。

　　拜托我们的班主任老师多辛苦一点，为学生的道德教育多尽一份力，只要扎好了学生道德的根之后，你就会轻松多了。①每天夕会课时，带着学生读一遍《弟子规》，请学生自己抄好，用《弟子规》来小结当日做得好与不好的情况。②班主任老师也请先阅读一下《如何落实德行教育讲习手册》，深入思考如何落实《弟子规》的教育。③发下的《德行教育讲习手册》和《弟子规》的书，不要了，请你不要当废纸卖掉，请你送还给我，各人因果自己负责。④也请你到FTP上的《弟子规》上下载《弟子规》读诵到自己的各班主机上，还有古晋弟子规和开启仁爱幸福的大门，以后的班会课有时间可以去组织学生听。⑤这次班会课的时间会要长一点，邀请任课老师下班，首先统一组织收听广播，20分钟左右，然后听《弟子规》读诵解释，1个小时，请您先自己试一下，打开的影碟是否有图像和声音。⑥发下来的简体《弟子规》，班上张贴一份，自己留一份。

　　各位班主任老师，拜托大家了，希望大家用《弟子规》培养出道德高尚、学会做人的学生，为我们自己将来教书少操心、少受气，为建设和谐社会奉献自己的聪明才智。

弥迦使者

专家学者谈背诵

文章来源：人文启蒙网

　　古人读书，非常重视背诵。不过，时至今日，背诵却备受争议。反对者以为背诵会戕害性灵、拘系思考，是落伍愚笨的教学法；也认为中文程度江河日下、教育水准日渐低落与背诵有莫大关系。因此，摒弃背诵的呼声此起彼落，响彻云霄。背诵真的会毒害人吗？不妨听听以下的专家学者的意见吧。

　　著名文艺理论家、美学家、教育家朱光潜先生在《从我怎样学国文说起》中说：“私塾的读书程序是先背诵后理解。在‘开讲’时，我能了解的很少，可是熟读成诵,主句一句地在舌头上滚将下去，还拉一点腔调，在儿童时却是一件乐事。我现在所记得的书，大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟，其中意味，确是深长。”

　　为文尝倡“尽芟枝节，少说废话”，文笔简洁圆融、幽默隽永的文学大师、新月派骁将梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说：“我在学校上国文课，老师要我们读古文，大部分选自《古文观止》、《古文释义》，讲解之后要我们背诵默写。这教学法好像很笨，但无形中使我们认识了中文文法的要义，体会摅词练句的奥妙。”

　　世界语言巨擘、对中国文化有深入认识的汉学家，瑞典的高本汗先生说：“中国学生即使在低年级里，必须背诵几种大部的经典，并须熟记历代名家所作几百篇的文章和几百首的诗歌。这种学习的课程，采用了已经二千年，养成大家于古代文书具有特别的熟悉；结果，对古代的历史和文学，又发生了一种崇视敬爱的心理；这种实在是中国人的特色。这种聚集成功的大资产，以供中国著作家任意的使用，在文辞的修饰上，自然能得到有效的结果。”由高本汉先生这番话，得知中国教学讲求背诵，产生的效果是：加强学生对传统文化的认识和敬爱，亦提高运用文字的能力。

　　著名语言学家、北京大学中文系教授叶蜚声先生，他在接受澳门大学学生访问时说：“学习语言必须多读、多讲、多背诵。……中文、英文或是其他语言，我都喜欢背诵，因为背诵是帮助融汇贯通的方法之一。”

　　可见背诵并不是愚笨的教学法，相反的有助于学生认识语法规律、掌握遣词造句的诀窍，背诵得当还是一件乐事呢。出身于台湾大学外文系，获夏志清教授推崇为当代短篇小说家中的奇才，著名小说家白先勇先生在《我的国文老师》中说：“如果我现在要教孩子的话，也要他念这些古书(《史记》、《汉书》)，暑假时也盯着他背古文、背诗词，我觉得这几千年的文化遗产，非常可贵。我认为念中国诗词，真是人生的一大享受。……中国诗词里极度的精纯性，对于文字的节奏、音乐性和灵敏度，都是很好的基础。我觉得我们应该鼓励背书，多背古文、多背诗词，这对于文字表现是一种最好的训练。”

　　学养深厚、笔融文白的香港大学中文系教授陈耀南博士在《谈背诵》中说：“背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧。巧必由烂熟而出。好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。加上泛观博览，深思精研，将古人的感受，比照当今的情境，印证永恒的人性人情，于是自己的文学艺术境界，又可层楼更上。”

　　台湾中兴大学中文系教授杜松柏先生在《功夫全从背诵来》一文中指出：“一方面熟能生巧，由背诵烂熟之中得到法则；一方面由有之而化之，书背熟了，辞汇自然有了，成语也蕴藏一一点化，则能自成格调，不落前人窠臼，神而明之，便能达难达之情的地步了。……看来字词安顿的工夫，亦在背诵了。”

　　由上述几位学者的话，足见背诵是学习语言文字的好方法，它使语言文字清通畅达、灵巧铿锵。任教于香港大学心理系的李永贤博士在《语言心理学与语文教学》一文中指出：“背诵文学作品，特别是文言文或较艰深的作品，有益无害。实验证明，倘能背诵，理解也不差，当时不理解，日后会逐渐理解。”李博士从语言理学的角度指出“能背诵，理解也不差”，正好打破背诵拘系思考的论调。“当时不理解，日后会逐渐理解”，也正与朱光潜先生所说的“当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟”不谋而合。可见经过背诵的一事一物总会贮藏于心中，在适当时候发挥应有的作用。

　　美国著名大众演说家简理机先生(D·CARNEGNE)说：“好好发展我们的记忆力吧。一般人只用了百分之几。背诵好文章越多，你的记性愈好。”记性好，对做学问、创事业有利无害，而背诵能锻炼记忆，又焉能不背诵呢？怎样背诵才恰当呢？自誉为“两脚踏东西方文化、一心评宇宙文章”的林语堂博士，就给了我们一个非常好的答案。他在《英文学习法》中说：“背诵法有活法与死法之别，鹦鹉能言的背法是无认识而无用的。正当的背诵应与体会同为一事，再闭书再体会、再尝试，这是正当的背诵方法。”这位幽默大师说的虽然是英语的背诵方法，但同样适用于中文的背诵。总而言之，各专家学者的精思卓见，让人对背诵有正确而深入的了解，也好让反对背诵者，能深切反思。

没有文言文，你就会对这个世界目盲

文章来源：南方周末

　　《国语》记载的是公元前九九零年到前四五三年的历史，距离今天足足三千年。三千年前的政治管理哲学，对不起，我怎么看都看不出它是个满布灰尘的老古董瓷器。白话文、英文德文不一定代表现代，文言文也不一定代表落后。我在文言文的世界里，发现太多批判的精神和超越现代的观念，太多的先进和丰富，太多的思想和文采。

　　国文教材里文言文愈来愈少，在华文世界里似乎已经是一个普遍的趋势。辩论时，一方说，学子要学外语、计算机等等现代技能，古籍的阅读是一种太重的负担。另一方说，是的，可是文言文对于学生国文程度的培养是不可或缺的。在两方的论述里，文言文都被视为“传统”，只不过前者视之为减分的负担，后者视之为加分的资源。

　　所有的语言都是一把钥匙；一把钥匙，能开启一个世界。我们热切地学英语、法语、德语、日语，今天愈来愈多的西方人积极地学中文，都是为了要进入一个原来陌生的世界，去被那个世界里的思想和文采启发、感动，而且掌握了那个语言，可以使我们跟现代更能衔接，更能灵活地运转。大部分的我们选择一个语言学习，是因为那个语言所代表的世界是先进的、丰富的、现代的。

　　文言文所代表的世界呢？它在人们心目中，唤起“先进”、“丰富”、“现代”的联想吗？文言文能使我们在“现代”里更灵活地运转吗？文言文不是一个满布灰尘的古董瓷器吗？

　　防汛期快到时，城市里的人们会看见消防队员准备沙包。台风季来临前，山坡地上就有人在检查出水涵孔是否堵塞。公园处要移植树木时，必须等到秋季。公路边的杂草，定时有人修剪。扫街的清洁队员，总是在天亮前已经完成了工作，收取垃圾的车子，总是在天黑前跑完了行程。

　　走在干净的人行道上，看见城市的照章运转，我总会想起“国语”里头的一篇文章，“单子知陈必亡”。

　　《国语》，相传是春秋时左丘明的作品，中国第一部国别史。记录了从西周穆王到东周定王之间，周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的论政。周朝的大臣单子到小国陈国访问，回来之后向定王作“国情分析”时说，陈国一定会灭亡。定王问他为什么。单子是这样说的：火朝觌矣，道�ú豢尚幸病：畈辉诮�，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕。道无列树，垦田若艺。膳宰不置饩，司里不授馆。国无寄寓，县无旅舍。

　　用白话文来说，就是，单子这个“外国使节”发现陈国的城市，天很亮了，道路还没有整理，不能行走。礼宾司没有派人到边境迎宾，养工处不巡视道路，湖边上没造堤防，河川上没架桥梁。田里的稻谷露天堆积，禾场做到一半丢在那里。路边没有行道树，田里长的是茅草芽。管宴席的不送牲畜来，管宾馆的不接待客人。首都没有酒店，小城也没客栈。

　　看起来，陈国是一个城市管理系统完全失灵的地方。那么，应该是怎样的呢？单子就引录周朝的法制：

　　列树以表道，立鄙食以守路；国有郊牧，疆有寓望。薮有圃草，囿有林池。所以御灾也。其余无非谷土，民无县耜，野无奥草。不夺农时，不蔑民工。有忧无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。

　　这简直就是一部城市管理手册：种植行道树来标志里程，偏远地区要建立旅客餐饮服务。城市近郊要有牧场，边境要建迎宾酒店。洼地里要保留野草，城区里要空出树林和水池，以备防灾。其他的土地，都种粮食，使农民不会将农具悬挂起来空置。政府不可以耽误农务，不可以浪费人民劳力。国民有优裕，无匮乏，有休闲，无过劳。首都的基础建设按部就班，地方的力役供求井井有条。

　　陈国一定会被消灭，因为国家的行政和经济管理上都出了问题。陈国，果然被楚国吞并。
　　《国语》记载的是公元前九九零年到前四五三年的历史，距离今天足足三千年。三千年前的政治管理哲学，对不起，我怎么看都看不出它是个满布灰尘的老古董瓷器。白话文、英文德文不一定代表现代，文言文也不一定代表落后。我在文言文的世界里，发现太多批判的精神和超越现代的观念，太多的先进和丰富，太多的思想和文采。

　　没有文言文这把钥匙，你就是对这个世界目盲，而且傲慢地守在自以为是的狭隘现代里。

(作者系知名华文作家、香港大学客座教授)

喜悦的《弟子规》

　　 教学生读经近两年，约1600字的《大学》和五十首古诗词已烂熟于学生胸中。早期的一些读经观念认为让经文慢慢在学生心中酝酿成熟。在积累中，我发现学生气质变化不大，颇想早日亲见子弟成圣贤。直到2003年10月中旬，我与秦愽老师参加了市教育局和海口孝廉国学启蒙中心和办的“读经班”，听蔡老师演讲后，恍然大悟。他建议先教《弟子规》再背四书，根据是“不力行，但学文，长浮华，成何人。”细看此书，果觉甚妙！本书是清朝李毓秀夫子据《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”的文义以三字一句，两句一韵，分五部分编成，列举了为人子弟在家出外，待人接物处世、求学时应有的礼仪规范，特讲求家庭教育和生活教育，是教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风的好读物。

　　我据《弟子规》易解，每天抽15分钟教12个字，三个月全背完，并知其义。注重自始至终将《弟子规》的字字句句融进生活，身体力行实践好，没学《弟子规》前感觉德育教育疲于奔命，亡羊补牢，不能与生活捆绑在一起，似乎“山穷水尽疑无路”；学了《弟子规》后,与生活水乳交融，进步显而易见,可谓“柳暗花明又一村”。德育厚实而鲜活，正应了礼记学记中“师逸功倍，又从而庸之。”

　　一、就“入则孝，出则悌，谨”三方面与大家分享：

　　（一）、入则孝，引导学生自觉尽孝，请家长写在联系本上，我抄在“入则孝”力行表上，让学生互相观摩，学生行孝蔚然成风，孝行多种多样：

　　1.按摩2、捶背3、洗脚4、说服爸爸戒烟5、洗菜炒菜6、洗米煮饭7、盛饭洗碗8、摆收碗筷9、扫地拖地10、烧水11、端茶倒水12、收拾房间13、洗浴缸14、浇花15、洗口杯16、取货17、晾衣叠衣18、擦桌柜19、给父母拔白发20、留校生抬桶抬衣服。“人逢喜事精神爽”，学生的孝行令父母喜笑颜开，颇为开怀。吴程见其父好几周没看望爷爷奶奶，就提醒他：“你也要孝顺爷爷，该去看看他。”令其父甚为汗颜。

　　（二）、出则悌：

　　1、学生回家与兄弟姐妹更友爱，不争食物、书本，不打架，缘于“兄友弟恭，言忍忿泯”。

　　2、以前饭菜一做好，自己先动筷，现在学生明白请父母坐好再一块儿吃，出电梯请父母先走，缘于“长者先，幼者后”。

　　3、上车主动让座，缘于“长者立，幼勿坐”。

　　4、以前直呼长辈名字，现已改，缘于“称尊长，勿呼名”。

　　5、以前与师长讲话眼光漫游，现看着师长目光，缘于“视勿移”。6、主动问候老师和客人，缘于“路遇长,急趋揖”。

　　7、看着爸爸的汽车开远才回，缘于“过犹待，百步余”。

　　（三）谨：

　　1、90%学生晚睡晚起变成早睡早起，缘于“朝起早”

　　2、贪电玩、迷电视变成少看，有选择性地看

　　3、喝冰冷饮、炸鸡翅、零食改为少吃或不吃，镡铭说现只喝白开水解渴

　　4、符辉酷爱热狗、鱼肉；李港,刘璇极少吃菜；林东爱吃烤鸭；李龙无肉难下咽，这些挑食的学生今对饮食不拣择。

　　5、不少学生由原来的便溺后随心所欲洗手冲厕改为必洗必冲；

　　6、不少学生均在节假日在父母的默许或同意下开怀畅饮，令我稍心安的是“年方少勿饮酒，饮酒醉，最为丑”让他们戒酒并决心今后滴酒不沾。

　　7、结合实际，我将“揖深圆,拜恭敬”活用为“礼行正，鞠躬敬”；将“冠必正，纽必结”活用为“巾必正，链必拉”；现在王新、方赫均做的较好；

　　8、拉收窗帘轻手轻脚，缘于“缓揭帘，勿有声”；

　　9、“邪僻事、绝勿问”让不少好当看客的学生远离是非之地；

　　10、“食适可、勿过则”令小倩、陈泽不再撑饱肚子；

　　11、“晨必盥、兼漱口”令不定时刷牙的男生自觉照顾自己的口腔；

　　12、“步从容，立端正”让学生改了爱靠着墙走的毛病，令如大象般走路的学生放轻了步伐，令走路无精打采的黄强变得精神抖擞；

　　13、“衣贵洁不贵华”做的尤佳：A：陈田父亲在“一百”为子买衣，陈田便出此语：“衣贵洁不贵华，还有好多衣服可穿,不必买。”令其父在校运会时眉飞色舞地分享他因儿子进步而难抑的喜悦与感激；B：思扬父亲为子买衣，思扬亦出此言，其父亲倍受感染。在英语节的那天，激动的向我提及，谢学校和老师的教导。C：12月19日，楚力母亲一人逛街时为子买了件新衣，楚力为没能及时提早告诉母亲不必破费而后悔不已；D：选亮买衣均上百元，一眼不眨，今买衣只图实用便宜；E：钟芳昔日买衣要华而贵，不如意还常生气，今改矣！F：15周的周日晚，王云的父亲说在“一百”要为其女买近百元的红裤子，王云不要。学生若此，幸甚至哉！


　　二.蔡老师特别强调的“机会教育点”和“注重身教，以真诚帮助学生”这两个观点与大家分享：

　　学记中“语之而不知，虽舍之可也”令面对屡错屡犯的学生时，我那颗急躁的心变得平缓。师云：“学生犯错就是帮助他成长之时。”用智慧引导学生改过向善。

　　(一)每个学生生日我均知，让每个学生亲口向父母说三句话：感谢妈妈把我带到这个美丽的世界；感谢父母养育之恩；祝你们健康长寿！

　　起初学生不好意思说，我讲：“你吃的每粒米饭，穿的每丝每缕，谁给的？谁养你到十岁？奸巧语,秽污词不假思索可琅琅上口，脱口而出，生日是母亲的受难日，一句良心话竟难以启齿,这不是颠倒是什么？良心何在？”学生知错就改，大大方方在生日那天一字一句向父母感恩致谢！王云母亲说：“这是十年来最美好的语言。”陈田父亲激动地说：“儿子，再说一遍！”选亮妈妈听后眼睛红了。

　　(二)吃食物前祈祷，四句感恩词：

　　a.感谢父母养育之恩；

　　b.感谢老师辛勤教导；

　　c.感谢同学关心帮助；

　　d.感谢农夫辛勤劳作及所有付出的人。

　　(三)1月1日，李港为制止镡铭弄死螳螂打了他一拳，我引导学生，“螳螂拳”虽然意在帮助同学，但勿滥用,应善相劝。

　　(四)12月3日，对课文《钓鱼的启示》中的“钓到鱼该不该放“的讨论中，李龙说：“我像古代王祥那样钓鱼是给生病的父亲吃，就不该放。”我说：“王祥所处季节是隆冬，冰天雪地，草木不生，无庄稼，只好求鲤救父。病人应多摄取蛋白质恢复健康，如今条件优越，可从许多食物中获取，故放之亦可。”我又讲了一则故事：古代周玉佳煮鳝鱼，发现头尾均煮烂，唯肚翘出水面，怪之，剖而查，见肚内满是鱼卵，母亲头尾被烹烂却至死不忘护子女，伟大的母爱令人听后鼻酸。让学生真切感受到“凡是众，皆须爱”。

　　(五)2月5日,某生请我劝其母勿饮酒、勿打麻将、勿打架。我与家长通电话：“孩子眼睛如相机，真实拍下亲人的一举一动，应以身作则，孩子需要您做榜样。”家长连声称谢，表示一定改正。

　　(六)2月10日晚8：30分，我翘腿改作业，王飞小声耳语道：“刘老师，勿箕踞。”当初学<<弟子规>>我便请学生时刻监督帮助我，并让过失不再犯第二次。我飞快地坐好向她致谢，次日早自习我向大家道歉说：“刘老师再翘脚就不当老师。”学生眼里是尊敬欢喜的目光。

　　(七)写习作《***，我想对你说》时，刘媛、林东，李港、选亮、陈璇等人的尤为真实感人，我把文章贴在墙上让大家观摩学习：

　　1.刘媛向以前的同学美月致歉，缘于学了《弟子规》的“势服人，心不然”后良心发现；2、陈璇的《恐怖小说与弟子规》令人忍俊不禁；3、选亮的字里行间表达了对班级、老师、父母、同学的真爱；4、林东对昔日同学胡同的相助发自肺腑，令大家明了“不亲仁，无限害，小人进，百事坏”；5、单亲家庭的李港学了《弟子规》后，与从前判若两人。现摘文如下：题为《表弟，我想对你说》“当了9年惟我独尊的小皇帝，妈对我百依百顺，诚惶诚恐，我却把她的笑脸当狗脸一样不当一回事，学了《弟子规》才知道我非孝子，要不是妈妈把我生下来，养育我，我在哪里？我去哪见这笑脸？我真是个衣冠禽兽。表弟，你一定不能学我，我知错已改，现在看你的了。”李港母亲对儿子翻天覆地的进步欣喜若狂，一次激动地在联系本上一气呵成，情不自禁用了四个“感谢”的排比。

　　(八)2月31日，学生间、师生间互写祝福语，赞美同学优点，也写上对班级的祝福，我贴在墙上，满墙跳跃着37颗慈美的心：

　　1、郭凡：希望我班最干净、最守纪，为此我会每天捡地板，睡觉不讲话。

　　2、羊瑜：我会为班级作件事---好好考试！

　　3、王琳：希望班级变得像流水那样新鲜！

　　4、吴程：这是个百花争艳的班级，愿同学们品德、学习一流！

　　5、刘君送给蔡梦祝福语：谢谢本学期你对我的关心照顾，谢谢你给我带来希望。

　　6、刘君给我的卡片上写着：谢谢你像妈妈一样关爱教育我，不仅让我学会知识，更懂得人间的关爱和做人的道理。圣诞后的两天您身体不好，我哭了，您知道为什么吗？因为您身体不好，所以眼泪不知不觉流下，您一定要养好身体。

　　7、张意：请你永远当我们的老师教导我们，永远和我们在一起。

　　8、李港：您教了我们背经典，教我们不输给古人。(九)平时注重用《弟子规》和德育故事来化解单亲学生的怨恨，拓展其心量，化怨恨为祥和，视诸父如视父，视继父继母如亲生父母。尤其是一个亲人带着你，更需多加温恤，勿令亲人操心。

　　以下是学生犯错误时的机会教育：

　　1、12月5日，一个月才回家一次的林东、李科没有告诉我，想去另一个同学家，待生活老师告诉我，我请两位同学讲讲什么叫“出必告，反必面”。

　　2、12月26日，小倩给我来信的封面写着刘海祝收，我告之“称尊长,勿呼名”，写信在名后加上称谓才叫有礼。

　　3、郭凡在作文中有这句话“表哥，看你这个瘦猴，还不好好吃饭”，我告之“秽污词，切戒之。”

　　4、12月20日李龙周末作业潦草，我批上“字不敬。心先病”。

　　5、12月22日，谭铭，陈田打铃后未按时就寝被扣分，我语之“亲所好，力为具”“德有伤,贻亲羞”

　　6、12月23日，排大型节目时，海敏不小心踩了李港脚，港立即推了海敏一下以示不满，林叶，黄强顺手摘一片树叶，我问之何谓“兄友弟恭”何谓“凡是物，皆须爱”。

　　7、大大咧咧的范韵常爱上课讲小话，我多次提醒仍不见效。有一次我正在改作业，他一下碰到我的书包，里面的手机“啪”的一声掉在地上。我匆忙拾起，她无任何愧色的说：“对不起”，正欲离去，我喊住她：“没有诚意，没有下决心下次改掉大意的道歉，老师不愿接受”。她娇气的欲流泪，我问：“闻过怒，闻誉乐，你就这样实践《弟子规》？上课老讲闲话，我多次相劝，你却涛声依旧，什么叫有心非,名为恶”？一席话令她的泪水嘎然而止，满脸愧色。

　　多次随机教育，令学生明白：诵读经典不等于落实经典，早日实现两者零距离，过能改，归于无。实践《弟子规》靠滴水穿石的功夫，须一千次一万次的穿透。让经典《弟子规》变成自己的血肉灵动。

　　最令我记忆犹新的是发生在去年平安夜的一件事：那天傍晚6：25分收到学生梅熏妈妈的一条手机短信，令正欲带学生上晚自习的我止步查看，那祝福的话语令我倍感温暖。她让我知道今晚是个极好的机会教育点，是老师向学生表达祝福的好时候，我感谢这条发得及时的短信。我满面春风的跨进班级，望着每位学生亲切的说：“祝孩子们平安夜快乐，一生平安,品德、心灵进步，茁壮成长！祝你们的家人健康平安，合家幸福！”话音刚落，孩子们齐声说：“祝刘老师平安夜快乐！”事后，我忙着改作业，下晚自习时，学生一个一个的自发的走到我身边，再次亲口送上他们美好的祝福。有6个学生送来亲手折的红色和绿色的千纸鹤、贺卡，我很惊讶，作业较多，这些礼物是何时完成的呢？我一问，钟佳笑着说：“我拼命的做完作业，抽空做的！”刘燕、李嘉纷纷说：“我也是。”林菁的卡片上写着：“节日快乐，这星期我会好好复习！”小倩写着：“遇师知多少，就数您最好！”嘉利写道：“我一定进步！”刘燕写道：“谢谢您的辛苦付出，最喜欢您，祝福四季平安！”钟佳写着：“发亮的星，美好的心！”令我最操心的秦悦奋笔疾书，不到四分钟，仿《溪居》赋诗一首：“久为学生累，谢教弟子规。及朱子格言，祝节日快乐！”真是读罢泪沾襟。学生离去后，值日生做卫生，最后一个离去的值日生苏香的声音突然响起，只见她恭恭敬敬的站在门口，极认真的向我行着队礼，一字一句大声的说：“祝刘老师平安夜快乐做个好梦！”我注视着她，当下缓缓站起,刹那间我的心在微微的颤栗，激动，变暖，她的每字每句渗透我的每个毛孔、每个细胞，随血液蔓延至灵魂，全身汗毛悄然立起。因为她是我班最内向的一女生，带她近一年，话语较少，声音极小，鼓励过她多少回，无明显效果，而今晚的祝福却是那样大方自然从容不迫！我走过去摸着她的头说：“你的祝福和勇气是刘老师今晚得到的最珍贵的礼物，你很了不起！”第二天一早，我在全班表扬她，只见她笑脸如花灿烂，至此，该生自信，胆量大大提升。那时，我头一回向学生吐露肺腑之言：“以前的刘老师若有机会会立刻改行，因为面对屡错屡犯的学生，直性的我束手无策，心像被只无形的手揪住一般疼痛难过。我常自责自己无能。若长期这样，我最多只能活到45岁，若转行，也许能活到60岁，但同学们的真诚、爱心及学习《弟子规》后无数进步感动了我，让我心甘情愿地选择只有45岁的老师之路，因为这里充满希望、一片光明！”语毕，掌声如潮！李笑送我一句话：“希望您成为世界上最伟大的老师”。我答曰：“青出于蓝胜于蓝，不要输给刘老师！”学生的话鞭策我自强不息。至此方知何谓“天下兴亡，匹夫有责。”

　　是学生教会了我何为真诚，让我领略了真诚的无限魅力！以言语温暖他人也是泛爱众。人生有限，可祝福别人的机会屈指可数，利用好自会喜悦。当老师以真诚心帮助学生，昔日视若无睹的机会教育点骤然间变得清晰可见、触手可摸。方知没有哪种职业会比教师最有功劳最愉快，渐渐在享受教学。

　　上学期，我班全体学生首次面对“两个开始”：开始学习《弟子规》，开始学习铜管乐器，花了不少时间。面对转瞬即逝的时间，我细心安排，见缝插针，有效利用光阴，得到意想不到的收获：1.运动会团体总分第一名；2.我刚接这个班，与学生同心同德，荣获该班从未得过的年级唯一的优秀班级；3.参加市英语课本剧比赛，四年级四位演员均出自我班，荣获第一名；4.原来我班学习成绩倒数第一，今名列前茅，这一切成绩缘于《弟子规》潜移默化间教会学生逐渐形成高尚的品德;强烈的责任感;严谨细致，团结守信，处处为人着想的待人处世方法；锲而不舍，善思好学的态度。德育和教学并驾齐驱，相得益彰。

　　我喜欢眼见为实。一本《弟子规》让我和学生明白立身处世接物的道理，耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想中，庆幸圣贤与己如影随形。懂得经典是拿来做的，不知何时赢得了家长学生从未有过的尊敬。只因我请了古圣先贤来帮我教学生。1月10日晚7：10分，孔扬父母开车欲往大陆过年，居然给我来电：“刘老师，我们即将启程，特向您辞行。”听了心里很暖，从未有过的事啊。

　　教读经最大的收获是认识了指导读经的蔡老师。他来自孝廉国学启蒙中心，中心免费为所有想读经的学校提供书本；免费为所有读经老师解惑并毫无保留的传授经验。当我得知他每周有四晚义务讲学，每次长达1个半小时且滴水未沾，上完课后骑脚踏车在寒风中披星戴月返家；不遗余力弘扬中国优秀传统文化；衣带渐宽却终不悔；坚定不移地在世风日下的海边将只只被赤潮卷上海滩的海参扔进海里，让其重获新生。我大惑不解问他为何要如此鞠躬尽瘁，蔡老师灿烂一笑，答曰：“为更多的家庭享受天伦之乐。”话音似钟声在我心灵回荡，我决意见善思齐，以朝如斯夕如斯的恒心扎根教育，为国泰民安尽自己的绵薄之力。

（本文是一位老师的课后感想）

弥迦使者

读经，改变了他们

　　 我是甘肃省白银市的一名小学老师，从教已经十年了。今年８月，我怀着非常激动的心情参加了在北京举办的第四期儿童经典教育教师讲习班。在此，我把自己这两年从事经典教育工作的体会，用最平实的语言述诸笔端，请各位教育前辈指点。

　　「师者，传道、授业、解惑也」，传什么样的道？做人之道。小学六年光景弹指一挥间，扪心自问，我们究竟教学生做了些什么，有没有真正教给学生有用的东西？

　　当看着自己教过的一个女生走入歧途，我的心情久久不能平静。我深深地体会到，德行是做人的根本。失去根本教育的她们,实在太可怜了。回想从前，上课那口沫横飞、声音嘶哑的我，最后教出的竟然是这般堕落的学生，我真是痛心疾首啊！难道，我们的孩子真的就如此难调教吗？不是的，是我们没有交给孩子真正有用的东西，那就是圣贤经典的教育和德行的培养。

　　在２００２年９月，我开始利用课余时间，在学校尝试读诵古圣先贤经典（以下称读经）的教学。伴着感激与欣喜，我与学生们踏上了「与经典同行，与圣贤为友」之路。

　　在读经过程中，孩子们表现出很大的热情。集中诵读时，我带领他们采用先领读，再齐读，快读，男女分组轮读等多种形式交替进行。这学期，我又增加了《弟子规》。学生们一周可以背会《弟子规》一节。到目前为止，全班学生已背完了《论语》八章、《老子》、《千字文》、《弟子规》４大节，效果奇佳，全班学生通过两年读经，简直脱胎换骨。

　　学校领导、家长对读经的认识也随之发生了巨大的改观，由刚开始的反对、不理解变成了全力支持、配合，而且也波及到我乡的其它学校。良好的效果，得到了大家的认可和重视，学区计划下学期将全面推广传统文化诵读工程。

　　学校工作顺利展开了，我又想到开办课外班。２００３年１月１２日，「国学启蒙班」在家里正式成立了。８个小朋友，在一片读经声中，迈开了人生中重要的一步。教学中，我主要采用的方法是创造一个经典环境。在这个环境中，通过中国经典诵读、音乐经典欣赏、美术经典欣赏，书法经典指读的方法达到陶冶性灵，开阔心胸，端正品行的目的。尽力做到了让他们目之所及，耳之所听，口之所诵皆是经典的内容。

　　通过近两年的教育实践，我深深感受到了经典教育力量的巨大。孩子们突出表现在：有孝顺父母之心、表达能力强、识字量也增加了。

　　读经后，魏伊槿的举止连他的父母都感到叹服。他父母告诉我，这孩子自从读了经之后，变得特别勤奋好学。其实，最令我感动的是一次发葡萄，别的孩子发到手就吃光了，只有魏伊槿没吃，我问：「你为什么不吃呢？」他回答说：「我将这三颗留给爸爸妈妈和曾老师，剩下的一颗我吃。」我听呆了。当即，我又奖给了他三颗，别的小朋友看到后，也纷纷要给自己的父母留。看来这种无形的熏习，真是起到了「蒙以养正」的作用。

　　李清泽，刚来时只有四岁，说话有点口吃，经过两年的读经，讲话流利，表达能力和自信心都提高了。

　　这样的例子还有很多……

　　通过此次培训讲习班的学习，我更明白了作为一名教师，身教重于言教，师生共同身体力行圣贤教诲的重要性。相信在未来的德行培养、圣贤教育实践中会有更显著的效验。

教读《弟子规》体会

任龙顺

　　学生通过学习《弟子规》，家长们都觉得孩子特别有礼貌，孩子成长很多，尤其特别在孝顺方面进步特别大。

　　教育孩子立志在家庭里做一个孝子，在学校做一个好学生，在社会做一个好公民，我们会用《弟子规》引导孩子，你跟父母讲话要和和气气；你每天可以帮母亲分忧解劳，做做家事；你每天能把书念好，让父母放心，这些都是真正孝顺的表现，让学生的志向跟他的生活紧密结合。这样孩子在学习的过程中就非常高兴，非常踏实。

　　让孩子懂得首先要做一个孝子，比如：帮妈妈端一杯茶，帮妈妈洗脚，都是在力行圣贤教诲，在做

　　一个孝子。有很多孩子会说：妈妈，等我长大之后，一定买大房子给你住，买大车子给你开。很多妈妈听了之后高兴得不得了。但是在实际生活中，孩子每天都会跟她吵架，而她每天还梦想着以后买大房子给她住。所以孩子的孝心不应该是寄望在几十年之后才来开始行孝，真正有孝心的孩子会从当下开始做起。

　　在学校当一个好学生。人人都可以评为「三好学生」，从感恩卡记录中可以看出，很多学生能在家里每天做好事，做孝顺孩子。所以在学校就可以当一个好学生，在社会当一个好公民。很多的孩子看到一些老年人上车，就懂得马上让座，这么一让座，其它的长辈也好，小朋友也好，一看很感动，你看这么小的孩子都懂得让座，那我们要觉得惭愧才对，从而带动很多人都懂得去让座，让这个社会中的每一个人都懂得付出，更懂得助人。

　　三八妇女节，一个学生对老师说：老师，我们决定每个人买两朵花。老师就问了：为什么要买两朵花？学生跟老师说：老师，一朵要送给母亲，一朵送给学校的女老师。他的老师一听很高兴，自己都没想到，还是学生想到的。其实孩子在落实《弟子规》的教诲，孝道，「亲所好，力为具」，而且念念想着母亲的辛劳，也能想着老师对他的辛劳跟教诲。

　　所以我们老师也好，家长也好，要让孩子懂得去付出，懂得去关怀。《弟子规》对学生的影响非常大，品德素质得到了极大提升。

写给刘老师的一封信

六二班廖俊杰的家长

　　尊敬的刘老师：

　　您好！

　　今天听到孩子讲学校已安排同学们读《弟子规》了，对于我作为一名曾向学校提此建议的家长来讲，由衷地为校方采纳我们家长所提出的建议而感到高兴！我相信《弟子规》的推行会对孩子、学校乃至整个社会带来积极意义的。

　　我们都是炎黄子孙，理应知道我们本民族的文化精髓，而对于我们正处于蒙学阶段的孩子来讲，更应该接触和吸收到本民族的文化养分。学校如何对孩子进行教育也是学校长期探索的问题，我们通过自己对孩子在这方面的教育和了解了一些古今蒙学方面的书籍，（惭愧地讲略知一二罢了。）得出了《弟子规》这本古经典适合推荐给我们蒙学阶段的孩子们读诵。我们尊称她为人生必读的第一本书。当我们读到“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”时，就懂得了如何用实际行动去对待生育养育我们的父母，以及对待父母应保持一颗恭敬心，这就是中国人所崇尚的“孝道”，这就是我们从中悟出的做人的本分。很可惜，现在我们很难从更多的孩子身上看到这种优良的传统美德了，因此，我觉得应该向学校推荐这本书，让更多的孩子能够接触到她，并将这些优良的文化传统一代一代地传承下去。

　　目前市面上《弟子规》的版本很多，我的老师为此做了大量的工作，经过反复认真比对，最后选定了这个版本，此版本还留有他改动的痕迹，所以非常感谢他。我将《弟子规》分成两个版本即：读音版和普通版。普通版方便随身携带，读音版方便学生认读。我的孩子在去年就是依照这个版本进行读诵的，我们认为效果非常好。举个例子：事情大概发生在去年年底，当孩子看到老师上课咳嗽很厉害，就非常担心老师的身体，回家拿了润喉片给老师，想让老师能好起来。其实就是这么一个看似普通的行为，却让我深深地感受到了一个孩子对老师自然流露出的那份心，我也逐渐意识到：是《弟子规》这本书对孩子起到了潜移默化的作用。我们读《弟子规》快一年了，孩子能将完文整篇背诵下来，并逐渐地学会应用到生活和学习中。具备了良好的行为习惯，就不会担心孩子会出偏差，因此我希望这本书能给所有的孩子都带去实实在在的好处。学会懂礼貌、明事理、做一个对社会有益的人！

　　此致敬礼!

　　祝幸福安康！

                                                       　　廖俊杰的家长：彭芸

　　                                                      二OO七年八月三十一日

我校将盛行“弟子规”教育方针

　　[本校讯]2007年10月20日，学校在省教育厅、市教委的正确领导下茁壮成长，多年以来桃李满天下，今天我校校长组织全体师生集中学习“弟子规”名家名作，并且校长先生为我们深深解读了“弟子规”，我校师生受益非浅，在以后的教学当中，“弟子规”将会作为我们的教育方针进一步在我校盛行。

　　校长说：“中国未来的教育必须走和谐教育路线，未来是美好的，道路是曲折的。我校要在和谐教育道路上取得更大的成功，必须站在前辈的肩膀上去对中国的和谐教育做进一步的研究，我们既要做到不脱离先辈的优良传统，又要做到我们的教育体验对中国的教育有推动作用。”他还说：“《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。”他还说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。”

　　过后，由我校校长先生为我们做最后的精彩解读《弟子规》:

　　弟子规

　　弟子规圣人训首孝悌次谨信

　　泛爱众而亲仁有余力则学文

　　易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承

　　易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温夏则凊晨则省昏则定

出必告反必面居有常业无变

　　易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小勿擅为苟擅为子道亏
　　

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

　　易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
　　

亲所好力为具亲所恶谨为去
　　

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
　　

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

　　易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

亲有过谏使更怡吾色柔吾声
　　

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

　　易解：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

南昌“阳光我能行”教育训练学校

弥迦使者

如何让孩子避免网络的污染？

蔡礼旭

　　如果孩子在初中的时候要使用电脑，就要在初中以前扎好德行的根。假如孩子在初中以前就已经扎下德行的根，孩子的心很清澈，他自然会排斥周围环境的污染。很多朋友常常问我：蔡老师，你把学生教得这么善良，他以后出去会不会被人家欺负？相信很多家长老师都会提出这样的问题。

　　人为什么会有这么多烦恼，因为都随顺自己的烦恼来思考问题，而不是随顺圣贤教导我们的宇宙人生的真理。经典告诉我们：“人以群分，物以类聚。”只要孩子的心地纯善，他就会结交到善的朋友，绝对不会被人家欺负。我们不要再被“人不为己，天诛地灭”的邪见误导了。

　　新加坡的国宝——许哲女士，她念念都想着他人，想着众生，天也不诛她，地也不灭她。她现在已经活到一百零六岁了，这位长者用生命把“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的真理表演了出来。孩子有纯善的心性，他自然不会接触不善的人和不善的事。当孩子误入歧途时，很多家长会马上反应过来，都是孩子结交的坏朋友害的。我们要冷静地思考一下，坏的人和事只是外在的缘分，真正的因在孩子从小善恶不分。

　　当他能分别善恶时，他自然不会去被这些坏的缘分牵着走。我的小侄子从三岁多起，他母亲就教他念《弟子规》、《三字经》，然后一句一句地讲给他听。所以，孩子知道孝是善，他知不知道什么是不善？当然知道不孝就是不善。对长者有礼貌是善，那么什么是恶？无礼嘛。当他把《弟子规》学会了，他就会判断善恶是非。当孩子能够善恶分明，他才能够去取舍。

　　孩子误入歧途的根源在家教，所以《弟子规》里面有很多防止孩子走上歧途的教诲，其中有一句“非圣书屏勿视蔽聪明坏心志”。当他从小就知道不好的东西不能看，会污染自己，他自然就会避免这些污染。我们学圣贤学问的人，同样面临这么染浊的社会，但是没有被它污染，原因就在于我们已经有判断善恶的能力。现在，很多家长往往都是病入膏肓时才开始问怎么办？怎么救？而不是从小就预想到孩子将来会面对什么样的社会，于是在孩子幼年时就帮他打好德行的基础。对上初中的孩子来说，德行教育还为时不晚。只要我们有好的身教，相信这一份正气、这一份德风能够感染我们的小孩。毕竟我们是为他好，他应该点点滴滴能够体会得到。

如何教住校的孩子落实《弟子规》？

蔡礼旭

　　冰冻三尺非一日之寒。《弟子规》不是小学教的，应该是孩子六岁以前在家庭就教会了。因为家庭教育对孩子的影响甚深，虽然只能一个礼拜教孩子一次，但只要孩子跟家长的沟通能够越来越顺畅，就可以在家庭里面去落实《弟子规》。

　　我们一直强调亲师合作，开始推广读经活动时，很多人的想法是孩子学、孩子背。这种看法有待商榷，事实上不是孩子先学，而是成人要先学。由于我们很重视给家长讲课，只用了一年的时间，《弟子规》就能够从家庭延伸到很多学校。一些家长从《弟子规》的学习中感受到孩子的成长，他们就去推动学校重视伦理道德教育。

　　所以，整个社会如何能够慢慢地重视圣贤教诲，有赖于我们每一位推广的老师用这份真诚去打动家长，然后再由家长去影响学校的教育方向，都是要一步一个脚印地走出来。只要我们当下以真诚心去教导，就能够感得很多人的认同。我们在中国大陆办了十一场的五天研习，其中两场由当地的区政府教育局文明办主办。所以，我们要有信心，相信点点滴滴的力量会汇成大海，让所有的炎黄子孙能够证实到文化的重要，能够一起同舟共济，一起把中华文化弘扬起来。

学《弟子规》吃亏吗？

蔡礼旭

　　学员：如果你教我们学《弟子规》，我们的孩子出去就照着做，可是它和这个社会发展状况产生了矛盾，孩子一辈子都会吃亏。面对目前这种矛盾的社会状况，应该怎么帮他解决？

　　蔡老师：您刚刚就提到这个问题，说到在香港听净空老法师演讲，您说听了好像都在骂自己，不住掉眼泪，这是个好事。能被老师骂的人是幸福的人，骂了会得罪你，老师就不会骂你了。这是好事，不是坏事。另外，刚刚你说出去外面，跟这个社会格格不入，会吃亏。请问哪一条会跟社会格格不入？哪一条会吃亏？

　　很多问题都是自己想出来的。请问哪一条？我们在课堂上说了吗？一个人怎么会误入歧途？善恶不分嘛！善恶分了怎么会误入歧途？孩子都知道什么样的人叫善人，难道不会避恶人吗？他吃亏难道会吃100次吗？那不可能。好，透过这个他知道善恶的标准，知道怎么做人才是对的，他自然有那个敏感去判断错误的。等到他吃一次亏，吃二次亏，经验丰富了，他就知道怎样去分辨了，他就会避开这些东西。再者，我们去深刻思考一个问题：未来的社会到底需要什么样的人才？是需要这些伤风败俗的人吗？你是当老板的，你要用这种人吗？你要用耍小聪明的，还是有责任感的？对呀，那他出去怎么可能会吃亏？他遇到像卢叔叔这样的人绝对重用他，是不是？他能遇贵人就在于他有受过圣贤教诲。

　　所以，现在这种说法己经不流行了。不止是中国人体会到这点，西方人也知道德行太重要了！所以，他们现在头很大！因为他们的文化里面对这个德行的陶冶比较少，他们是法制国家，不是德化国家。他们已经看到，没有德行，一个人就可以把一个公司毁掉。1995年，英国有260年历史的巴林银行，因为新加坡一个期货员挪用公款，200多年的企业毁了。2001年，全球第七大企业——安龙集团，就只是两个主管在那里玩一下，倒闭了。所以，现在很多全球性的大企业，你要进来先上什么课呢？道德伦理课。以前是先上TQM（全面品质管理），着重点在物品。现在己经修正成全面伦理道德的管理。因为人管不好，再怎么样大的事业都会毁掉。所以，未来最需要的人才就是有德行的人。有一个不争的事实，每年从大学、研究所出来的硕士博士这么多，失业的人这么多，企业家说有没有人才？没有！那不是很夸张吗？企业家说我都没有可以相信的人，结果没有工作的研究生、博士生一大堆。我们从这里要看得到，往后孩子面对的是需要德行的社会。你现在帮他把德行扎下去，他已经在起跑点了，是吧。等到他二十岁出去，其他的人才知道德行很重要，要开始补这一课的时候，你的儿子已经扎十多年了，他已经立于不败之地了。

　　这个话又说回来，福田心耕，是吧！福难道是真来了吗？财富是真来了吗？所以根本问题在做家长的对真理不相信啊！是不是正信都没建立起来，才会有一大堆问题？好，所以不会有冲突。你看我们出来吃过亏吗？

推广经典从修身做起

蔡礼旭

　　我们用经典来回答，大学说：“自天子，以至于庶人，壹是皆以修身为本”。从自我做起，才能够推广开来。中庸说：“诚者物之终始，不诚无物”，你要发至诚心来做。我到大陆才一年的时间，是一个教龄两年半的普通教员。所以，只要更多的人有这个愿心，一定可以把它推广开来。

　　我们对真理要有信心，对德行要有信心。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”我们不能轻看《弟子规》上的一句话，也不能轻看《论语》中的任何一句教诲。假如你不相信它们的话，这些经文不可能有力量。举一个普及当中的例子，还是修身问题。我们在海口跟几所学校接触，其中有一所学校蛮大，学费很贵。这所学校一开始来了三位老师听课，我们拿去97本《弟子规》。后来，其中两位老师长期来听课。有一位普通的老师因为接受《弟子规》的圣贤教诲，他就长期来参加我们的教师课。学了就回去用，差不多过了两个月，因为他的学生特别懂事，特别有礼貌，学习成绩从最后一名上升到第一名。所有的老师开始问他是怎么教学生的？连校长都觉得他班上的学生不一样，也跑来问他：你是怎么教的？他说：我教《弟子规》。

　　于是，他的校长请我们去对全校的老师演讲。演讲完后，拿了500多本《弟子规》回去，学生基本上早上、下午、晚上都要读10分钟的《弟子规》。所以，只要这个老师真以修身为本，言行能表现出德行来，他随时随地就在教育他的学生。如果想要有大的改变，先要凝聚很多的力量才有这种可能，这个急不来。相反，我们急呀，担心呀，只会让自己的力量受影响。我们现在要深刻地了解一个客观现象，文化的败相不是一天两天形成的，希望马上扭转颓势是不现实的。当初，我的父亲看到我要出来的时候就跟我讲：这个文化要复兴，没几个人做得到，也不可能复兴。我就跟我父亲讲：我从没想过中国文化要在我面前开花结果，我只想让中国文化不要在我面前断根！我就有交代了。你要了解客观的现实状况，现在的中国文化是从根、从谷底攀上来，你不可能在瞬间看到开花结果，所以这个时候更要沉得住气。凡事岂能尽如人意，但求无愧我心，尽心尽力就好。

　　你的心态越平和，你越能够感染更多的人来靠近你。假如我们每天都是一副苦瓜脸，觉得坚持不下去，实在不行了。看到我们每天掉眼泪，其他老师心里就会想：算了算了，我也没勇气去做了。我们要有一种积极的态度，然后尽心尽力去做就好。当然，说实在话，这些老师只要熏习中国文化，他就会有成长的喜悦。你看那些老师，晚上整理笔记到12点，早上6点就要爬起来。

　　我是自叹不如，我们在海口的老师早上4点钟起床读书，听经到6点，然后又跑到学校去开始读经，为学生做榜样，把学生带得很好，现在全校的《弟子规》由他教；然后晚上回家，要保证听经3个小时。谭校长每一次看到我都说：我们王老师会不会跟你跑掉了？校长怕他走呀！因为品德好，学习又好，这个是关键。如果总想我要如何铺开，如何让全校都接受，这是不可能的。把对经典教育有认知的人团结起来，做出成绩来，别人必然会看到。

净空法师对“童蒙养正”的开示

2004/6/6香港佛陀教育协会

　　诸位同修，今天有同学们提出几个问题，关於童蒙养正教育上的问题。

　　问：第一个问题，童蒙养正的重要性应该怎样认识？其用意所在？

　　法师答：在中国儒释道三家，包括世界上许许多多古圣先贤，都肯定人性本善。在中国童蒙读诵最普遍的无过於《三字经》与《弟子规》。《三字经》上开头第一句话，「人之初，性本善，性相近，习相远」，这就把童蒙养正的真谛说出来。人性本善，这个善不是善恶的善，这个善跟佛法里面讲的佛性、真性是一个意思，是纯善、纯净。这个善就是圣，就是圣人，就是佛菩萨；换句话说，所有一切众生他本来就是佛。现在为什麽不成佛，成了凡夫？那就是习相远。无始劫以来，染污许许多多的不善，从纯净、纯善堕落到善恶里面去了，有善有恶就变成凡夫。十法界里头有善恶，我们晓得，六道里头有善恶，一真法界里头没有善恶；没有善恶，那才叫纯净纯善，那是性本善。所以，圣贤教育没有别的，无非教我们恢复到本善而已，这才是真正的教育，这是超凡入圣的教育。

　　所以，中国自古以来，教育的目标是什麽？目标是成圣、成贤，就是读书志在圣贤，这是从前读书的方向跟目标。现在人没有了，现在人不知道什麽叫圣？不知道什麽叫贤？现在唯一的是怎麽赚钱，怎麽样享受，怎麽样取得崇高的地位，搞这些了，目标、方向整个错误了。你问童蒙养正的重要性怎样认识？你就想想，古今教育的方向跟目标所在，完全不相同。所以，今天讲到养正，这个正是正知正见，就是把小朋友要养成菩萨、养成佛，大圣、大贤。今天不但是，小朋友当然无知，家长不希望人作圣人，不希望小朋友作圣人、作贤人，希望他做大官发大财，大家都有名闻利养、五欲六尘的享受，目的在此地。所以，这桩事情不是个单纯的事情，也不是一桩小事情，这是大事情，一定要大人觉悟。

　　在古时候古代，一直到清朝末年，一般民间，我们是生长在农村，农村里面的大人，我们做小孩的时候，我们的父母、大人还是教我们要学圣、学贤。还没有被这些名利、五欲六尘享受冲击，还有这些观念。可是到了民国三十几年、四十几年，逐渐逐渐对於圣贤教诲渐渐淡忘了。到现在也不过是半个世纪，几乎听不到再有人讲到圣贤这个名词，这使我们感觉到非常悲哀，社会动乱的根源就在此地。你要想救这个社会，救众生，我们今天深深的体会到，要不能够恢复圣贤的教育，社会的动乱是永无止境，而且是几何级数在增长。到最後，最後我想时间也不至於太长，那就是外国宗教里面所讲的世界**。所以，这是很值得忧心的一桩事情。

　　今天学佛也不例外，佛为什麽学不好？自私自利放不下，名闻利养放不下。佛法入门，《金刚经》上讲得好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你能把四相破了，你才能入佛门。你只要有四相，你就是学一千年，你也入不了门，难在此地！能把四相舍掉、破掉的话，一下就入门，容易得很。所以在中国，诸位晓得禅宗六祖惠能大师，二十四岁大彻大悟，五祖忍和尚把祖位传给他，他那一年二十四岁，不难！难在哪里？就是自私自利、名闻利养放不下。我在讲经的时候常讲，「控制一切人事物的念头，占有一切人事物的念头，支配一切人事物的念头」，只要有这三个念头，你就永远是凡夫，永远搞六道。在六道里头，上面你去不了，上面是色界天、无色界天，你没有分，你在轮回里头打转都在欲界。

　　我天天讲，讲了四十六年，几个人听懂了，真的令讲的人都灰心了。古时候教好教，好教什麽？从三、四岁就开始教，扎根！长大之後纵然被染污，还不至於离谱。小时候没有教，现在已经养成这个习气，要想断这个习气太难太难了，不是彻底觉悟真正回头的人，做不到！这样的人，一万人当中难得有一、两个，非常非常的艰钜，这是要克服自己的烦恼习气。

　　问：第二个问题问的是，有的小朋友读了一段时间的经文後，就变得很傲慢，笑话同学，讥讽老师，这是否教育的失败？

　　法师答：这当然是失败。可是这个学生他有没有学好？他没有。孔老夫子在《论语》里面说过一句话，很值得我们省思。他说假设这个人，他的才能就像周公一样，周公是孔老夫子最佩服的一个人，最仰慕的一个人，其才华有如周公之美，「使骄且吝，其余不足观也」。为什麽？傲慢、吝啬，那就不必谈了，全是假的，不是真的。所以这种教学，学生起了傲慢心，是你的教学全盘失败。为什麽？圣学，功夫愈深人愈谦虚、愈恭敬。你说诸佛如来对一切众生礼敬，没有丝毫傲慢心，为什麽？他知道一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，怎麽敢有丝毫傲慢！怎麽敢有丝毫轻视！所以，只要你有傲慢，觉得自己了不起，别人不如我，你在圣学上你什麽都没学到。

　　我们中国古老的谚语有一句话说，「学问深时意气平」，看一个人的学问从哪里看？看他的性情，温和。孔老夫子，学生赞叹夫子之德，五个字，温、良、恭、俭、让。这是什麽？这是你真正学到了。圣学的人你一定是很温和、很善良，对人、对事、对物很恭慎、恭敬，跟人相处一定是忍让，决定没有相争的，没有意气用事的。所以，这个教的是失败了，你拿《论语》这个标准来一比，你就晓得你全盘失败了。学生教成功的时候，愈教愈谦虚，愈教愈恭敬。

　　问：现在很流行中英文双语儿童教育，但也有不少不同的看法，怎样看法才正确？

　　法师答：双语教育这是在这个社会上不能够缺少的，但是我们觉得在中国从前，双语教育是在中学才有英语课程，小学没有。用我的看法，我觉得这是正确的，这个政策决定正确。为什麽？要扎根。小学教育是扎根教育，你根本没有，学了外国人的东西，很容易被外国同化了。你不能同化别人，别人会同化你，因为你从小就接受，很容易被外国同化。将来学成之後，他是在中国生的，他是外国人，他不是中国人。但是有很多这些父母希望自己儿女变成外国人，很多，崇洋！当然他很赞成。如果希望自己是中国人，而且中国在世界上不是强盛，外国人都瞧不起中国人，中国人弄做外国人，很光荣的。所以，我们看到许多父母，给儿女起名字都起外国名字，中国人开的公司行号也用外国名字。从这个地方就看到，中国人的自卑感非常重，对於民族的自信心丧失掉了。

　　这是我们近一、两百年遭受苦难真正的原因，这个话是早年我听胡秋原先生讲的，他是非常悲痛感慨说这个话。我们这个zai 难的原因在哪里？就是丧失民族自信心。对於中国古圣先贤这些成就，完全否定了，一切都是西方超过中国，中国自古以来，没有一个人能够超过外国人，外国人第一。有这种念头，你就永远低人一等，你头抬不起来。所以，我跟方先生学佛，我曾经问过，为什麽古时候从印度传来的梵文经典，在中国翻成中文之後，那个原文全部丧失掉了，没有保存下来。这什麽原因？方先生告诉我，他说那个时候的中国人，对於自己的文化是充满了信心。翻成中文之後，就觉得所翻的意思完全没有错误，而且文字比梵文还要华美，用中文，梵文可以淘汰掉，可以不要了。你说这样的自尊心，成为世界上一等的大国，不像现在，现在完全没有了。我听了方老师的话，我非常受感动。一个人的成就，家庭的成就，国家的成就，根源在哪里？根源在自信心、在自尊心。所以，儿童双语教育，仁者见仁，智者见智。

　　问：第四个问题，鼓励举办读经比赛活动，是好还是不好？有相反的呼声，应该怎麽对待才好？

　　法师答：有两方面的看法、意见，这个事情正常的，很正常。最重要的，是要看你举办的用意何在？你举办的目的何在？你先要把这两个决定，然後才能够谈上我们应不应该举办。如果我们的目的、意义，是要表扬我们童蒙养正教学的成绩，我觉得这个没有必要；如果是要提醒社会，童蒙养正教育的重要性，那就有必要。而且学生是真正学到了，不是拿到舞台上去表演的，他真正学到了，这个比赛活动就有意义。

　　实在讲，比赛这两个字不太好，不如用表演，不要用比赛；比赛里头就有胜负，圣学里面没有胜负，圣学是平等的。所以，我跟许多宗教往来，很多大学里面开的有「比较宗教学」。我听到这个课程，我就跟教育部长建议，我说这个比较宗教，我们能够比较宗教，我们就超乎宗教之上了，我的智慧、学识超过孔子、超过释迦牟尼佛、超过耶稣。为什麽？我们才能比较。你看学生的成绩，老师才能比较。

　　我们是凡夫，他们是圣人，我们怎麽敢比较他的东西？我们今天的心态只有老老实实认真学习。释迦牟尼佛是我的老师，耶稣也是我的老师，穆罕默德也是我的老师，摩西也是我的老师，我只有恭恭敬敬、诚诚恳恳向他们学习，我才能得到东西。我要一比较的话，我的傲慢心就起来了：他这个不行，都不如我。学习的心态是你成功失败的关键，今天你看看，学习宗教的，目中没有宗教。为什麽？他高高在上，谁也不如他，学佛的佛也不如他，学道的道也不如他，他第一大。大就是自尊狂妄，那些小朋友从小就养成自尊狂妄的话，那大的时候还得了吗？他心目当中没有父母，没有老师，一切人都不如他，这问题就严重了，这会造成负面的、更严重的社会问题。

　　所以，表演的时候，是表演学习，表演教学，教学的表演。老师带着学生上课，学生与学生之间交往，把《弟子规》完全落实，这个有意义，这个能够给社会带来一些启发。

　　问：下面一个问题，他问亲、师、生怎样做才能形成良好的互动关系？

　　法师答：这个问得好，非常重要。要知道一个小孩真正能够受到良好的养正教育，完全靠父母跟老师的搭配。现在的小孩跟从前不一样了，不一样在哪里？从前资讯不发达，没有这些电视，小孩看不到这些东西。像我们小时候生长在农村，早晨起来吃了早饭，小朋友一起出去玩，跟大自然在一起，对於社会大人这些事情是真的一无所知。我到十岁还保持着天真，为什麽？世间事情一无所知，那个时候真快乐，什麽都不懂，保持着天真。现在小孩一生下来，眼睛一张开，就看到电视萤幕，就接受污染，你说这个东西还得了吗？所以，想想现在人可怜，生下来就污染；我们生长在农村，十岁不污染，不受污染。我这一代很幸运，比我年龄再小的人就很糟糕了，他们的污染就提前，所以我还能保持个十年，十年从乡下才搬到城市里头住。

　　说到接受教育，我大概是六、七岁上私塾，那个时候叫私塾。私塾大概我是最後接触到的，因为从我以後，私塾就没有了，就变成叫短期小学，好像是两年毕业的短期小学，所以我还受过几个月的私塾教育。上学的时候，这都是父母跟老师来表演，表演给我们看的。这个私塾只有二十多个学生，有一个老先生教导，设在祠堂里面，因为这个祠堂也是跟我有亲戚关系，亲戚的祠堂。上学的这一天，我的父亲带我去，给老师还带了礼物，束修，带了礼物。先在礼堂，在礼堂上，礼堂正当中供奉的是孔老夫子的神位，供了一个很大的牌位，「大成至圣先师孔子神位」。先向孔子行三跪九叩首的大礼，我父亲在前面我在後面，拜孔老夫子。拜完之後请老师上座，坐在孔老夫子牌位之下，我父亲带着我向老师行三跪九叩首的礼。我们看到老师坐在上面，我父亲在那里这麽恭恭敬敬拜他，拜完之後礼物送上。你想想看，还敢不听老师的话吗？这是父母教！

　　所以，老师教学生要孝顺父母，父母教儿女要尊师重道，两方面互相教的，才能把小孩教成，现在这个教育没有了。这样大礼对待老师，老师要不好好的教学生，你想想看，他怎麽对得起人家父母？那良心何在？《三字经》上都说「养不教，父之过，教不严，师之惰」，老师跟家长密切配合。做老师不容易，老师是学生的模范，不但是言教，言语、动作都是学生的榜样。所以，他不能够随便，凡是不合礼的，决定不能在学生面前显露，就是说决定不能让学生看到一个不好的样子。所以，老师不好当，父母在家里也不好当，父母是儿女的榜样。你要想叫你儿女成就什麽样的人，你要装出什麽样子来教他，你有不好的样子的话，他看到之後他的信心丧失掉了，你以後教他就很困难了。

　　所以，教育是自己要做到，你才能要求你的儿女做到，你自己做不到，你就不能够要求他。譬如说饮食这一道，小朋友也好吃，好吃的多吃几口，我们的父亲在旁边看到了：喜欢吃是吗？一定自己要会做，你要不会做，你就没有资格吃。所以，我们就要到厨房跟母亲学。他做榜样，我父亲做的一手好菜。你喜欢吃，喜欢吃你得会做，你不会做，你就不应该，特别是吃东西，你没有资格挑剔，你没有资格说话。没有一样不是以身作则，这样才能够把小朋友教好。这是什麽？这是真正爱护你的子女，真正帮助他、成就他。

　　所以，小孩长大的时候，对父母、对老师感恩戴德。为什麽？他要做出这个样子，他不在我面前不可以随便，这个恩德就难了。这是亲、师、生的关系，你要不能够配合得好，现在在这个时代，难了！就是父母有心来教儿女，你找不到老师，哪个老师敢跟你配合？哪个老师懂这些东西？现在做老师的年轻没学过，你问他「童蒙养正」这四个字，他都讲不出来，他都不晓得是什麽，那怎麽教法？现在我们看到中国各地，有这麽多小朋友都在读这些圣贤书，我们感到很欢喜，这非常难得。可是这是一门大事，这不是小事，要怎样把它做好？这是当前关键的问题。

　　问：最後一个问题，是经典导读、师资的培养，是目前普遍存在的大问题，希望得到老法师具体的指示。如何选择系统的教材，建立健全的教学体系，如何才能保护好这些嫩幼的孩子，抵挡外界精神的染污？

　　法师答：这是真正不容易！你问这个问题，使我想起台湾当年，蒋介石先生在世的时候，提倡复兴中华文化。有一天我在方东美先生家里，遇到了教育部三位官员到方先生家里去请教，请方先生指导，复兴文化运动应该如何落实？方先生听了这个问题，很严肃的，态度非常严肃，差不多有五分钟，五分钟之後他才说话，他说：有！第一个，台湾三家电视台要关闭；第二个，所有无线电广播电台关闭；第三，所有报纸杂志停刊。教育部这几个官员听到：老师，这做不到！方先生讲：这些东西天天在破坏中国固有文化，只要有这个东西存在，文化复兴运动就是障碍，你没办法做到。

　　这个话说的到今天，台湾这个局面我们看到了，所以你这个问题也是如此。要全国的这些电视广播、网际网路统统都要停掉，你能做得到吗？做不到！这些东西天天染污青少年。那个时候我记得他们还问了一个问题，当时美国在世界上是最强大的国家，他们问到古时候罗马帝国是欧洲最强盛的，最後还是灭亡，所以他就问美国将来，这个大国将来灭亡，第一个因素是什麽？方先生毫不犹豫：电视！因为那个时候还没有网际网路，现在网际网路的染污超过电视很多倍，青少年都迷在这里头，回不了头。所以，网际网路的发展，真是加速度的毁灭这个世界，毁灭世界首先就是迷惑人心，这还得了。我们学佛，还能够保持这麽一点点清净心，靠什麽？这四十年不看电视、不听广播，不看报纸杂志。虽然它是满天飞，但是我们跟它自动的绝缘，保持清净心，清净心生智慧，所以还有一点智慧。你天天接触这个东西，你生烦恼，不生智慧。

　　你明白这个道理了，你就要晓得，如果真正要教家里的小孩，你家里的电视都不要有，不要有这个东西，决定不要有网路，连报纸杂志都不要订。多买些什麽？古圣先贤这些典藉，这样小朋友才有个环境。最初是困难，但是两、三年之後他习惯了，你就是给他看这些东西，他都不会看，他已经有清净心了，这个很重要。所以，今天讲到精神的染污，这个几乎是没有办法抵挡的，我们学了这麽一点，可以提供给大家做参考。

　　讲到教材、师资，这两样东西比什麽都重要。今天是整个世界动乱，不是局部，整个世界动乱，动乱的第一个因素，就是疏忽了古圣先贤的教诲。迷信科学技术，什麽都要用科学来作为衡量的标准，古人这个东西不合科学，一句话就否定掉了。还好这个世间还有不少信仰宗教的人，他们宗教也不合乎科学，虽不合乎科学，可是宗教徒人数不少，这是他们没有法子，不敢不接受。而且宗教徒好像这些年来还发展得很快，信徒、这些教堂还不断在增长。这是什麽原因？是人心失去了归依，没有依靠，找个宗教信仰作为他精神上的支柱。人除了物质生活，不能没有精神生活，精神生活今天唯一依靠的就靠宗教。所以宗教能存在，宗教还有发展的空间，道理在此地。

　　宗教就是神圣的教育，我在讲经的时候也提到过几次，神圣的教学跟圣贤的教学非常接近，无非是教人断恶修善，提升你的灵性，主张仁慈博爱。教学的目标，不管哪个宗教，无非是教人破迷开悟、离苦得乐，这是所有宗教共同的方向，共同的目标，只是各人教学的仪式不相同，方法、手段不一样，方向跟目标都是相同的。所以，宗教可以合作，宗教教育我们要重视。中国这个国家民族，能够维系几千年，而没有被时代所淘汰，什麽原因？教育。我曾经有过一次讲演，讲题是「中国古老的祖先是怎样教育他的後代，释迦牟尼佛是怎样教他的学生」。国家正式制定教育政策是汉武帝，汉武帝距离我们现在两千多年，正式制定教育政策，采取孔孟的学说，所以「建国君民，教学为先」。只要把教育办好了，社会安定，天下太平。安定和平是繁荣、兴旺的基础，如果社会不安定、不太平，没有任何的事业能够建立，包括宗教都没有办法建立。所以，必须要在太平盛世，太平盛世那就是教育做得好。

　　教育不外四种，第一个是家庭教育。家庭长辈懂得给晚辈做榜样，最重要的是身教。第二，学校教育。中国从前学校教育是私塾教育，老师都是学生的榜样，是社会大众的榜样。所以，老师虽然物质生活很贫困，普遍受到社会大众尊敬。第三个社会教育，第四个宗教教育。社会教育里面，在中国古时候所用的方式是用艺术，这相当高明，戏剧、舞蹈、音乐，用这些东西。这些东西不管是用什麽方式来表演，它的宗旨一定是遵守孔老夫子讲的三个字「思无邪」，这是最高指导的原则，思无邪。它的内容就采取八德，它所表演的，采取八德，戏剧里面所表演的，都是「忠孝仁爱信义和平；孝悌忠信礼义廉耻」，是以这个来教化社会广大群众。所以，没念过书的他懂得，他懂得道理，他懂得做人。乡下不认识字的这些年轻人去看戏，从看戏里头学，学孝悌忠信，学礼义廉耻，所以社会教育用这种方式来教导。宗教里头，这是讲经、劝化，佛法的教育有五戒十善。

　　所以，在今天这个社会我们可以多想想，过去我们祖先那种教育，不能说那都是旧的，都是不好的，都要把它否定掉。否定掉，行，你能不能有一套新的东西，带给社会的安定和平？古时候确实犯罪率很低，严重的犯罪率几乎没有，严重的就是儿女杀父母、杀兄弟的，这种在古时候几乎没有。往年李老师给我们讲个故事，他说这还是在明清时代的，我记不清楚，时间太久了。他说地方上有个儿子杀了父亲，这是大逆不道，出了这麽个命案。朝廷知道了，总督记过，记大过记两次，巡抚，巡抚是等於省长，好像记三次大过，县长，当地的县长撤职查办。为什麽？你们做地方官，没有把地方人民教好，怎麽会出了这麽个坏人？你们要负行政责任。不但如此，皇帝下命令，从前城有城墙，把城墙拆掉一个角；这个意思是，你们这个城市里出了这麽个坏人，丢尽了人。那麽严重的处分！所以，谁敢犯罪？谁敢不好好的来教导？这是ZHUAN制时代，现在民主做不到。

　　所以，ZHUAN制跟民主，有人问我哪个好、哪个不好？我说没有什麽好不好，制度是死的，人是活的，最重要人要好，人要好什麽制度都好，做皇上也好，做总统也好；人要不好的时候，做皇上也不好，是做总统也不好。还是中国圣人讲得好，「人存政举，人亡政息」，我们佛法讲，「人能弘道，非道弘人」。最重要的是人，人要受良好的教育才行，所以教育才是世出世法里头的大根大本。真正大圣大贤他从事於教育工作，他不搞别的。你看释迦牟尼佛，王子，舍弃王位，来搞社会教育。为什麽？只有教育才真正能够利益社会、利益众生。这个问题我们就解答到此地，另外下面有两个问题。

　　问：国内推广读经已有数年，但成效不佳，教育也未见有改善。归纳其问题，不外乎老师、家长没有体认、没有学习。我们应该如何向老师、家长介绍？又该从何入门？

　　法师答：这个问题就是，家长是不是真的爱你的儿女，这是真正问题，问题症结在此。你真爱他，真想成就他，那你就要跟他一起学习，你要做他的榜样，你才能够建立他的信心；如果说是你要求他做到，你自己做不到，他的信心没有。你教我做，为什麽你不做？你说这个好，为什麽你不学？他看到你追求名闻利养，享受五欲六尘，你叫他学圣人之道，他的问题就来了：你是来骗我的，你不是真的。所以必定引起他的怀疑，他在这个上面没有办法建立信心，你这个教育肯定失败。为什麽？你搞名闻利养，他也学名闻利养，他学的一定超过你，这是一定的道理。所以，尤其这种扎根的教育，一定要自己做好样子。自古以来，所谓圣人，圣人是他做到了，他才教你，他做不到，他绝对不会说。第二等的，是圣人的学生，跟他学的。他学了之後，听了教诲之後他也能做到，老师做到，他跟老师学，这是贤人。我们做不到，要求别人做到，太难了，没有人能相信。

　　我们今天有这麽个机缘，参加联合国的一些和平的活动，化解冲突，促进安定和平的会议。我发现与会的这些学者专家们，努力做，做了这麽多年，也是没有成效。原因在哪里？自己没做到！希望别人做到，自己不肯做，所以这个希望永远落空。我看到这个现象，所以我在大会里头说话就劝他们，我说我们这个工作做得没有成效，原因是我们的思惟方向有问题。这些人就问我，他说我们的问题到底发生在哪里？我说，我们从事於化解冲突、促进和平，我们的念头，起心动念就是「你错了，我是对的，我要来教你」。这是什麽？这个念头就是制造冲突、制造对立，你制造对立怎麽能化解对立？他们冷静想想，也没有话说。

　　我们要怎麽做法？我们要把这个错误的观念修正过来。从今之後，别人是对的，我是错的；我们要把内心对一切人、一切事、一切物，对立的念头、矛盾的念头、误会的念头统统化解。我的身心和平我才能帮助别人，我讲话别人才会相信；就是说，我自己要做不到，你叫别人做到，难！太难太难了。最後我加强语气，我说：别人错了也是对的，我对了也是错的！他们听了之後都摇头，这个太难做到了。我说：难做你能做到，你就对今天这个社会、世界和平做出真正的贡献。这个两句话的意思非常非常深，确确实实不是一般人能听得懂。所以，我回到澳洲之後，我用老子两句话，我写了个扇面。这个扇面在杭州做了一万多把，我就准备送给国际上参与化解冲突、促进和平的人，我送给他们做参考。

　　「和大怨，必有余怨，安可以为善」，这就是你今天这个和平工作做了几十年不能落实，你看每年投下去多少人力、多少财力、多少物力，收不到效果。原因，必有原因，这个不能不知道。一定要从我们自己本身做起，要提升本身的境界，我们自己做不到，要求别人，那是错误的；自己做到了，做人家的榜样，再劝导别人，能够感动别人，你才能够做到。所以，做老师、做家长的要读书，要读圣贤书，要能够契入，他就明白了。他要不认真去学圣、学贤，那没办法，这个事情就是做些表面工作，我觉得时间跟精神都是浪费。

　　问：第二个问题说许多推动儿童读经，认为这是小朋友读的，老师、家长、成年人似乎都无关，所以小朋友也不太爱读。究竟老师、家长、大人应该如何来面对古圣先贤的经典，需不需要学？因为他们普通对经典没有信心，认为这是古老的东西，可能已经不合时代潮流了。

　　法师答：这些话我刚才也都讲过，圣贤的智慧、教诲，为什麽称为圣贤？超时间、超空间，它要不能超越时空（在今天讲，超越时空就是包括了一切），就不能称为圣学了。圣学是与我们前面讲的本善、本性，这些名词不太好懂，我们换句话说，那是个自然法则，大自然的法则，大自然的运行，永恒不变。道家讲的是道，道就是大自然的原则。夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，你说这五样东西是谁定的？是谁发明的？是谁制定的？没有。自然原则，不管你有没有文化，野蛮人也有，文明人也有，你始终不能够脱离，这五个是自然原则，这是道，天然之道。随顺道就是德，违背道zai 难就来了。

　　所以，这个在中国叫五伦，五伦是道，五常是德，「仁义礼智信」是德，再细说那就是八德。八德在中国有两个说法，两个说法除掉当中相同的，十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」十二个字，这十二个字是完全与道相应，与自然的法则相应。你说这个东西旧了，不要它了，不要它，行，世界乱了，你苦了；如果你把这个东西拿到手，你就快乐了。与动乱相不相干？不相干！我生活得非常快乐，为什麽？我遵守这些，我生活的非常快乐，我觉得我是世间最快乐的人、最幸福的人、最美满的人。我没有别的，我完全遵守大自然的规律，决定不违反大自然的规律，大自然的规律就是至善。

　　至善能够化解一切zai 难，我内心里头没有冲突，别人的冲突到我这里来，自然就化解了。因为冲突一定是双方的，有一方没有冲突，你的一拳打过去就落空了，你打不到东西；那一边要有抵抗的，它才能发生作用。所以，我这边是完全没有，空的。我出家的老师给我起的名字也好，「净空」，是空的；空的，你永远打不到，净的，你永远不能够染污，这就自在快乐。所以，我能够体会到圣贤之道，我也知道你们现在所发生的这些业因果报，清清楚楚、明明白白。

　　所以，你要是教，你要真的，不要说教别人、教儿女，教自身，我自身要幸福、要美满、要健康、要长寿。怎麽样才求得到？你学圣贤之道就得到了。所以佛法，我讲经讲这麽多年，我说把佛法的效用降到最低层、最现实。最现实，那佛法讲什麽？发财、聪明智慧、健康长寿，你要不要？这三样东西我都要。佛经里面教的，你真得到，「佛氏门中，有求必应」。你要财富，你只要好好的学，照着佛教给你方法学，一定发大财，一定天天增长聪明智慧、健康长寿。我在外面讲，人家相信，为什麽？你看我，我都得到了，这三样东西我都得到。财富，我虽然手上一文钱没有，但是想要多少它就来多少；无论想做什麽事情，都能做得成功，取之不竭，用之不尽。聪明智慧、健康长寿，你们看到的，这是从哪里来的？这是从佛法里头得来的，你要想得到，你好好的学，你一定会得到，你不学那你就得不到了。

　　圣贤的东西对自己有大利益，有大好处，现前这一点好处这叫鸡毛蒜皮。往後的好处是永生无量寿，无量的智慧，佛在大乘经上讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，无量智慧，无量的德能，无量的相好，相好就是我们今天讲的福报，无量的福报，你统统具足，一点都不缺乏。你为什麽不去求？这求在佛氏、古圣先贤典籍里头都有。所以，说这些东西不合时代潮流，那是他对於古圣先贤的东西毫无认知，他不认识，他不知道。这个东西真正之宝，无价之宝，无与伦比之宝。所以在中国，古圣先贤的典籍都称为宝典，不但佛经称之为法宝，儒、道都是法宝，都称之为宝。

　　童蒙养正这个问题，关键是在教材、是在师资。教材，我现在觉得真正能够帮助社会的安定和平，化解冲突、化解矛盾，来拯救这个社会，在目前这个阶段两部书就够了，就能够至天下太平。第一部是《五种遗规》，陈弘谋编的《五种遗规》，第二部是「四书」，这两样东西就能够平天下。在佛法里面，也是三部经就行了，不要太多。第一部是《十善业道经》，第二部是大家常常念的《金刚经》，第三部《无量寿经》，就行了。这是讲对今天这个社会的矛盾，化解冲突，希望真正能够落实到安定和平，这三部书就行了。

　　儒跟佛，根是相同的，根是什麽？根是《弟子规》，印光大师给我们说的，他老人家给我们加上《了凡四训》。《了凡四训》重要，它是因果教育，叫你知道真正有命运、有因果，这个不能不肯定。发财，你命里头有没有财？命里没有财，怎麽样求都求不到。但是，你来找我，我教你，会求得到，命里没有的也能求得到。你到佛里头求，佛里头有理论、有方法，如理如法能求得到，真的是有求必应。

　　师资的培训难，要找什麽？找真正牺牲奉献的人，这个就太难了。没有名闻利养，没有五欲六尘享受，自己真正是菩萨化身，到这个世间来救苦救难的。如果有一念私心，为自己名闻利养的时候，这个师资不能成就。所以，这样的人就太难太难了！真的是一万人当中难得能找一个，完全做牺牲奉献。他的文化水平高低没有关系，只要有这种真诚心，能够牺牲自己，为苦难众生，就行，都能培养得出来，没有这种心就不行。因为他有这种心，他才能够自己做到，做社会大众的榜样，做小朋友的模范。也就是你教《弟子规》，《弟子规》上每一句每一字你都要做到，你在日常生活当中，决定不会有丝毫违犯；你要做不到，那没用，你教别人，人家不相信。

　　所以，这些事都是可遇不可求的，一般佛家讲的，众生有福，这种人就出现了；众生没有福报，求也求不到。今天不能求人，求人难，古人讲「登天难，求人难」。那要怎麽样？求自己，回过头来求自己。自己要发心，自己要牺牲奉献认真出来做，一定得到佛菩萨加持，得到神圣的保佑，程度差一点都没有关系，你进步的会很快。好。

弥迦使者

关心早期教育的妈妈

　　  尊敬的老师：

　　您好！

　　我是一位两岁半孩子的母亲。今天从朋友处得知，读经教育已在深圳市开展，非常欣喜。我的儿子从满月后就开始听经，如《大学》、《中庸》、《唐诗》等，但我从没有带他读过，只是放经典磁带给他听。

　　去年8月，我母亲的朋友送了我一张《弟子规》的VCD，我又从贵阳得到了一本《弟子规》的书，于是每天读给他听。然后就是我们拿着书和他一起读，我读上句他就接下句（与此同时，他也认识了不少汉字），再后来读完一句，他就问：「……是什么意思啊？」于是我们就讲给他听。现在他已经能在我们的引导下背诵，并理解其中部分比较简单的意思，如「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」、「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」等等，并付诸于行动（当然，有时候还需要我们提醒一下）。我自认为，儿子相对来说还是打下了一点基础的。

　　但近日来我有一些困惑和问题，希望能得到您们的帮助。

　　一、孩子上幼儿园一周了，回家后不愿意读《弟子规》了。我们告诉他应该先读完《弟子规》再玩儿别的东西时，他就说：「不是这样的，不读。」最后虽然在我们的坚持下他也照着读完了，但很明显，他不开心。我觉得我这种做法错了。如果继续这样下去，读经对他来说就不是一种乐趣，而是一种负担了。我一直希望孩子能快乐地学习，如果这样就违背了我自己的本意了，但我不知道现在该怎样做才对，希望能得到您们的指点。

　　二、我想知道深圳市有哪些幼儿园推广了读经教育。我儿子上的是福田区皇岗路的金色摇篮幼儿园，他们幼儿园没有读经教育。请问，您们是否有推广意向？

　　三、深圳市莲花一村附近有读经班吗？如果有，我们该如何联系？

　　四、我们家长在家该如何教2岁半的孩子读经？

　　以上这些希望能得到您们的回复。此致大方广文化网

　　无胜感谢！

　　                                                      

一位关心早期教育的妈妈

　　                                                              

2004.06.01

    问题1.孩子上幼儿园一周后，回家即不愿读《弟子规》了，这是因为去学校染污了，原本在家里是好学，教他什么就学什么了，所以按过去教学的经验，凡有识之父母是不给孩子上幼儿园的。因为幼儿园大多数学以西方教育为主，让小孩子尽情的玩，等到正式上了小学，老师要求的严，父母盯的紧时，孩子就受不了了，于是便开始反抗，这和中国传统的「童蒙养正」教育恰恰相反。《三字經》言：「勤有功，戏无益」，孩子一旦好玩成性，要他勤学、好学就困难。其实成年人亦复同，「好逸勿劳」一样终身无成。

　　问题2.其实教育孩子，是要让他能定、能静、能安，自幼即要教他学好做人，洒扫应对的基础与培养他的善良人品，培养他的善根福德。在游戏快乐中学习是学不到这些的，以大人学习而言，心不定能学到东西吗？边玩边学可以获得好结果吗？知识性或科学性的或许还能沾些边，但智慧性、真正能得到启发的、能有所成就的，还是要心定才能学好。佛门常说：定能生慧。世间法亦同。

　　问题3.目前深圳已有一个幼儿园完全是以读经教育为主，但现在学生已经饱和了。据悉，有关人士正在规划继续在小区内开办读经幼儿园。

　　问题4.你的小孩很有福报，这么小就能接触圣贤教育，希望你能继续教他。怎么教？首先家长要先读，先深入，深入之后，自然就能理解古圣先贤的经典是多么重要！至于教他的方法，最重要还是要掌握他的根性，因材施教，不同年龄有不同的教法。一旦认识到读经的重要性，方法是会源源不断地涌出的。

　　最后要强调的是，读经不是小朋友的事，是每个人所必需的，尤其是《弟子规》，它是教导我们怎样做人的指南。唯有做好人，才能立足于世，人生才有光明的前景。即使我们已经年龄一大把了，没有学过《弟子规》也要从头开始，并且能踏踏实实地落实，方可终身受益。

末祝安和

　　                                                               

杨老师敬复
　　                                                               

2004年6月11日

为何不爱读经了？

　　  尊敬的老师：您好！

　　我儿子今年四岁半，用八个月的时间背诵《论语》十四章，《老子》十五章，《大学》六小节，用五个月的时间认字五百多个，现在每天读书至少一个半小时，分三次进行。可我发现他最近读书的热情大不如以前，以前是他主动要学，现在是我要他学。但我仍坚持不懈，强制进行，或恩威并用，或讲故事,想了很多办法效果仍不如以前。请问有什么好办法，谢谢。
　　                                                                 

王桂丽
　　                                                               

2005-1-23

　　     王女士：您好！

　　有关令郎现在读经情形出现不像过去好学，学习配合度不高，根据我们的经验，大概有下列几种情形：

　　1.请问现在学习环境是否改变（小孩的玩伴是很容易引发学习的障碍）？

　　2.请问家人全力配合支持这项教学吗？（是否有负面的言语影响小孩学习心态）

　　3.是否最近给小孩接触电视较多或游玩的机会增多，因为玩心一起易使小孩注意力不能集中。
　　4.以强压式的教学方式，容易使学习兴趣降低，应该多一些肯定与鼓励。

　　建议：

　　1、先以弟子规让他落实于日常生活中，并请您听蔡老师的幸福人生讲座，以提升教育的灵敏度。www.dfg.cn/gb/djjsh/pxcj/cailaoshi/20041120hk.htm

　　2、学习贵在立志，请古圣先贤当孩子的榜样，可每天讲德育故事给他听，父母先有感动，才能感动小孩。www.dfg.cn/gb/dygsh/hgsh-2.htm

　　3、多年的教学经验，证实了言教不如身教，而背诵经典的教育宗旨是在于能落实圣贤教诲，父母应该先当好榜样，才能收上行下效之功。

　　                                                               

大方广敬复
　　                                                               

2005年1月24

2005年幸福人生讲座


细讲《弟子规》


蔡礼旭主讲


第一集

　　诸位朋友，大家晚上好！我们这里这一次的讲座叫「幸福人生讲座」。诸位朋友，幸福是每个人所追求的，每个人都希望幸福，如何让人生幸福？我们人生走了几十年，你觉得幸福吗？很多朋友笑了，笑是有幸福的感觉。您常常在睡觉当中有没有睡到笑醒的？有。有没有朋友说说看，你睡到笑醒是什麽原因？能不能让这些欢喜在你的人生当中愈来愈多？我们假如这样去经营人生，就会愈来愈幸福。

　　哪些事情让你一想到就会觉得很欢喜、很快乐？有没有哪位朋友跟大家分享一下你幸福的感觉？怎麽都没有了？好东西要让好朋友分享，当我们把好东西让好朋友分享，你有没有幸福的感觉？施比受更有福。其实我们现在已经有朋友下午来听过课程，一定有人已经把你最好的朋友带过来，有没有这样的朋友？当我们把最好的朋友带过来，让他在这一节课当中能够得到一生重要的观念，你的内心会觉得怎麽样？很欢喜。假如刚好这节课，他都知道如何把孩子教好，让孩子懂得孝道，他获得这个观念，然後他的孩子真正懂得孝，你这个朋友半夜睡觉都会笑醒。你不只把自己的幸福自己享，还给别人享。

　　所以诸位朋友，我们去回想一下，你人生所有让你幸福的感觉，其实都是你下对了抉择，所谓人生最难的不是奋斗，而是抉择。诸位朋友，你的人生曾经下对哪些抉择？人生时时刻刻都在下抉择，现在有没有在下抉择？假如现在在底下说：今天好累，我打个瞌睡好了。那抉择打瞌睡跟认真听课造成的效果截然不同。俗话讲「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这句话前面跟後面都是抉择。「男怕入错行」，所以要抉择对什麽？行业；「女怕嫁错郎」，要抉择对什麽？择偶。其实这两个有一个共同的关系，就是你要看人看得很准。比方说你抉择这个行业，选对了行业，还要跟对了主管，他才会提拔你，他才会成就你。所以，看人的能力重不重要？很重要！女怕嫁错郎，嫁错老公会不会幸福？很困难。假如跟对了上司，你的事业就会有很好的发展，进而你的家庭也会很安定。所以要下对抉择，人生才会幸福。

　　人生还有哪些地方需要去抉择？今天早上有吃早餐的举手？还不少，请放下。没吃早餐的举手？有些朋友没吃。诸位朋友，没吃早餐，我们已经往身体不好的路迈进一步，抉择！所以你抉择对了，身体就好；抉择错了，身体就不好。身体不好，人生会不会幸福？不会！你下对了人生点点滴滴的抉择，才会让你走向幸福的大道，所以择食也很重要。还有择友，择朋友很重要，所谓「出外靠朋友」。但是我们思考一下，现在的太太，还有为人父母的人，都在担心她的先生交错朋友。假如他交错了朋友，太太在家里吃都吃不好，睡也睡不好，他的父母也会有很多的担忧。所以，你要让孩子、让自己懂得抉择正确的朋友，你的人生才会幸福；你抉择对了朋友，你的家庭才会幸福。

　　好，人生也要抉择轻、重、缓、急，什麽事情要先做，什麽事情後做，这先後顺序也要下对抉择。我们常说「至要莫若教子」，人生第一大事是要把孩子教好。假如我们的孩子没教好，你这一生会不会幸福？一个人有没有福报，一个人的人生能不能够过得自在，他的中、晚年取决於孩子懂不懂事，孝不孝顺。假如养育出来的孩子不懂事，我们後半辈子会怎麽样？很难熬！不知道孩子今天又会给我上演哪一出戏，来让我收拾残局？所以教育孩子教育好，你把孩子的教育放在前面，放在重要的位置，那你的轻重缓急抉择对了。要怎麽教孩子？怎麽样把一个孩子教好？

　　问：诸位朋友，怎麽把孩子教好？现在的家长觉得什麽是教育？

　　答：身教。

　　来，给这位朋友掌声鼓励一下。这种答案都不会出现在三、四十岁的人身上，都是上了年纪的长者才会答出来。我在马来西亚演讲的时候，我问家长，什麽叫教育？这个家长非常老实，他说考一百分。他值得鼓励，因为他一点都不虚伪，他把他心里面想的讲出来。我带我的学生也很注重跟家长沟通，每次跟家长第一次做座谈，我会问家长，我说诸位家长，您觉得教孩子一辈子重要的，做人、做事态度重要？还是把他的分数从九十八分拉到一百分重要？哪件事重要？是前者还是後者重要？前者。到目前为止还没有人说後者。你看我们的家长明不明智？听起来很明智。请问大部分的家长在做前面的工作，还是在做後面的工作？後面！「你这次考几分了？给我拿过来！」脑子里都是分数。

　　诸位家长，我们要反思，我们都告诉孩子，做人要言行一致，那为什麽我们明明觉得做人、做事态度重要，结果重点都摆在分数上去，怎麽会这样？其实不能怪我们的家长，因为他还体认不到做人、做事对孩子一生长远的影响有多大。而分数，一百分马上看得到，而且还可以拿出去说「我的儿子三科、四科都一百分」。我们要来冷静思考，今天我们把孩子都往分数这条路推过去，请问他会走出什麽样的人生，你能看得到吗？你都把他往这条路上推，你也要清楚，我们把孩子推向哪里？名利。

　　诸位家长，我也是升学主义之下的产物，你们有没有看出来？你们太仁慈，都不想当面伤害我，我就是升学主义之下的产物。我还记得我在初中的时候念书，考试考了九十八分，害我哭了半天，为什麽？因为那时候要编特优班，差了两分，假如我没有编进去怎麽办？我的人生不就毁了！有没有这麽严重？为什麽我会觉得这麽严重？你看我们才上初中，患得患失的心这麽严重！一个孩子患得患失，这一生会不会幸福？常常要烦恼东、烦恼西。升学主义就是只想到自己的分数要上来，要把别人踩下去。所以本来我应该有范仲淹的心胸，「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，结果因为升学主义，只想到要击败别人。

　　我这个人生回想高中的时候，一发考卷都要瞄瞄看别人几分，假如比我的分数高，我的内心怎麽样？很不舒服。小鼻子小眼睛，这样的人格会幸福吗？我们要深思。我记得我大学毕业，刚好在一个商店里面遇到我一个初中的同学。他每次都是第一名，在我的印象当中，好班里面的第一名。当他大学毕业出来，因为长期就是埋在书堆里，所以跟人相处的能力特别差。一谈到他出社会工作的经验，他就在那里发抖，他说人为什麽这麽恐怖？我都很怕跟他们相处。你看他与人相处能力极低，相同的，包容别人的胸襟也没有形成。所以，他这样的人生不大可能会幸福。

　　我们再来思考，我们把孩子往升学主义推，他出来又拿了博士、硕士的很多，请问现在失业率最高的是什麽学历？现在高中毕业的都不会失业，为什麽？劳动、洗碗、扫地，他愿意做，所以他不会失业。反而是大学、研究所毕业，觉得那个薪水太低了，不愿意做。诸位朋友，请问大学、硕士给了这个孩子什麽态度？屈不下去，人生要能屈才能伸。好，现在每年大学以上的毕业生非常非常多，但是有很多都失业。有没有？我们来思考一下，这个从教育体系里面培养了十多年的人才，出来用不上。出来很多！但是诸位您假如有朋友，他是企业主，他是公司的主管，甚至於公家机关的主管，你问问他，现在年轻人有没有好的人才？他会怎麽回答？他会告诉你，找不到人才！教育的机器一直在出产，结果企业家觉得用不上。

　　所以诸位家长，您假如跟你的孩子讲：你就是考试就对了，其他的家事你都不用做，你就一直给我考试，都一直考上去，大学毕业保证你有个幸福美满的人生！有没有家长给你的孩子这样打包票？你会跳票！好像告诉他，你就是把书念好，你以後就是一帆风顺。没有这种事！现在没有，以前有没有？以前也没有。今天他大学毕业了，他假如不会做人，不会与人相处，再好的机会也会让他当面错过。那你都告诉孩子，你就是一直念上去，其他的都不用做，孩子有一个态度缺乏，就是责任心。一个孩子有责任心，他才有担当。但是你告诉他，就念上去就好，其实他念书为了什麽？看谁的面子？看父母的面子，这样念；跟一个有孝心的孩子，那可是截然不同。有孝心的孩子他是要让父母放心，他是希望往後能让父母有好的生活，所以他会不断提升自己的德行跟能力，这样子孩子大有发展。诸位朋友，您去了解一下，真正成功的主管跟企业家，学历都不是顶尖的。

　　我们要重新思考另外一个角度，企业家觉得找不到人才，请问企业家需要什麽人才？这个问题不见得要去问博士，问每个人心中都有答案，因为我们人生走过来，也看了不少人成功，还有失败。诸位朋友，你觉得成功的人会具备哪些特质？有没有朋友说说看，你们不要迷信一定要多有学历的才会有答案，很多答案是一个人心静下来，答案就冒出来，清净心生智慧。来，你觉得什麽样的特质才会让人生成功？诚实、责任心、谦虚。还有没有？信用、耐心。好，我们可以出一本书了，「成功的特质」。我不骗你，你去书局翻差不多都是这些话。好，既然知道往後具备这样特质的人才是真正的人才，请问我们教孩子诚实了吗？很多家长觉得诚实重要，然後心里面想，假如太诚实，出去要被人家欺负怎麽办？这个信心有待商榷。假如很谦虚，都被人家压下去怎麽办？所以信心是根本，您是否真正相信，有这些特质往後他的人生会真正成功！

　　其实，企业家都已经发现这个事实，西方这几十年来的管理注重在品质管理。什麽品质？物品、产品的品质，所以他们叫「全面品质管制」。几十年来的管理学都强调，今天我要做这支麦克风，只要我把麦克风做好，让它很有竞争力，我就可以高枕无忧，所以他们的专注点都在把东西做好。结果近一二十年发生了一些事情，在一九九五年，英国有一家两百多年的银行叫「霸菱银行」，两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的基业化为乌有，倒下去。

　　诸位朋友，西方的思惟是出现问题赶快解决，这叫做「症状解」。症状解好不好解？不好解，就好像今天身体坏了，得了癌症，好不好处理？不好处理。所以中国的学问是不治已病治未病，还没生病就要去预防。而西方科学虽然科技很发达，但是他专门处理什麽？症状。胃癌，马上把胃切了，肝切了。切了没事了吗？这里没事，过两年，这里又有事。胃癌，癌细胞你不要对它很仇视，因为是有人把它宠坏了它才这麽嚣张。谁把癌细胞宠坏了？诸位朋友，每个人身上都有癌细胞，只是你把它宠坏了，它太嚣张，因为我们的身体状态已经十年、十五年把它蹧蹋掉了。

　　这个身体要坏还真不容易，因为它非常精密。所以把癌症割掉并没有根本解决问题，不只没有根本解决问题，还要同时产生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治疗以後，後面的日子都会很难熬。其实处理癌细胞，打个比喻，就好像拿了一包垃圾放在地上，很多的苍蝇都过来了。你非常生气，怎麽来那麽多苍蝇？马上拿杀虫剂来把牠统统喷死，问题解决了。好，你离开了。过十分钟，什麽又来了？苍蝇又来了。人现在的思惟就是把症状解掉，这个男朋友不好，换了；这个女朋友不好，换了。有没有解决问题？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是谁不好？自己都没有学到包容，没有学到爱护他人。当这个根本问题没有解决，再换几个有没有用？也没有用。所以解决问题要从根本解决。

　　现在西方人已经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。二００一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，因为两个高级主管挪用公司的公款，全球第七大企业也垮了。所以，现在西方人重要的全球连琐企业，现在都在推TEM「全面道德伦理的管理」，在要求提高员工的素质，道德素质。能不能解决？西方人觉得他能不能解决？诸位朋友，现在人有个错误的认知，他觉得金钱是万能，只要有钱就可以把我的孩子教好，只要有钱就可以解决问题。现在有没有很多人有这种观念？有。所以外国人很有气魄，二００二年美国专门强调伦理道德教育，还特别拨款，从本来的两亿五千万调到七亿五千万，整整调了三倍。有没有用？你觉得有没有气魄？结果他们同时做了一个调查，针对八千多个中学生做心理问卷，百分之七十一的孩子做过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十五的孩子在商场里面偷过东西。

　　这个测试里面有一道题，在後面有一道题，请问你觉得你的道德高尚吗？答道德高尚的中学生高达百分之九十六。诸位朋友，百分之七十一做过弊，百分之六十八打过人，百分之三十五在商场里面偷过东西，结果他的结论，百分之九十六的孩子觉得他品德高尚。请问这一群这个时代的孩子，他依循的是谁的标准？谁是标准？他自己。请问孩子这种态度跟谁学的？假如他的国家领导人动不动就带着军队去打人，打完之後回来说，「诸位小朋友，你们不要跟人家乱打架，要注意这个教诲」！他听不听？不听。所以外国人，第一个，他是否掌握教育的核心？教育不是钱多有用，教育也不是说多了有用，也不是你的理论的书很多就有用。最重要的，在《说文解字》里面把它点出来。

　　什麽叫教？「上所施，下所效」，叫教；育，「养子使作善也」。才两行字，把教育的核心都点出来。诸位朋友，您对於老祖宗的智慧的信心，绝对取决於你对经典的深入，你真正有去领受教诲，你愈读会愈佩服。所以教育里面最重要的，第一个要教对的东西，「使作善也」。当孩子有个善良的心，他就有善良的行为，他自然而然就会有很多善良的朋友，他的人生会幸福。而我们如何教他这些善的行为？不是要求他读很多书，而是先要求自己要做到。当我们表现出来是善的行为，你的孩子在潜移默化当中都会受很深的感动。诸位朋友，你相信我这句话吗？有些人相信，有些人觉得好像没什麽感觉。假如你没什麽感觉，那你要冷静思考，你旁边都没有善人，都没有演出让你感动的戏。不然，只要有人演出来，一定会感动周遭的人，我敢跟你打包票。因为「人之初，性本善」，只要有人演，一定有人感动，有人效法。

　　在深圳有一位老师，她当初也是学习中国文化一段时间。我人在海口，刚好去年三月十五日，深圳有些老师邀请我过去讲课。结果他们就问邀请我的老师说，这位老师要讲什麽？她就跟他说，这位老师要讲《弟子规》。结果他们说，《弟子规》有什麽好讲的？那个不是给小孩学的吗？为什麽不讲讲《论语》？结果这位老师，虽然是这麽讲，但是也去听第一节课。听完之後，她突然觉得自己很多很基本的做人道理都还没有去落实，所以她调整了她的态度，很认真学《弟子规》。她说还没学《弟子规》以前看很多这些圣贤书，觉得自己善根真的非常深厚，有时候还满佩服自己的。结果学了《弟子规》以後，觉得连孝都没有做到，要好好检讨。诸位朋友，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己什麽都没学好？前者好还是後者好？前者是活得不清不楚，後者懂得「知耻近乎勇」。所以我们说修行修行，要修正行为。发现自己的过失，你才会愈来愈明白，要当个明白人才好；改正自己的过失，这叫真修行。

　　他们五月份遇到母亲节，这位老师她刚好也回家乡去。学了就要做，所以她要感谢父母的养育之恩，刚好又遇到她生日。诸位家长，现在孩子生日，第一个想到什麽？蛋糕。还有没有？教子使作善也！请问第一个念头想到蛋糕，是善吗？所以孩子很多的反应都已经流露出教育的结果，我们要冷静看看这个种子是播对了，还是播错了，要慎思慎思。这麽好的机会教育，应该让他第一个想到的是，生日即是母亲的受难日。要谨记母亲怀胎的辛劳、生产的辛苦，让他能够生起知恩报恩之心，这叫教育。

　　所以这个老师回去，她要感谢父母，就拉了三个椅子，刚好她的外婆也在，就请外婆、爸爸、妈妈坐好。结果她的母亲比较敏感，她说：女儿，你到底要干什麽？这个老师就跟她的母亲，跟这三位长者讲，她说：我人生三十多年来，让你们操了不少心。现在我已经开始在学习圣贤教诲，所以从今以後我要当个孝顺的女儿，不再让你们操心，而三十多年的养育之恩，我会记在心里。今天刚好是我生日，我要好好感谢父母，所以今天要跟父母行三跪九叩礼。

　　这个老师第一拜拜下去，她的母亲眼泪马上流下来。诸位朋友，那是什麽泪？欣慰的眼泪。其实当母亲的人不会去想要孩子回馈什麽，但是孩子有这分孝心，就会让她很欣慰。天底下谁最傻？妈妈最好骗，不要求回馈，你给她一些好言好语，对她尽点孝心，她就满足的不得了。这个老师第二拜拜下去，她的一个小学三年级的孩子，马上走到她先生的旁边，开始帮她先生做按摩。她儿子好像觉得在这样的气氛之下，我不做些什麽好像怪怪的。不言之教！妈妈的这分孝心已经让她的孩子感受的很强烈，所以他觉得现在应该去帮他爸爸服务一下。所以身教潜移默化力量非常强。这个孩子回到家里，进门很大方就对他的父母说：爸爸、妈妈，明年我生日也要拜你们两个。这是教育，上行下效，要不要花钱？真正人生重要的事，钱没什麽大作用。

　　从这里我们回想一下，西方人他发现了德行很重要，那都是问题已经发生的时候，所以他现在要去解决。请问他知道德行的根本在哪里吗？要能治本才能解决问题。所以现在他们的大企业也花很多钱在做培训，用中国话讲叫「临时抱佛脚」。请问一个人的亲和力，一个人有礼貌的态度能不能两个月练成？假如他本来很酷都不会笑，马上去练两个月要对人家笑，相信客户走进来，看他笑，全身起鸡皮疙瘩，很不自然。因为他那个微笑想的是，你的口袋的钱要到我这里来，而不是打从内心对人的尊敬。

　　中国扎德行的根在什麽时候？从小，才能扎德行的根！从小不教，「苟不教，性乃迁」。长那麽大了，再要把他拉回来，都很困难，所以一定要从小教。《易经》里面有一句重要的话，「蒙以养正，圣功也」，这个「蒙」是代表天地初开，万物都还很脆弱，这时候要好好保护他，好好养育他。所以这个蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小时候就要养他的浩然正气，正确的处事待人态度，你把他养好了，这个功德最神圣。假如你养出了一个范仲淹，圣功也！现在要养出范仲淹容不容易？怎麽会不容易！现在你把孩子养的很孝顺，他马上万绿丛中一点红。

　　我们在深圳很多的孩子都是学圣贤教诲，这次回家乡去，让所有的长辈都侧目。现在还有看那个小孩子鞠躬九十度的！他们都肃然起敬，看了很欢喜，不知道红包有没有包多一点？有一次一个孩子跟所有全桌的人一起吃饭，所有的长辈看菜上来了，马上动手要去夹，突然看到这个孩子头低低的在那里念念有词。本来他们要夹菜的，突然觉得很奇怪，都停下来。等这个孩子念完以後，就问他，你刚刚在念什麽？怎麽不赶快吃？这个孩子对着全桌的长者说：我刚刚在念饭前祈祷文，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教诲，感谢农夫的辛勤的劳作，及所有付出的人。这些长辈拿着筷子上了一课，我们只是想到要吃，这个孩子却感恩的心可以常常存在心上。诸位朋友，这个孩子幸福吗？活在感恩当中的人特别幸福。你能把孩子真正把他教善了，他一定会去影响很多人，他一定会是当代的范仲淹。所以我们当家长的要定位，「蒙以养正，圣功也」。

　　当孩子从小就是扎这些圣贤人的智慧，诸位家长，你要不要担心他出来没工作？你还担心，那叫杞人忧天。所以你格局要大，人生才会走得宽广；格局小，一辈子都活在患得患失当中。最近我听一个朋友说，有很多大企业都到一个团体，而这个团体专门推展儒家学说，到这个团体找些年轻人。这些企业家说，现在外面的人不讲诚信，没有责任心，他们用得提心吊胆，他们是主动到学圣贤学说的团体去找人才。所以诸位家长，您的孩子现在假如扎的根是懂得如何做人做事，你已经让他这一生立於不败之地。

　　好，我们刚刚提到的，抉择教育的先後顺序。诸位家长，您现在的抉择不只会影响你，还会影响谁？你的家人；不只你的家人，你世世代代的子孙都会影响。诸位朋友，你曾经有想过，我的决定会影响子子孙孙的举手？来，给这些朋友掌声鼓励。人生就好像下一盘棋，假如我们思考的都是下一步怎麽走，那你每一步都会走得举棋不定，那样好吗？假如我们下棋可以看到一百步怎麽走，两百步以後怎麽样规划，那你的人生会走得从容，你的孩子的人生也会走得高瞻远瞩。当他会思考到，我的抉择会影响世世代代，相信他教育他这一代会非常谨慎，会非常用心，因为他已经考虑的这麽远。现在有这样考虑的人不多，古代的中国人有没有这样的考虑？很多！所以中国的家训应该是全世界最多的，我们有听过《了凡四训》、《朱子治家格言》、《颜氏家训》，还有诸葛亮。很多的圣哲人都有这样的态度，把人生的智慧传承下去。所以，我们要考虑到你的抉择很重要。

　　而人生要下对抉择，必需具备什麽？我的爷爷没有念过书，一个字都不认识，他是捕鱼的。他的兄弟统统捕鱼，不止他的兄弟捕鱼，他兄弟的孩子上了初中还没毕业就一起去捕鱼。他轻松多了，我的孩子都帮我捕鱼，他就不用那麽累了。这样好不好？马上很好，对不对？但是我爷爷他觉得，人生因为没有读书没有智慧，很遗憾，所以他坚持再怎麽苦也要让孩子念书。由於这个抉择、这个判断，我父亲那一代五个孩子，一个博士，三个大学毕业，一个高中毕业；到我们这一代全部大学以上，已经出了两个博士，都是爷爷的抉择。我们这一代我的学历最低，我的身高最矮。所以为人长者要谨慎你的抉择，你的判断力。好，我们这一节课先抉择到这里，谢谢大家。

弥迦使者

第二集

　　诸位朋友，大家好！我们要具备正确的判断力，才会做对抉择。一个人是不是生下来就会判断？还要透过学习，他才能够形成判断力，才能下对抉择。而这个判断力要取决於他的理智、智慧，他才会下对判断。假如没有智慧、没有理智，就有可能会意气用事，俗话讲後悔莫及，後悔都是後面才来悔，就是下错抉择，下错判断。一个人何时要具备理智？什麽时候？理智要学多久？活到老，学到老。但是理智要愈早建立，人生才会下对重要的抉择。

　　请问理智从哪里学？现在很多人读很多书，有没有理智？现在有个病叫忧郁症，很多忧郁症的人看的书可不少。

　　问：愈看愈怎麽样？

　　答：忧郁。

　　你们怎麽都知道？所以在这个时代，连选书都要有判断力。现在知识爆炸，很多小孩看错书。有个孩子才五、六岁去看心理学，本来都跟他的妈妈讲，「妈，我要一个弟弟」，都这样跟他妈妈讲。结果看完心理学的书，马上跟他妈妈说，你不能生弟弟，因为假如你生了弟弟，你就会比较不爱我。看书好不好？你今天出去可不能说「蔡老师说看书不好」，话要给他讲完，要看对书才好，看错书是污染。

　　诸位朋友，一杯清水，把一滴墨汁滴下去，时间才一秒，请问你要花多少秒才能回复到本来的清净状态？多少秒？可能十倍、百倍。所以孩子的思想假如污染了，你要花更多倍的时间把它清除。我常常有时候跟一些同事聊天，那些同事说，某些综艺节目真好笑，笑得我都快要躺在地上。我都会跟他说，我说你看那些主持人在挖别人的隐私，在拿别人开玩笑，你觉得他做得对不对？他说当然不对！那你觉得很好笑，你在那里笑的时候，你儿子在旁边陪你笑，他知不知道对不对，他觉得爸爸觉得很好笑，那这样做是对的。所以孩子耳濡目染，对别人的言语轻慢，对别人的言语会有占便宜的倾向，会乱开玩笑。当你已经发现他讲话没什麽分寸，再要把他扭回来，就很累了。电视如是，书籍的内容亦如是。

　　最近很畅销有本书叫《穷爸爸富爸爸》，应该有人看过！有个家长看了以後很高兴，跑来跟我说，她说蔡老师，这本书真有效果，它可以让我懒惰的女儿瞬间变成勤劳的女儿。这个特效药有没有效？真有效。她跟她女儿说：女儿，帮我拖地，给你两块人民币；帮我晒衣服，给你两块；帮我洗碗，给你三块人民币。她女儿本来懒洋洋的，突然变得很有精神，变得好像不辞劳苦，开始工作。有没有效？你看特效药都很有效，感冒流鼻涕，马上针打下去，药吃下去，五分钟、十分钟见效果。有没有效？我们现代人都很喜欢特效药，所以你看，为什麽很多人会被那些神棍骗？他夫妻关系不好都已经十年、二十年，结果这个人跟他说，你马上烧些纸钱，做哪些动作，马上保证你夫妻变好。都很希望吃特效药，都没有考虑到冰冻三尺，有没有理智？没有理智的人特别容易被骗。所以，好像面对很多问题都希望赶快立即有效果。

　　其实，人这个思考就没有道法自然。感冒流鼻涕，为什麽会流鼻涕？诸位朋友，鼻涕是不是病毒？鼻涕是你免疫系统跟病毒奋战之後所留下来的屍体。你看我们伤口是不是会化脓？这个代表当病毒入侵的时候，你的身体的免疫系统马上起来防卫你的身体，你看到鼻涕你要很高兴：你看，我的免疫系统奋勇杀敌。结果你看你的免疫系统奋勇杀敌，你也不爱护它，你只希望不要看到鼻涕，马上抗生素吃下去。吃下去很有效，它一定会把病毒杀了，它也同时会把你的免疫系统杀了。不只杀免疫系统，连你肠胃里面好的细菌通杀。所以，孩子吃完药打完针，气色怎麽样？你看那个孩子比较明显的，两颊都会削下去，然後一两个礼拜看到食物都没什麽胃口。所以你用特效药，他的免疫系统一直没有建立，这样就会恶性循环，到最後，只有要有流行性感冒，你保证要带着孩子去跟医生报到。那你要带到什麽时候？你要花多少钱？所以，我们要了解道理，不要看了书以後，看到有效果马上就用。

　　这位家长过了一两个礼拜又来找我，她脸色不大好看，她说蔡老师，出状况了。我就问她什麽状况？她说，今天我跟我的女儿说，我说女儿，今天妈妈很累，你去帮我把已经洗好的衣服晾起来，妈妈给你两块钱。她跟她妈妈说：今天我也很累，我不赚了！她突然警觉到，这服特效药已经流露出副作用了。诸位家长，家庭是不是谈利益的地方？不是。你已经把功利主义带到最温暖、最祥和的地方，都被功利主义袭卷了。家庭是教付出的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教认知本分，懂得尽本分，懂得尽孝道的地方。所以我们要有理智的判断，你才能够防止书籍里面不正确的知识，才能防止孩子受到这些的污染。

　　好，那我们再来看，到底要学哪些书本、哪些教诲才能真正建立理智？我们进一步要来思考这个问题。

　　问：有个心理学家，四十岁写了一本书，六十岁又写一本书，诸位朋友，你要看哪一本？

　　答：六十岁。

　　问：为什麽？

　　答：经验丰富。

　　经验有分好经验跟坏经验，坏经验丰富也要学吗？很多朋友都说，他的人生可能智慧比较高；这句话其中有两个字我们要思考，「可能」。是不是活得愈老愈有智慧？不一定。而社会是个大染缸，诸位朋友，二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人？单纯离智慧近，还是复杂离智慧近？很多事情你不能似是而非，要很清楚明白，你的宝才会押对；不然押错了，人生可不能转回来，所以要战战兢兢，要很谨慎。假如你只是相信他「可能」说对了，那你是把你的人生押给他，甚至於把你孩子以後的幸福押给他，这样太危险。不能听哪个人说你就相信，因为他所说的话还不能印证是智慧，还不能印证是真理。而中国人的文化，它是已经经历几千年的人类共同印证，确确实实都是所言不虚的真理；而中国圣贤的智慧是超越了时间跟空间。

　　我们来看一看，四、五千年前，做人要尽孝；四、五千年之後，要不要孝？要，所以超越时间。中国需要孝，外国呢？请问外国人听到孝的教育，他的内心会怎麽样？「人之初，性本善」，他听了会很欢喜。因为我们在澳洲就办《弟子规》的课，我们中国是礼仪之邦，所以客人坐前面，我们坐後面。在上课的过程当中，因为《弟子规》有很多的经句都是根据圣贤人做出来的德行，比方说「晨则省，昏则定」，是周文王做到了；还有「冬则温，夏则凊」，这是东汉的黄香做到了。所以每次在讲经句的过程，都把这些故事娓娓道来。我们坐在後面就看到这些澳洲本地人频频在点头，我们也很好奇他点头的时候在想什麽。上完课跟他们围起来做座谈，这些澳洲的朋友他就说，做人应该这样，做人应该如此。所以，孝穿越时间，穿越空间，这样的真理才值得我们用短暂的生命好好去追求，好好去深入。

　　当我们真正有理智，就会下对抉择，诸位朋友，抉择当中有一个抉择最重要：抉择你的思想、观念，择念。诸位朋友，您现在的思想、观念处於什麽状态？为什麽思想、观念这麽重要？思想决定你的行为，行为决定你的习惯，习惯形成一个人的性格，性格决定一个人的命运。所以一个人能不能幸福，从哪里就见真章？思想！我常会问朋友：你是炎黄子孙吗？怎麽没声音？诸位朋友，您不知道你们现在正在「万姓宗祠」之下吗？所有的祖宗在等你们的答案，他们快要垂泪下来了。你们是炎黄子孙吗？是！好，一个孩子假如从小在美国长大，他的父母都是中国人，长大以後，我们可以保证他的血液一定是正统的中国血液。他的思想呢？好，思想重要还是血统重要？血统不会影响你一生，思想会影响你的一言一行。所以，我们做人要重实质，不能重形式。

　　我们现在来检验一下，我们的思想是炎黄子孙的思想，还是其他的思想。诸位朋友，您心中有答案了吗？现在社会我们明显看到，人与人发生冲突，现在父子有没有冲突？有。打开报纸很多情况，父子冲突、兄弟冲突，很多的法院愈盖愈大，为什麽？冲突变多了，他们处理不来，愈盖愈大。夫妻离婚率节节攀升，所以人跟人冲突。团体跟团体，我们看到很多的团体互相攻击，互相批判，冲突了。国与国？今天翻开报纸，假如你没有看到战争，你会觉得很欣慰，几乎每天都有战争发生。诸位朋友，这些冲突是结果，我们每天看着这些结果叹气，有没有用？没有用。假如全世界就像一亩田地，现在长出来这些稻子长什麽样？歪七扭八。你要不要对着这些稻子破口大骂？骂了半天，它有没有长好？有没有？没有长好，可能骂完之後，它马上就死掉了。

　　觉者畏因，觉悟的人会把原因找出来，迷惑的人只会害怕那个结果。所以当我们去担心我的身体会不好，担心以後孩子会不孝顺，担心来担心去，一点帮助都没有。我们要把人与人、国与国的冲突根源找到，从根本下手，才能够解决问题。根本就在思想，因为现在人的思想普遍都是以自我为中心。自我为中心，第一个先想到谁？自己，所以会损人利己。竞争再提升变什麽？斗争。斗争再提升，战争；战争再提升，末 ri。诸位朋友，你现在看到战争，能不能站在中间：不要打了！能不能解决？为什麽会战争？根源在哪？人的思想、态度就会延伸出他的行为。

　　自我中心，诸位朋友可能会听不明白，我用个比较白话给你们看，自私。诸位朋友，你现在拿到一颗很好吃的巧克力，你第一个会想到谁？我们刚刚讲人要诚信。第一个想到谁？好，我在一次课程里面，刚好有三个答案，坐在前排有一位三十来岁的年轻人，他说「赶快吃下去」，他很老实。後面两排有一位女士，四十几岁，她说「留给孩子吃」。再後面一点，有一位六、七十岁的长者，他说「先给父母吃」。诸位朋友，哪一个人有文化涵养？哪一个？三十几岁还是四十几岁，还是六十几岁的？六十几岁。可是六十几岁的人可能不识字，三十几岁的人可能是大学毕业。所以学历愈高不代表他有文化，不代表他懂得做人。

　　我常会跟小朋友说，我说大学毕业有没有文化？他们马上说有。我说不孝父母，有没有文化？他们说没有。我说大学毕业不孝父母有没有文化？他们答不出来，被我骗了。所以人的认知错误了，真正的文化、道德涵养就在你的一念之间就见分晓。三十几岁，第一个念头想自己，所以自私。四十几岁，想孩子，对不对？现在人慷慨激昂，对！您假如回到两百年前，你可不要这样讲，你会被人家笑，人家会觉得你没有智慧。因为当你拿到好吃的东西是先给孩子，你已经给孩子错误的示范，他会想到谁最重要？我最重要。你已经在长养他的自私。但是你这块巧克力假如是拿给爷爷奶奶，这孩子在旁边看爷爷奶奶笑得这麽灿烂，他会很感动，你种了他为人子之道。

　　从刚刚这个事例，我们也好好省思一下，我们假如自私多，这不是炎黄子孙，自私多是受到资本主义跟功利主义影响。诸位朋友，现在受功利主义影响的人占多少？这个数字还在继续增加当中。诸位朋友，要不要继续增加？假如继续增加，这些戏都会持续怎麽样？继续上演。会不会停下来？不会。所以要根本解决从哪里？从人的思想开始解决。我们常常在说，战争可能不到我身上，末 ri我也不一定看得到。很多人对末 ri的想法是什麽？觉得可能是几颗核子弹炸了，地球毁了，叫末 ri。其实，俗话有提到，生不如死更痛苦。什麽样的生活会让人生不如死？诸位朋友有没有这种经验？看起来都没有，那你们都很有福报。很多人孩子在外面每天为非作歹，这个家长每天担心受怕，真的活的比死还痛苦。当道德都沦丧的时候，那是真正的末 ri到了。

　　在大陆的四川，有一位十三岁的孩子，煮饭给他爸爸吃，他爸爸吃完就暴毙死了。家里很穷，没有钱验屍，所以就埋了。过一阵子，煮饭给他妈妈吃，他妈妈吃完也死了，也跟他父亲就一起安葬。他去给父母祭拜，祭拜完很不耐烦，把那些饭菜赶快倒到垃圾筒。他的婶婶看了之後心里起疙瘩，这个孩子怎麽对父母一点恭敬心都没有？结果这孩子走过来跟他婶婶说，他说我爸爸妈妈是不是有买保险？他婶婶听完，很警觉，赶快报警处理，结果确实是他亲手杀了父母。为了什麽？那个保险费才一万块人民币，不多，两条命都不见了；而这还不是普通的命，是他的父母。他为什麽要拿保险费？因为要去买一支手机。

　　诸位朋友，欲望的力量强不强？强！欲令智迷。所以，我们教孩子是要长他的欲望，还是要长他的德行？那会差很多。假如你教导孩子是让他懂得孝道，懂得尽自己的本分，那他念书是他一种责任，他念书觉得要不让父母担心，这是长他的德行。假如他念书，你是说今天考前三名带你去吃麦当劳；上了初中，你说考前三名给你一台数码相机；要考大学，你说你考上大学给你一台电脑。当我们这样在引导孩子的时候，在长养他的什麽？欲望。他没看到本分，他要的是他的欲望。

　　所以有个孩子考高中，考上了，就对他的父母讲，他说爸爸妈妈，你们要替我买几件名牌的衣服。他父母很纳闷，说为什麽？他说因为我考上高中，你们省了很多赞助费。因为他高上考中，他的父母不用再去帮他买个高中念，所以他觉得他很有功劳，替父母省了这麽多钱，父母应该回馈他，帮他买几件衣服。他的父母听完之後，内心怎麽样？跟一些朋友的反应一样，直摇头。但是，早知今日，为什麽孩子有这种态度？用物质在跟孩子互动，在教孩子，他物质化就会很自私。

　　我们不希望道德沦丧，就应该从自己开始做起。很多人都会觉得，现在社会都变这样，我再怎麽做可能也没有效果，很多人都会这样想。请问我们这样的念头，对家庭、对社会有没有帮助？没有！这样的想法理不理智？不理智。我们不要小看自己的力量，一个人的真诚心、真德行，能够唤醒身旁周遭人善良的本性。所以古代舜王（大舜），他为人非常孝顺，他一个人很孝顺，修养很好。父母虽然对他很凶，但是他依然尽他的孝道，因为他知道「亲憎我，孝方贤」。跟父母可不是交易，不能说今天父母对我凶，我就不对他好；我们是要时时刻刻记住父母的养育之恩，要去回报，而不是去渴望父母要对我们好，因为孝顺是一个人的本分事。由於他有这样的态度，所以他那分对父母的孝改变了他的家人。因为他修身，所以能够齐家；因为他的德行让邻里乡党的人看了都很感动，都愿意效法他，甚至於是都希望做他的国人，所以他就齐家治国。当时候的君王尧帝看了很感动，觉得把天下交给这样的人，人民才会幸福，所以他进一步治国平天下。诸位朋友，当我们真正修养身心，就能够对家庭、社会产生很大的力量。

　　新加坡有两个国宝，一个是他们的前总理李光耀，另外一位是一位女士叫许哲，她已经一百零六岁，她对人很有爱心，对父母也很孝顺。她自己一个人照顾二、三十个老人，这些老人都比她年轻二、三十岁，都是七、八十岁，她还去照顾他们。她这样的爱心感动了新加坡人，不止感动了新加坡人，感动了全世界千千万万的人。所以，其实要对这个社会、世界有所贡献，并没有我们想像中那麽困难，只要好好的提升自己的道德修养。

　　所以老祖宗教诲我们国家兴亡，这个态度很重要，当有这样态度的人愈来愈多，这个社会就开始转变过来。从哪里转？七０年代，有一位英国的大哲学家叫汤恩比教授，他曾经讲过一段话，他说解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，哪两种？孔孟学说，还有大乘佛法。这一段话很有道理，不是中国人讲的。

　　问：请问孔孟学说在哪？

　　答：在中国。

　　你确定吗？你看，中国是礼仪之邦，你现在看到人与人见面会很客气，说「你好」，在哪里看到？

　　答：日本。

　　怎麽答案变了？在韩国。所以我很担心有一件事，可能五十年後，国际法庭会打一个诉讼案，就是孔夫子是韩国人的老祖宗，还是中国人的老祖宗？诸位朋友，结果会是怎麽样？那个法官会说重实质不重形式，来，我们现在来看看是韩国人力行孔夫子教诲，还是中国人。到时候我们就欲哭无泪，所谓「知耻近乎勇」，我们要珍惜有这麽好的老祖宗，珍惜他们的教诲，要把他转过来。

　　为什麽汤恩比教授这麽讲？一九八八年，七十五位诺贝尔得奖主在巴黎发表了联合宣言。内容里面提到，二十一世纪的人类要生存，要继续生存的话，要回归到两千多年前，汲取孔老夫子的智慧。诸位朋友，诺贝尔得奖主都是什麽来历？都是每个行业的顶尖佼佼者，为什麽他们异口同声都体会到，未来的社会问题一定要孔孟学说来解决？其实这些道理，我们只要细细静下来都能思考出来。我们来分析一下，孔孟学说的核心在哪里？仁爱。大乘佛法的核心在哪？慈悲，所以仁慈、慈悲。其实西方的圣哲也把解决二十一世纪的社会问题点出来。西方的圣哲，上帝、耶稣教什麽？博爱。既然都教了，但是现在为什麽都尝恶果？因为不听老人言，吃亏就在眼前。当人的思想观念回归到圣贤的教诲，问题就开始转好。

　　我们来看，仁爱存心，懂得互相帮助，再提升，互爱，就能够创大同世界。诸位朋友，大同世界不是高高挂在墙壁上的。我们来思考一下，当一个人真正有孝心，他的孝确确实实已经放在心上，他去看到别人的父母，他会不会尊敬？会。所以《孝经》里面提到，「教以孝，所以敬天下之为人父者也」。你让一个人真正有孝心，他面对所有为人父母的人他都会恭敬。我们试想一下，今天你有孝心，你坐在公车上看到一个老婆婆上来，你还会坐在那里吗？会不会？你马上会想到赶快站起来，这是为人长者、为人父母，很辛劳，赶快让她坐。当你看到这些长者他走在路上，过马路很惊险，相信他会马上自然而然去搀扶他。有这分孝心、仁慈心的人，自然就会去帮助他人，爱护他人。所以，当我们都重视每个人的德行，重视孩子的德行，整个社会慢慢的就会呈现祥和之气。其实末 ri还是大同世界，看起来很复杂，但是你抽丝剥茧，把它的来龙去脉找出来，根本在哪？就在一念之间。

　　现在市面上很常谈生涯规划，诸位朋友，您怎麽经营你的一生？你希望你的孩子怎麽经营一生？当孩子自私，当孩子注重物质享受，他会走出什麽样的人生？我们来分析一下。小时候很快乐，要玩什麽都给他玩，要吃什麽都给他吃，反正顺着他的个性去发展。顺着个性，诸位朋友，顺着哪个个性？人都会好逸恶劳，「苟不教，性乃迁」，很多的习性就跑出来。中国这些为人长者，对这个问题看得非常深入，所以教育孩子很重视，不能长他这些习性。因为假如他很奢侈，他很懒惰，他不恭敬，请问一辈子会怎麽样？一辈子会经营好吗？不会。但是这些习惯一养成，要再把它导正回来就很困难。「由俭入奢易，由奢入俭难」。你让他小时候很幸福快乐，要什麽有什麽，等到他花钱习惯了，很难改。

　　我们来看看现在这些一、二十岁的年轻人，都还没有出社会，花钱比赚钱的人更凶，信用卡都办几张？这个我比较没有经验，你们给我一些资讯。办好几张，这一张刷爆了再去办。以前的中国人是觉得欠人家钱很丢脸，现在年轻人是想尽办法先用再说，所以很多的年轻人还没有踏入社会，已经把他的社会信用破坏、糟蹋了。所以他很奢侈，一辈子要成为物质的奴隶。你们怎麽知道？真有智慧。所以他努力的目标不是为了要孝顺父母，不是为了要照顾妻儿，而是要满足他的物质欲望。

　　其实人一天要花的钱，吃饭、穿衣，多不多？不会很多。但是只要沾染上这种奢靡之气，就会挡不住诱huo。因为要还钱，他就必需很努力，要去击败别人，在工作当中可能会损人来利己，看到人都觉得是敌人、是对手，所以活的像战场。他老年，你看我们都很羡慕西方有老人福利，很羡慕。但是我们要了解，这些老人家住在里面，虽然不愁吃穿，但是他的精神生活很贫乏。他们可能会觉得，刚好有一天孩子来看他，他会高兴好几天，告诉其他的朋友说，我儿子还没有忘了我。这句话听起来，他觉得高兴，你觉得心酸。中国人觉得真正的福报在什麽时候享？老年。假如老年精神生活这麽匮乏，这个人生你不会觉得很幸福的。

　　好，那什麽样的生涯规划才是正确的？我们来看，假如一个孩子从小有仁爱之心，他已经在为自己积福、培福，所以从小要培福、积福。年轻，因为有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我们来看一下，为什麽从小可以培福？你不要看他年纪这麽小，哪会培什麽福？俗话说「福田心耕」，当一个孩子从小他念念都会为人设想，都会替人着想，他这一颗心已经在为他这一生培育出非常多的福田。而他有这样的态度，学的东西他一定会奉献社会，造福，晚年铁定享福。好，我们今天的课就先上到这边，谢谢大家。