慧丽

    信众：师父好！有很多人说，只要肯念佛，只要相信阿弥陀佛，就不需要约束自己，也不需要持戒，请问师父，他们的说法对吗？   

    师父：他们说法肯定不对啊，那已经不是佛教徒了。
   
    信众：我想也是，持这种说法的人，他们把很多法师的话搬出来说，只要肯念阿弥陀佛，只要相信阿弥陀佛会来救我们，什么持戒行善全都是小事，做不做、持不持戒全不需要，我想也是不对的。
   
    师父：作为我们学佛的，有很多事做不到是很惭愧的事情，不是什么还大言无耻地说，我这样我也能够怎么样怎么样，不是这样说的。印光大师是大势至菩萨，还说常惭愧、常惭愧。印光大师又持戒、又学教，看大藏经就看了二十五年，做了那么多的教化众生的事情，还说常惭愧呢！他这里又不持戒，还没有点惭愧心，还那样说，这个不太好，更不需要搬很多师父的话来。

    信众：他们是那么说的，我们凡夫不论怎么持戒、怎么修行，我们的功德都没有阿弥陀佛大，只要我们肯念阿弥陀佛，就等于是阿弥陀佛把他的功德全部送给了我，所以我怎么持戒呀、行善啊，那功德都非常小，就这个意思。

    师父：首先佛对持戒、对修善，特别在我们这个地球上，人的心都开始变的黑暗、自私自利的情况下，有的人竟然会持戒，戒除自己的黑暗去行善，让自己的心放光。这种行为就自然而然跟阿弥陀佛那个无量光相应，应该说这种人虽然不念佛，阿弥陀佛也会摄受他。反过来说嘴上念着阿弥陀佛，又不愿意戒除心里的黑暗。嘴上念着无量光无量寿，内心里都是无量的黑暗，我想怎么念也不会相应的，念破喉咙也枉然。

　  

慧丽

　
  
     信众：我的嗔念和我执很重，请问师父该如何对治？

    师父：我们常常都会被这种东西困扰，如果反省我们自己，我们的知见真不真？我们的习气重不重？自我反省的时候发现我们离圣人还很远。入圣流、阿罗汉、登地菩萨，那是我们的人生方向，如果发现离那个还很远，然后我们自己的知见、习气毛病都很多。
   
    如果自己知道这些就会虚心了，一个虚心的人讲话肯定会给自己留三分余地的。反过说，嗔心就会很大地被减少。当我们觉得理直气壮的时候，我们往往讲话会比较硬，因为有嗔心。
   
    我们佛教把它分为有理嗔和无理嗔，有理时，得理不饶人，没有理，也会对自我有一种包庇的。所以我们修行人，当我们知道自己习气很重，我们智慧也不是很究竟的时候，自然而然就会谦虚、虚心，这个嗔心的火自然就会熄灭掉很多。


    信众：请问法师，嗔念和口业重，如何对治？
   

    师父：佛法总的讲对治贪嗔痴，身口意所造的贪嗔痴，佛法主要是这些。总的来说，包括在戒定慧当中，戒是把恶先制止住，制止住之后，心才能平定下来，心平定下来才能生出智慧。所以平时的正知正念，念佛、念法、念僧、念戒，都是有正念在，正念越是炽盛，越能照见不善念，越能够有力地遏止不善的业。

　

慧丽

信众:每天晚上一面看讲经说法，（这个有可能是光盘，电视上），一面念佛号，请问师父这样如法吗？

    师父：很多人会这样子，包括现在现场法师在讲法，或者我们在做仪轨，也有一些人会习惯性的拿着念佛珠在念佛。我们在座的想一想这样如法吗？有一些很明确的表示不如法。是的，在听讲经的时候，就要当是佛在给你讲法一样，那你还念什么呢？如果你以念佛这样来打岔，佛现前给你讲法，你却没听懂，这样就自己给自己找了一个好借口，却没有好好的听法。

    按照听法的标准来说，弟子们要具足听法的状态，首先进入闻法的状态，我们的心不能贡高，贡高如什么啊？贡高如覆器，如像一个倒扣的碗一样，这样子你听不进法。第二心不可以轻慢、散乱。如果是轻慢、散乱的话，这个碗呐等于是破器，像一只杯子，底破掉的，这样再怎么倒水，蓄不进水。第三个就是我们要以恭敬心，不要用我执我见来听法。否则的话，你犹如杯子没有洗干净，虽然水倒进去也不能喝，有毒的杯子啊是不能够那个的，所以把自己的心态要打扫干净，听法的时候甚至你不能打坐，六根都摄那你在听法还是在干吗，师父在讲法，你双跏趺坐，眼观鼻，鼻观心，这样子都不如法，不可以。

    听法要把身心敞开来，承接教法，而且对说法者要充满恭敬，眼睛看着，充满感恩的心看着他，非常用心的去聆听教法，思维法义，这才是如法的听法状态。否则的话一边听着法，一边拿念佛珠在念，佛也没念好，法也没听好。所以听法是有规矩的，我讲的这些规矩都是我们佛法里的，不是我发明的。