普见

我们自己在一生经验当中，好象要做一桩好事情，困难很多，所谓的是「好事多磨」，这也是事实。这两种说法，究竟有没有矛盾？哪一个说法是正确的？我们要仔细去参详，也就是现在人讲仔细去研究。好事多磨是事实，磨从哪里来的总要知道，魔障要不能克服，好事也不能成就。特别是现代的社会，为什么？你做一桩好事，决定妨害一些人既得的利益，这些人一定出来障碍，我们常讲的嫉妒障碍，这个话意思也很深广。可是圣人讲的话，种善因得善果，善行必定有成就，这个话也是正确的，问题是你发的心纯不纯？正不正？发心纯正，所谓「得道者多助」。魔障决定有，世尊示现成佛还有魔障。菩萨修行证果哪里有恶意？心地真是纯善，还有魔障。我们晓得魔障来自无始劫以来，跟众生结下的恩怨债务。恩报不尽的，怨也是没有法子了断的，债务还不清的，你就晓得恩怨债务的纠缠，这是菩萨成佛还要遭魔障的原因。

我们也是过去生生世世无量劫来，也干这些事情，今天在菩提道上，即使要做利益一切众生的事业，没有丝毫的自私自利的念头，魔障还是不能够避免。菩萨有智慧，学佛的人就是要学智慧，智慧的起用，怎样消除魔障？如何转魔障为助力？这是智慧，这是我们要学世尊的。世尊能够把魔王，使他转变为护法，真诚感化人心，我们缺乏的就是这个，没有诚意。好心，是不错，是好心，还不够好，所以还没有办法感化众生心，这是我们要认真、要努力的。

批注底下有几句话说得好，「惟以实心行善」，这个实心就是真诚心，在佛法里面讲菩提心，儒家讲的诚意、正心，以诚意正心行善，「则人事既合天心」。此地讲的「天心」，就是佛家讲的性德，你起心动念、所作所为，与性德相应。「而天意岂违人愿」，这个「天意」是指的天地鬼神，你是真心，真诚心、清净心、平等心、慈悲心，鬼神敬仰，纵然是你的冤亲债主，他看到了也佩服、也敬仰，纵然不帮助你，他也不妨害你，这是一定的道理。

实在说，古时候教育跟现在教育不一样，古时候人懂得这个道理，即使这个人跟我有杀父之仇，不共戴天之仇，一定要报复的。可是这个人今天他为社会做事情，为大众服务，这个仇现在不能报。为什么？我们要报仇把他杀掉，众生就没有福了，他现在是真正为众生做事情。等到什么时候报？等到他工作放下退休的时候报复他，他不为大众服务的时候，这个时候才报，这是中国的古礼。譬如他现在做个县市长，做县市长为一个县市人民服务，不但不能报仇，还要帮助他，还要成就他。为什么？为众生，为社会，不是为他个人，这才叫懂道理。但是现在人没有受过这个教育，哪里懂这个道理？不知道障碍这一个人的善行、善举，是对整个社会一切众生造成重大的损害，你报仇是对的，这个因果责任你要背。真正有智慧的人，他看得清楚，那个帐他才会算得明白。一般的愚人，他怎么会懂得？

……

儒家讲的简单，诚意是体，正心是起用，然后才能做到修身、齐家、治国、平天下。这个平天下，天下一切众生得到平等，是这个意思。以清净平等心对一切众生，这是平天下的意思。这个样子，这后面这两句话说，「自然默助，行无不通，作无不成」。我们佛法里面讲诸佛护念，龙天善神帮助你，没有别的，就是一个诚心。　

普见

1 zai 难是感应，你看现在世界上zai 难这么多，真正原因在哪里？原因在不善。

2 地球上的人都能够随顺性德，修十善，不造十恶，天下太平，什么zai 难都没有。这是什么原因？我们心能感，自然环境是应，所以只要我们的心能够做到和顺，外面的环境就好了。

3 佛跟我们讲“依报随着正报转”，正报是人心，依报是环境，人心好，就风调雨顺；人心不好，这自然环境就变坏了——这是感应！所以，佛教导我们断恶修善，佛教导我们要慈悲、要和睦，佛特别教我们三福、六和，如果人人都能够遵守，这个天下就和顺了。人只要一和，天下就和顺了——人心善良，环境就非常美好，这就是现在人所讲的世界和平，我们中国人讲的天下太平。

4 和平，平是心，心平等，才能对一切众生和顺、和睦；人心不和，人心不顺，我们的生活环境自然就转坏，这正是佛在经上所说的“依报随着正报转”。我们在日常生活当中，自己心地要清净，与大众相处要和顺。但是要晓得，“和”与“顺”是以理性做基础，这个非常重要。

5 随顺众生是有理论做依据的，不是感情的；感情的，那还得了！众生趣向“杀盗淫妄”，你也跟他随顺，那就不得了了，那这个世界就大乱，所以说它是理性的，是智慧的。

普见

宝香禅师

中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再来，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。传记里面记载，有一位四川的居士(他的师父是宝香禅师)来看宝志公，宝志公问他：『你们四川的香贵不贵？』他说：『我们四川的香不贵，很贱。』宝志公点点头：『很贱，那就应该去了。』他听不懂这句话。回到四川，见到师父，师父问他：『宝志公跟你说些什么？』他就把原话说了一遍，他的师父点点头：『知道了！』

宝志公那句话的是什么意思？四川的香贵不贵，就是在四川大家对宝香禅师尊不尊重。他以为是烧的香，所以说香很贱，很便宜。『很贱』的意思，就是指大众不欢迎你，你应该走，不必住世了。宝香禅师懂得宝志公说话的意思，过了两天就召集信徒一起吃饭。因为这些信徒都不吃素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉统统都吃。他预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之后，他带着所有信徒到放生池，做了一个表演，把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来，吐出来全是活的。这些信徒们看到之后，才晓得法师不是普通人。表演完了之后，他站在那里往生了。信众才后悔没有接受法师的教诲，但是已经来不及了。

由此可知，这个世间愈是苦难，各个行业愈有许多佛菩萨化身在其中，帮助众生，真正是『佛氏门中，不舍一人』，但是我们不认识。真正学佛的人要常生尊重心，对待一切人没有分别，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的『礼敬诸佛』。如果他是佛菩萨化身来的，他是现在佛；不是佛菩萨化现的，真的是凡夫，也是未来佛，都应当尊敬，不应当分别、执着。甚至于别人对我们不好，我们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我，试验我的功夫是否到家。他骂我，看看我生不生气？他打我，看看我心能不能平静？你能有这样的心与行持，无论在顺境逆境、善缘恶缘，都能增长戒定慧，息灭贪瞋痴，哪有不成就的！不能成就的人，顺境时随顺贪爱，逆境时随顺瞋恚，起心动念全是烦恼习气。这样的人无论修学哪一个法门，这一生不会有结果，这是我们要知道的。