普见

生在佛的末法时期，我们这次能得人身，的确不容易，就像佛经上比喻，“盲龟大海伸头”，瞎了眼睛的乌龟，大海里有个木板，木板上有个洞，乌龟一伸头，刚好就伸到这洞里来，这个机会太难得了。

2 我们今天得人身、遇佛法，最殊胜的，遇到念佛法门，这个机缘可贵，真是不容易得到！你要是错过，那就太可惜了。所以要晓得，遇到了要珍惜，对佛的教诲决定不能怀疑。如果我们对圣教怀疑，这个亏可吃大了。为什么？把我们在这一生得度往生成佛的机会错过了。

3 世尊在大经里面为我们介绍阿弥陀佛，称阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，释迦牟尼佛这样赞叹，十方三世一切诸佛也像释迦牟尼佛一样的赞叹阿弥陀佛，这就是为我们说明：所有一切诸佛都劝我们念佛求生西方极乐净土。

4 我们一定要相信诸佛所说，决定不能怀疑，否则的话，这种殊胜无比的利益你会当面错过，那真的太可惜！这个实在讲是“百千万劫难遭遇”，真的，一点都不假！

“功”是修行，讲的功夫；“德”，是你的收获。你没有下功夫你就不能得到，真正下功夫得到的这叫功德。一个初学佛法的人，不能够死心真正用功，得不到啊！

　　我们今天看到胡小林，胡小林是五十岁才遇到佛法，晚年了。知道佛法的好，他就认真干。经典每一个字都查字典，字典都翻破了。这次在澳洲，我送他了一部，他问我要的，《佛学大辞典》。查注音，这字怎么念、什么意思，每一个字、每一个名词术语真下了功夫。一天用五、六个小时在查字典、在作笔记，五年了，天天如是。这次在澳洲几天，每天自己关着房门干什么？在查字典。这叫真下功夫，所以他真有收获。他把经典的意思搞得清清楚楚、明明白白，搞清楚搞明白之后真干，落实到生活，落实到工作，落实到处事、待人、接物，活学活用。

    菩萨修行成佛了，经过多长的时间，依照佛菩萨教诲来修行，圆满成功了。无尽功德。

　　《仁王经疏》给我们解释功德两个字，“施物名功，归己曰德”。施是布施，布施里面法布施是第一。大乘经上佛常说，以大千世界，七宝布施，这是财布施，比不上为人说四句偈的功德。四句偈是佛法，这是法布施跟财布施做个比较。为什么？财布施只能帮助人解决物质生活问题，不能帮他觉悟，不能帮助他开智慧。而法布施能帮助人开智慧，帮助人觉悟。这个功德大了。你给他讲经，你给他教学，讲得清楚、讲得明白，他听觉悟了，相信了，这个功德多大。说不定，因为你这一教，他这一生将来往生极乐世界，去当等觉菩萨去了。这就是佛果的无尽功德了。你教的这些人，这些人都成就了，都往生去做佛了，德归你自己。

    “净影疏曰：功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功”


问：弟子好希望赶快去极乐世界，可是上有父母，心中放不下。但又唯恐自己不小心再造业，真担心日后不能到极乐世界修行成佛，乘愿再来。想到这个问题好烦恼，请问我应该如何处理？

答：你应该每天有一定的时间读诵、听经，最好能保持两个小时以上，天天不间断，有个半年到一年，你的境界就会转过来了。总之，这是对于教理认识不够透彻。如果真正认识透彻，信心清净，愿心坚固，你的疑虑就没有了，你的愿望一定可以达到。

普见

这次我从新加坡回来，新加坡有个同修告诉我，他是个做生意的人，他说现在生意很难做，伙计不听话。他来问我，我就告诉他：你相不相信佛法？他说：我相信。那相信就很容易。他说：那到底怎么回事情？你没有福报！你从前做的生意小，伙计都听话，你的福报小，你只有那么大的福报。现在你生意做大，做大了要大福报，你的福报没有那么大，所以底下人不听话，就这么个道理。那怎么办？修福！

怎么个修福？佛教给我们三种布施：财布施、法布施、无畏布施。你真正能修三种布施，你是与众生结善缘，你对众生有恩惠。众生与你有恩惠，他就是报恩来的，这个报恩来的，哪有不听话？他不听话的，你跟他没有恩惠。所以人与人的关系，不但是家庭里面父子兄弟，你在这商店里面，老板跟伙计也是这四种关系，报恩、报怨、讨债、还债。你的伙计都听话，都尽心尽力替你做，那报恩来的；你对他没有恩，他来拆你台，来给你捣蛋，把你生意搞垮，报怨来的。唯独佛法把这个道理分析得是真的清楚、真的明了，你要你的生意发达，将来能发大财，赶紧大布施。

还有一个同修告诉我，他说奇怪，有一天我坐车，车上告诉我。因为我们走到文莱大使馆，文莱是很小的国家，人口只有二十五万人，比我们台北市差远了。二十五万人这么一个小国家是世界上首富，最有钱的国家，回教国家，他富有从哪来的？石油太丰富，产油。他就给我讲：全世界凡是回教国家都产油，都有钱，都富有。他问我：这是什么原因？我说：什么原因？佛讲的布施。回教的教义是硬性规定，回教徒每年的收入一定要拿出十分之一来布施。他全国都布施，整个教徒们都布施，他怎么没有福报？当然有福报！但是他们的布施只有财布施，他没有法布施，没有无畏布施，所以他虽然很富，他生活还不是很快乐、很圆满，还有很多麻烦在。佛教给我们究竟圆满幸福的生活，是要三种布施统统要修。

他听我这个话听懂了，他明白了，他发心真正要做。他说：那我要从哪里下手？他经营的是电子工业。我说：就用你自己经营的这个项目。你可以把佛经，可以把这些《讲记》做成计算机磁盘，可以把这个录音的、录像的做成CD片，你不要收钱，送给你的顾客。除了送给你顾客之外，你能送给全世界学佛的团体机构或者是个人。你尽量的送，不要怕送光，你今天送光，明天连本带利都加上，决定有的，自自然然源源不断而来，你决定不要害怕。我们常讲舍得，你能舍后头才得；你不舍，后头就不得，就完了。财源要像水一样会流，这流出去，那就流进来，不要叫它成为死水，死水就完了。何况要知道财五家共有，不是你的，你为什么不拿来做好事？不拿来普遍利益众生？你能这样做，你将来的商品在世界任何地方，你开展览作秀的时候，人家来看一定欢喜你的。你的东西不如人家，人家也欢喜你的、买你的，为什么？他跟你有缘。就这么个道理。这个道理多少人想不通，冤枉不冤枉。

他这一次跟我去旅行，到马来西亚看到每个地方的同修们非常热烈的欢迎，布施的！我们的经书、录音带免费，哪个地方要，哪个地方赶快送去。所以无论到什么地方，欢迎的人非常之多，热烈亲切来招待。我说：你做生意像我这样多好，你的生意就发达，你就发大财。俗话说：不怕货比货，只怕不识货。这个话还不太可靠，缘分最重要。一定要与广大众生有缘，有善缘、有好缘，不要结恶缘。




菩萨行般若波罗蜜，着重在这个行字，《心经》第一句也是说，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」，这个行就是今天我们讲落实，把般若智慧落实在生活当中。怎么落实？要把佛在此地教给我们的，我们要做到，视诸众生，面门先笑。当然后头讲存心，你要没有心，你怎么笑得出来。曾无嚬蹙，这句话就是从来没有不善的态度，我们讲愁眉苦脸，菩萨从来没有这种表情。你常常看到他的，一定是欢笑、欢喜。重要！学佛从这里开始。怎么知道从这里开始？寺院庵堂都把弥勒菩萨放在大门口，那什么意思？你要学佛，你想进佛门来，就得学这个样子。古人有两句话，心里面存着慈悲心，外面显露欢喜相，这是学佛弟子处事待人接物第一个条件。古人的话是这么说法的，「生平等心，成喜悦相」，这两句是赞叹弥勒菩萨的，他教导我们。所以在门口，你一进门，你先看见他，这就是佛法。

所以然者，为什么？下面就讲心态，下面讲存心。「心离秽浊」，秽浊是今天讲的染污，心清净，一丝毫的染污都没有。「诸根清净」，诸根是眼耳鼻舌身，叫五根。心清净，根就清净，这根是从身讲的，心清净，身清净。「不染离垢」，不染是从清净来的，离是远离，垢是什么？五欲六尘，这外面东西。五欲，财色名食睡；六尘，色声香味触法。《般若经》上告诉我们，「法尚应舍」，意根对的是法，前五根对的是色相，这个法是说佛法，连佛法都要离，都不染，「何况非法」，非法就是五欲六尘。这些东西在我们日常生活当中是不能离的，那佛教离是什么意思？心里头不能有，事上需要用它，心里没有，那在事相上就懂得适可而止，知足常乐，决定没有贪求，决定没有情执，这就得自在。

学佛，佛菩萨他的心地永远是清净平等正觉，这是佛心！佛的心就是清净平等觉。佛的行为就是「和颜爱语，劝谕策进」这八个字，佛菩萨应化在世间，他们的行为。他们一生所造的事业，这八个字说尽了。前面一句常怀慈忍，存心。如果有人问什么是佛教，你用这四句偈去答覆，圆圆满满，一丝毫错误都没有，佛教就是「于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进」，这就是佛陀教育。「心不瞋恚，内无恨结」，要学！要认真学，决定心里不能有怨恨。为什么？怨恨是烦恼，而且属于瞋恚的烦恼，这个东西会牵引你到地狱。内是心内，没有怨恨。结是与一切怨恨的众生念念不忘，结是这个意思。与你喜欢的众生也有结，那是贪恋的结；与你的冤亲债主，这个结是怨恨的结，这个结要把它解开，要把它化掉，不能有这个结。结是病，是三毒的病根。



[ 本帖最后由 普见 于 2011-12-8 19:37 编辑 ]

普见

诸佛菩萨应化到这个世间，绝不会暴露身分，如果身分暴露，大家知道了，他肯定就走，这是真的不是假的。暴露身分，还在这个世间，那这是骗人的，决定是假的，不是真的。这是佛门一个不成文的规矩。别人把你身分暴露，你也得要走，你要不走，那就不是真的。别人把你身分暴露，你真走了，这是真的不是假的。永明延寿大师身分是别人暴露的。当时国王要修福，修福就办了一个斋僧大会，千僧斋，供养出家人吃饭，一千多个人，附近的出家人统统都来，来应供。这种活动通常都是国王大臣他们祈福主办的，说不定这一次斋僧有佛菩萨来应供，这福报就大了。

斋僧的时候，当然座席有首席，这些高僧大德们彼此都谦让，我让你，你让我，都不愿意坐首席。在这个时候来了一个和尚，没有人认识，走进来了，看到大家都在让来让去的，他就跑到当中坐下来。国王当然心里很不舒服，因为他最尊敬的高僧没坐在第一位，外面来了这么一个人坐上去，出家人，当然也不好讲话，就算了。首位坐了之后，大家就分开坐下来。斋毕，国王就问，打听，这上座的是从哪里来的和尚？没人知道。向永明老和尚请教，永明延寿大师说，今天有圣人来，恭喜你，国王。什么人？燃灯古佛。谁？坐在上座的这个和尚，耳朵很大，大家不知道他叫什么，就叫他做大耳和尚，就是他。这一下皇上立刻就派人去追，一路上打听，这个和尚从哪里走了。追到了，他在一个山洞里面打坐。这身分暴露了，燃灯古佛，这还得了！大家都跪在那里拜。他说了一句话，「弥陀饶舌」，意思就是阿弥陀佛多嘴，把他的身分说出来，说完这句话，圆寂了，就灭度了。这人家一想想，弥陀饶舌，那永明延寿是阿弥陀佛再来的。回去赶紧去报告，燃灯古佛灭度了，还好家里还有一尊佛，阿弥陀佛。皇上一听说永明延寿是阿弥陀佛再来的，这还得了！赶紧去拜阿弥陀佛，还没走出门，在大殿门口，外头有人报信，匆匆忙忙几乎跟他撞了一跤，问他为什么这么匆忙，什么事情？永明大师圆寂了。身分暴露，永明大师圆寂了。所以大家晓得永明延寿大师是阿弥陀佛再来的。

现在我们也听说很多谣言，这个人是什么菩萨再来的，那个人是什么佛再来的，说了之后，他也不走。诸位要记住，假的，不是真的。古人留下这个规矩，好！有没有佛菩萨、阿罗汉再来的？真有，他的身分你永远不知道。有人露身分，像弥勒菩萨；有人不露身分，来去你都不知道。天台山国清寺寒山、拾得身分被暴露了，就走了，再也找不到。丰干和尚身分暴露了，以后就不见了，失踪了。丰干和尚也是阿弥陀佛再来的。众生有苦有难，佛菩萨应化就很多。在哪里？不知道，男女老少各行各业里头都有。如果要没有，众生的业力会把地球爆炸掉。有这么多圣贤杂居在大众当中，他们的福德善力化解大灾大难，小zai 难那是不能避免的。所以，佛的法运还有九千年。