宣真

【编者按】2008年5月12日，适逢浴佛节这个殊胜的纪念日，中国五台山却飘起了罕见的大雪，原本准备开讲《楞严经》的梦参老和尚，事实上已经一日夜不曾进食了。当日下午从电视新闻的报导中，得知四川汶川地区发生八级的大地震，死难者高达数万人，一时悲从中来，哀恸泣极，久久不能自己！
　　因为这次发生大地震的川北地区，就是梦老长达33年受难岁月的所在地，他的感受也逾越常人，川北地震后，梦老暂时中止讲经的规划，专心诵经回向；6月18日，适逢普寿寺护国佑民息灾法会圆满，梦参老和尚遂借此法会因缘，阐述他对此次川北震灾的省思：
　　时间：2008年6月18日
　　地点：中国五台山普寿寺法堂
　　一切法都是因缘生的
　　四众道友，大家好！我们这个因缘断了很久了，因为我老、病相缠，现在借着这个因缘，就是佛所说的：“道不孤起，仗境方生。”仗着什么境呢？我们知道在这次结夏安居的时候，咱们国家发生了一件大事：四川汶川地区大地震。一切事物都不是没有因、没有缘的，因为一切法都是因缘生的。地震是突然来的，因为我们没有智慧，其实不是突然的。
　　在七十年代，我在这个地区住了三十多年，唐山大地震时，这个地区也发生大地震，因为没有死什么人，就没有报导，所有报导的都是唐山。这个地区在理县，也有现在的绵阳、德阳、简阳、都江堰，也发生八级大地震，没什么报导，因为没死什么人，都是那些靠西藏边疆地区。我记得那时在绵阳和德阳之间，有两三个月不能在房里住，楼天天在摇晃，不是一天两天，一直有一两个月。为什么那次没有报导？也许人家报了我们看不到，我们只是听到唐山大地震。
　
　　念佛念经的殊胜力量，能够转化业力
　　这次为什么报导了？这次伤的人员很多，其实这次伤的人也没有唐山地震伤的人员多。因为这个时期，国家形势不同，环境变化了，国家富有了，力量强大了。大家看看救灾的情况吧，再回忆一下唐山大地震，那时还没有我们普寿寺，也没有做这个回向，这次大地震，我们为了对国家、乃至于对人民，就是仗这个境而生起来佛七、起地藏七，一者消我们自己的zai 难，二者给受灾的人民求幸福，这就给我们验证打七时间效果如何。从什么来验证？从我们自心来验证。
　　结夏安居大家念《地藏经》，念的这一个多月，每位道友回忆一下你的收获，你的收获就是你所回向的收获。你感觉如何啊？这个涵义就是你把你所修学的功力，贡献、供养给别人，贡献给灾区。
　　我从这个体验，从我个人的经验，刚才为什么举三十年前七十年代的地震？这次地震和以前地震完全不一样。那时地震国家在困难时期，唐山大地震没谁去管，现在为什么全国的力量救灾？乃至于空投人员，动员全国的力量来救灾？把zai 难缩小的了，虽然是受灾了，把那zai 难，应该受一百的，减少了十分，灾后学生也能复学了，生产也能再生产了，这和以前完全不一样了。
　　在我这一生当中，那个地方两次发生大zai 难了，前者和后者完全不一样，那个时候国家的情况没有力量，现在用直升飞机救援去，从地底下掏出好多人，救了好多人，好多奇迹都出现了。说明什么问题？虽然是同样的zai 难，所受者不同，中间有转化。当然佛教说定业不可转，但是我们修行的功力，是三昧加持力，重罪轻受，本来还该受很严重的，因为减轻了，就轻受了。
　　这就是我所能想到的，这就是业力的转化。一是我们修行的功力，念佛念经的殊胜力量，能够转化，但是转化情况不一样。
　　佛在世的时候，琉璃王杀释种，佛的弟子都是有大神通的啊，能不能制止呢？目犍连尊者他就想转化，佛说：“你办不到，不但你的力量，我的力量也办不到。”为什么？因为众生的业力，比我们的道力还强大的多。目犍连尊者不相信，他就选了释种中的五百个童男，五百个童女，装到他的钵里，送到忉利天上去。琉璃大王杀四众的zai 难过后，目犍连尊者把钵取下来，五百童男童女化为血水，佛说：“如何呀”？这就是业力不可转。
　　业力不可转，那我们又有什么力量加持别人呢？那就看你的道力了，可以把重罪减为轻受，或者是转他的来生，同时验证每一个人的心之所向。
　　我从电视当中看到，当地震来了，学校的学生没跑出去，全压下去了，中间有个九岁的同学跑出去了，他一想不对，我的同学都没跑出去，他又跑回来救助同学。有的老师跑得快，跑了。我内心里想：一个九岁的孩子，他能想到他的同学，一个教学生的老师，他只想到他自己。
　　我们出家的道友们，我们经常说发菩提心，发菩提心就是救助别人啊，大悲心嘛！但平常不容易显现，当zai 难来的时候，zai 难当头，或者困难现前，你是想到自己啊，还是想到别人？
　　我们道友经常发大悲心、发菩提心救助别人，那么在这结夏安居的时候，寺委会讨论，要对灾区祈祷做贡献，办个灾法会念《地藏经》。那么每个道友你所贡献的力量，你自己心里明白。就在这一个多月，你念经的时候，你感觉你的功力如何？有没有力量给别人？达到没达到加持别人的力量？
　　因此要观照自己的功力。这个为什么要检讨一下呢？本来念经念功德圆满了，那你应当回想回想，你在一个多月当中，你同这些受zai 难的道友、人民，共患难没有？你想想你念《地藏经》的时候，念经读诵大藏经的时候，打没打妄想？想没想把我念经的功德力量供养给他们，减少他们的痛苦？这个zai 难只是说生命zai 难的完结，但是未来的zai 难还很多，像那些孩子们，父母没有了，自此变成了孤儿，一直到他长大成人，这种印象在他的脑子里头，能够磨灭掉吗？从他心灵上的压力，和已经死了的人，他们的灵魂，我们学佛的人知道他灵魂没有消灭，为什么他受了zai 难？在劫难逃。
　　在四川，这个历史很多，不妨给大家讲一个历史的故事。诸葛亮七擒孟获，《三国志》，大家可能知道这个历史。那时候在西昌，就是现在的攀枝花大铁矿，也是发射导弹的基地，发射卫星都在西昌。现在的西昌，不是诸葛亮建造的那个西昌了。那时的西昌，离现在这个西昌四十华里，叫建昌道，建昌道的道台衙门被地震震下去了，陷下去变成海，叫琼海。如果你到西昌去旅游，好天气可以看到原来建昌道在地底下的街道，那个海方圆四十华里，现在是旅游区。
　　有碑记载：在地震发生之前，五六天的时间，天天听见地下有吼声，就有人催促说：“时间到了”，有人答复：“时间还没到”。为什么？说：“一个没进去，一个没出来”，谁也不懂得这是什么意思，就是不震，就听见地下呼呼呼呼响。这一天，一个邮差进来，那时邮差都是骑着马，一个送信的出去，一个出去，一个进来，进来的进来了，出去的刚出城，地震了。地震的时候，地陷下去，从地下冒水，就把邮差淹了。这个时候人们才知道，头几天喊“一个没进来，一个没出去”，说该死的没进来，不该死的没有出去，后来人怎么知道的？人家立了碑，碑上就刻的这段故事。

　　地震是有一定因缘的
　　所以说地震是有一定因缘的，也不会多淹死一个人，也不会少一个人，每次地震都有这种情况。唐山大地震之后，隔了一、二十年了，我到法源寺，又回到佛学院教书。看门的一个老和尚，我们俩闲聊天，他就跟我讲，他说：“我这个命啊，真是捡来的啊，佛菩萨加持的”。他没多少文化，但是他一心念观世音菩萨。“就是观世音把我救了”。
　　我听着很奇怪，想听听观音菩萨怎么救的他。他在唐山大地震的时候，那时候不准当和尚了，庙就被国家给没收了，他就到了一个工厂里当工人。当工人的时候，地震后，一个石柱和另一个石柱相撞，没塌下去，那他呢，就在两个石柱的中间，一待，待了十七八天，也没死，有时候顺着石头上流着的水他就舔着喝，等人家重建清理的时候，清到这两根柱子的时候，发现还有一个人！摸摸看他鼻子还出气，就把他送到医院去治活了。治活了之后，国家问他的意愿，他说：“我以前是和尚，现在还想当和尚”。
　　这个时候法源寺已经恢复了，就把他送回到法源寺。他没文化，就在那当看门的和尚。我们一般说是佛菩萨加持，但我们也可以说他命不该死。这就说：该死的死了，不该死的能活。所以在这回，在地底下埋的人掏出来很多。大家看看报，将来可能会看到因缘。
　　这就是我们佛教讲的“因果论”。因果能转不能转？不能转，我们信佛又有什么用？学佛又有什么用？如果因果能转，能转了还有因果？没有了啊。做坏事的也不受报了，做好事的也得不到好果了。这个怎么理解它？如果不能转的话，现在我们这些道友们的出家，难道你们没有因缘吗？都有因缘吧？都能转吧？十九岁出家，现在三、四十岁了，有的四、五十岁了，有的在普寿寺，从出家到现在一、二十年了，难道你社会因缘没有吗？这就转了，能转。能转了，为什么没成道业？不是说意外事故死亡，那就是还没转动，不能转。
　　古来人打个比喻，二水相投，一是冷水，一是热水，如果冷水多，热水少，二水掺到一起，所以还是凉的。如果你热水多，冷水少，两个水掺到一起，那水就是热的。所以学佛了之后，你修行的力量有好大，不但能转动自己，还能帮助别人。

　　这么大的业，我们转不动，所以我们念《地藏经》，求地藏菩萨转
　　你没得力量，菩萨有这个力量，所以我们念《地藏经》，这么大的业，我们转不动，但是菩萨能转，所以我们念《地藏经》，求地藏菩萨转。地藏菩萨以他的道力，来转我们的业力，我想这个大家都有经验吧？人家求我们，他不修，在家道友求我们转业，那我们帮他念念《地藏经》，他所求的得到了，都是菩萨加持他了，你是个介绍人，你就给念《地藏经》念的他这个转好了。
　　我们这次的打七，大家就作如是观。七还没有完，希望我们每位道友继续在念经。zai 难没有消完，为什么？现在汶川地区、绵阳地区、都江堰地区，还有很多人在zai 难当中。我们得继续读诵大乘经典，请菩萨让他们得到幸福，真正的能改变他们一部分，这算我们做到了。但这还不行啊，还没有成道啊！现在我们很多地方，需要我们大家努力，怎么努力呢？至心诚恳的回向。
　　所以我们五台山，有很多的事情，我们大家是不知道的，我们可以念经，回向现在所处的环境，让它吉祥、幸福，求文殊师利菩萨大放智慧光明，让我们大家都能够在这瑞安安心心的修道，安安心心的把我们的建设完成。
　　我们距离成道的道路还远得很呢！我们仅仅是初步入门而已了。我个人对我的生死没把握，现在老了、病了，就转不动了，不能叫它不病，不能让它不老。
　　本来跟大家定的发愿给在这结夏安居讲《楞严经》，结果障难出来了，这种障难是内障，不是外障。我没这个福报，没这个道德再继续讲《楞严经》，同时自己安慰自己：哎呀！《华严经》都讲完了，入了法界了！《法华经》都讲完了，成了佛了，大家都成佛了，闻到《法华经》都成佛了，难道还没完成吗？没有。有的时候自己也是妄想纷飞，想到做的可以了，因为有这个思想，老病了，就不想讲了，如果没这个思想，如果以前的思想是我的任务没完成，是因为没人成，为什么生死还没了？力量还不够？
　　回忆这事，就是讲《楞严经》的障难，年龄不是限制，还是自己的心。就是在我自己检讨的时候，没能够和大家一起学习《楞严经》的时候，障难，我自己检讨，产生在哪里呢？懈怠。精进呢？没有自己的生命，也没有什么衰老。所以佛教导我们，《起信论》上讲，马鸣菩萨造的：一念不觉生三细，境界为缘长六粗。就在境界做缘长的六粗现象，什么呢？就是执取。执着取舍，因此障难就出来了。人呢，生老病死的过程，谁也免不掉的，这是定业，若我们用功修行还是能转的。
　　每位道友，如果你个人有什么障难，所求的达不到，你就回顾自己，多想到责备自己，千万不要生私心杂念。当你念头一错了，业障就现前了，业障现前了，你修道的时候就会发现障碍了。因为你所经历的，都是在你的信仰当中。现在我们信心不够，我们讲《大乘起信论》的时候，入信位的菩萨是什么样子的？回顾我们在一个月念《地藏经》，我们并没有跟地藏王菩萨结合到一起，我们怎么办呢？希望大家加倍的努力，因为zai 难地区，不止那个地区了，第一个灾害完了，还有第二个灾害呢！第二个完了还有第三个呢！灾害是无穷无尽的。
　　请地藏菩萨加持，把我们自己的自心变成地藏
　　我们修行，念《地藏经》，请地藏菩萨加持，乃至把我们自己的自心，变成地藏，这个不是简单一句话，实际我们的自心，即是地藏，不假地藏菩萨的力量，以我们自己的力量来利益众生。现在我们结夏安居才过了一个月，还有两个月呢，希望大家继续努力。