万一临终时，缘不殊胜怎么办？
万一临终时，缘不殊胜怎么办？
1 自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。
2 有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。
3 统统要放下！只要有一个念头放不下，就去不了。千万不要以为，现在放不下不要紧，等临终时候会放下，但是你怎么能真正自己有把握，临终时候你会放下？
4 现在放不下，那往生的时候就得看缘分，你缘殊胜，临终的时候遇到善友助念、善知识开导提醒，这最后一念是念佛，你还能往生。
5 万一到那个时候，没有遇到，找不到人怎么办？在临终那一刹那，那是关键的时刻，如果没有遇到善友、善知识，家亲眷属又哭又闹，牵肠挂肚，一念错了，就不能往生。
6 就怕临终有人扰乱，这种情形很多。家亲眷属来看你，他也不是有意来害你，世间讲这是人情，可是在念佛人来说，那统统叫魔障。为什么叫魔障？你临终那个气没有断，他来折磨你，来障碍你往生。
7 所以平时不放下，临终的时候要想真正放下，决定要靠助缘。临终的时候，有善知识提醒你，你想到自己快要死了，反正带不去，算了，一切放下，这才能成功。
8 如果没有善知识提醒你，你对这个世间还有很多贪恋，你还牵挂着，你不能放下，这一生虽然念佛，西方世界你今生没份。
9 觉悟的人放下，彻底放下，所以他生死自在；你不肯放下，你还有一丝毫牵挂，你去不了，你不能怪别人，你只能怪自己。
10 修念佛法门，往生西方世界最要紧的条件是深信切愿、一心系念。深信是决定没有怀疑，切愿是恳切的愿望，愿意见阿弥陀佛，愿意往生西方极乐世界；一心系念是心里除了阿弥陀佛之外，其他的念头都没有。
11世间人往往亲情放不下，儿孙放不下，财产放不下，这是往生的大障碍！你把儿孙换成阿弥陀佛，那就是一心系念；你财产放不下，你把财产换成极乐世界，一心一意就挂念极乐世界，那就叫一心系念。
12 诸位要晓得，凡所有相，皆是虚妄，世间一切的一切都是假的，都是过眼云烟，给你眼睛看一下，你什么都得不到！
13 这个世间，没有一样东西是真的，全是假的。连自己的身体，连自己思惟想象那个心都是假的，都得不到，这是事实。
14 没有一样东西你能得到，包括自己的身体。你晚上睡觉睡熟了，人家把你抬走你都不晓得，是不是？这身体都不是自己的，何况身外之物！所以你那个牵挂白搭了，一点用处都没有！
15 你牵挂极乐世界，牵挂阿弥陀佛，那真管用，为什么？你有愿往生，到命终的时候，阿弥陀佛会现一个最亲切的身来接引你。
16 生到西方世界，西方世界物质享受的富贵，这个世间怎么能比！你们今天把黄金宝石看作无价之宝，戴在身上觉得美得不得了，在西方世界，黄金是铺地的，七宝是钢筋水泥建筑材料，西方极乐世界的人看到你们把这些东西挂满身，笑掉大牙！
17 人生无常，人命在呼吸之间，所以要觉悟，不要愚迷，人情、恩怨、情爱、财产这些东西统统是害人的，使我们贪恋娑婆世界，永远不能出离。
18 真正觉悟了，这些东西统统叫魔障，要把它丢得干干净净！我们过去生中生生世世受它的害，这一生还要再受它的害吗？看清楚、看明白，统统丢掉，不再受它害了，我们这一生才真正能出离。
1 佛为什么叫我们念阿弥陀佛？我们的真心没有了，用这一句阿弥陀佛能把真心念出来。真心是什么？真心是菩提心，我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。
2 能念到觉而不迷，这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱，念到清净平等是事一心不乱，那是决定得生，没有达到这个功夫，至少我们也要念到功夫成片。
3 什么叫功夫成片？一天到晚，一年到头，心里面只有阿弥陀佛，除了忆佛念佛之外，什么妄念也不想，这就是功夫成一片。功夫成片是一心不乱最低层的功夫，有这样的成绩，往生净土就决定有把握。
4 得生净土，亲近阿弥陀佛，一生当中，决定证得无上菩提，也就是一生肯定成佛，这是念佛目的之所在。
菩提心，意思很深很广，为了介绍方便起见，古人常讲两种菩提心：一种是缘事菩提心，一种是缘理菩提心。从事上讲，就是通常所说的四弘誓愿。四弘誓愿是菩提心。
2 在《无量寿经》里面，四十八愿是菩提心。四十八愿，愿愿度众生，这是阿弥陀佛所发的大菩提心、无上菩提心。
3 四弘誓愿第一条：“众生无边誓愿度”，我们有没有发这个心？那个众生很可恶，那个众生我讨厌他，还度他吗？可见得我们菩提心是假的。喜欢他，我就度他，其实自己都度不了，哪有能力度别人？
4 菩提心，概括起来，就是经题上的“清净平等觉”。这一个心一发，你的心就得平等，你怎么会对众生有好恶这个念头？还有爱好、还有讨厌，你的菩提心没发！恶鬼现前，恶魔现前，你也爱他，你也要去帮助他，这才叫菩提心。今天你要看到恶鬼恶魔，都吓死了，吓呆了，菩提心吓跑掉了，不行！
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