宣真

　　最理想的，是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以在你出发前，应该许个愿：愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德，并能因你的七支供的念诵，点灯，绕行，供养，礼拜让你积聚福德、净除染污。然而，若只是为了模仿别人，或是以与他人攀比的心理，或是以我慢、骄傲、嫉妒等等烦恼之心为动机而供养、朝拜，则无法得到很大利益。故此，朝圣者应当舍弃前面所说的不正当动机，而以念知、不放逸之心念诵这些愿文《莲师意乐祈请》《大方广佛华严经·普贤行愿品》等等愿文或《十方四时祈愿文》《圣教广弘祈愿文》。

　　如何朝拜才有功德?

　　殊胜的朝拜：

　　1、对圣地及圣物有无分别的信心(不分别大乘、小乘、显宗、密宗)。

　　2、遇种种违缘(如吃住差、累、遇小偷等)有忍力，不起烦恼。

　　3、将一切功德回向菩提果位(成佛度众生)。

　　影子朝拜：看上去象朝拜，但等于没有朝拜。

　　1、没有信心。

　　2、以玩耍、旅游、开玩笑的态度。

　　3、不懂朝圣的功德。

　　有罪业的朝拜：

　　1、见到圣像或僧人生邪见及诽谤。

　　2、杀生或吃活的动物肉。

　　3、遇违缘生起邪见而失去恭敬。

　　4、退心(如原本发愿去某圣迹，后因怕累而违誓)。

　　5、使用仆人或坐轿子。

　　例如第一世嘎玛巴讲述的一个公案：从前有一位导游因心行不一，虽然口中一直讲解朝拜觉沃单身像所在圣地及佛像的功德，但内心是为满足自己的贪欲而堕入饿鬼道。古德说，朝山拜佛最起码要达到两种作用，一种要忏悔我们的业障。拜也好，走路也好，没有点毅力，不吃苦，是走不下来拜不下来的。虽然就这么三五天，只要能用上心，也能达到消除业障。另一种作用是亲近善知识。随朝到的寺庙里能亲近到那些善知识给你开示。你遇到的善知识，也应该都把他看成佛菩萨为了接引你而安排的。

　　为何圣地具有很大加持?

　　由于过去的佛菩萨与历代祖师大德们，在各个圣地发过广大的善愿：“祈愿未来有缘朝礼此圣地的无量众生，能够因为见闻、忆念或接触到此圣地，暂时的苦痛都能平息，无尽的善业都能圆满，最终皆能证得清净的佛果!”由于诸佛菩萨们广大善愿的加持力，当我们朝礼圣地时，受这股力量的影响，很自然会生起感动与信心。 “加持”的梵文是“阿底剎搭”，包含有加持，看护与融合等意思。在圣地有着佛菩萨与历代祖师的“加持”，他们广大的悲愿永远“看护”着我们，如此“融合”’了各种力量与善愿的地方，就是圣地，这也就是圣地之所以有加持力的原因。

　　到了圣地每个人心中都坚信：依止圣地殊胜的功德力量，所有恶业得以清净，善业得以增长，这种欢喜心的生起，即是圣地的加持。因为加持的意思就是藉由一个地方的特殊气氛，而使得众人各自内心得以转化清静。因此，当我们带着虔诚心朝礼时候，自然而然心都会沉静下来，心系着法，想要好好的修行礼拜，转绕佛塔，积聚 善业。平时，一个吝啬的人在来到圣地之后也会有些改变，例如想到要布施贫穷的乞丐等。有的人会想到要好好礼拜绕塔，想到希望将来无病延寿，甚至想到要在圣地前发愿从此戒除烟酒。或者发愿从今以后我不偷不抢，发愿从今以后精进修持佛法等等，这一切愿望的生起和心境的改变，都可以说是圣地的加持和自己虔诚的信心所致。 因此在圣地，我们时常会看到许多藏民，习惯将自己的身体例如头部或身上穿戴的法器念珠等碰触圣地的石头或者土地等，这都是希望得到加持。或许可以说是圣地的加持，也可以说是自己内心的法喜吧!圣地具备着强大的力量，能够转化我们的心灵，使我们的心变的更纯净善良。这一切就是圣地的功德，圣地的加持。

　　朝山时应观当下净土，一切众生为佛菩萨化身，不然佛菩萨找你化缘你都错过。乃至猫呀、狗呀，都不要去轻视它。为什么这么说呢?如象很多记载，菩萨的种种示现，多份都不是金光闪闪空中显现的菩萨身。菩萨没有一时一刻离开我们，他一直在守护着我们，但中间有一个感应道交的问题。如果你的心能趋于菩萨的慈悲心、平等心的时候，就能见到菩萨。如果不能相应，菩萨再着急，也没有办法。

　　“修行”是一条艰巨的道路，若不能抱持”难忍能忍，难行能行”之心，往往是徒劳无功的。如何培养坚定的道心是很要紧的事。朝山可以培养道念，当你从遥远的地方一路向圣地时，如果途中经不起种种考验，如何能到达圣地呢?因此朝山时，正好是考验道心和毅力的时候。

　　此外，在《增一阿含经》卷二十四中记载，能恭敬礼拜如来的人，可以获得五种殊胜功德：

　　形像端正：因见佛相好，心生欢喜，以此因缘而得相貌端正。

　　妙好音声：因礼佛称念”南无如来佛”名号，而感得妙好音声。

　　财宝丰盈：若以散花、燃灯等布施供养如来，以此因缘获得大财富。

　　生长者家：以心无染着，合掌长跪，至心礼佛之行，来世得生尊贵长者家。

　　得生善处：因广修恭敬礼拜如来，所获功德，得生善处天上。

　　朝山拜佛，从娑婆拜到净土，从凡夫拜成圣者，从污秽拜到清净，由身体的健康拜到心灵的健康，从山下拜到山上，从旷野拜到殿堂，从外面拜到里面，从远处拜到近处，从黑暗拜到光明，每一个朝山拜佛的功德种子种下去，必能开花结果。

　　《法华经》说：”若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”总有一天我们必将如来果禅师所讲的究竟朝山：得大智已朝文殊，行大行已朝普贤，运大悲已朝观音，发大愿已朝地藏，此是真朝山。

　在佛教里，我们经常在佛像胸前或其他地方会看到一个「卍」的符号，请问这个「卍」字符号，有什么特殊的代表意义吗？

根据《佛光大辞典》的解释：卍字又作万字，意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一，八十种好之一。乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。

佛陀与一般人不同的是，具足了「三十二相，八十种好」，例如：头上有肉髻相，项背有圆光相，双手垂到膝盖下面的垂膝相，脚下有千辐轮相，舌头有广长舌相，胸前、手足、腰间有卍字相等等。

「卍」仅是符号，而不是文字，是表示无比吉祥的意思，所以后来渐渐成为代表佛教之标志。据经典记载：佛陀的胸前、手足、腰间等处都有卍字，以象征佛陀的功德、智慧与慈悲。旋回表示佛力的无限运作，向四方无限延伸，无尽地展现，无休无止地救度十方无量的众生。

「卍」字自古即有左右旋之别，我国历代左右旋混用各半，在佛经上，或是佛像上，有的是这样写的「卍」字，有的是那样写的「卐」字，星云大师主张「卍」字应该是如此（卍）写法才算正的，而且这也才是合乎右转之意，因为右转左转不是站在我们的位置来论定的，而是应该站在「卍」字的本身立场转转看，就知道这样写的「卍」字才是真正的右转。

　经常也有人问：「佛教卍字与德国纳粹党旗子上的符号是不是一样？」实际上是不一样的。因为佛教的卍字是右旋的，是正派的，德国希特勒设计的党旗上的卐字是左旋的。佛教一般以右为大，例如佛眉间的白毫为右旋，于礼敬诸佛菩萨时的绕佛便是右绕。所以，卍字也为右旋。
佛教里，到处可以看到有人将佛像胸前的卍字刻印在经书上，乃至在佛教的建筑上、绘画上也都留有卍字。卍字可说是已经成为一个代表吉祥圆满的标志。