宣真

传统华人信仰中，普遍斛食祭仙，从户内的鬼神到户外的游魂野鬼，再到大小守护神，当然更离不开天神了。
在一些特别的日子里，传统华人的家家户户会以丰富的祭品来祭拜天公、天神，为祈求得平安富贵、健康长寿等等的愿望。

佛陀说：如果能通过祈求或祷告就能实现任何愿望的话，那么世间就不会有那么多人在受苦了，因为祈求、乞求是任何人都会的。
再者，无论以什么锦衣玉食，乃至在人间被称为最上味的美食来祭拜供养，在诸天神的眼里这些美食看起来有如粪便一样，欲界天神吃的天食远

比人间的食物更精致微妙得许多，根本不会去碰人间所祭拜的食物，也无须人类供给任何形式的娱乐。色界诸梵天神更不需进食，他们只是以更高级的禅悦为食。

佛陀在《巴利三藏》《中部·第129贤愚经》说过：“没有任何譬喻能形容天界之乐。一个转轮圣王（统治世界的君王）的快乐，还不及天界千万分之一的快乐。”

那么，人们供给诸天神的祭品，到底是由谁来吃呢？只有自己、有福德的鬼神和依他施活命鬼们吃罢了。无论一个人多么虔诚恭敬的祈求祷告，行恶法的人自然与他敬仰的“天公”们距离更遥远，更别期待他所敬仰的天公们会保佑他，或帮忙实现他所想要的愿望。
若人们能够以行善法来供奉他们的天公们，反而更令他们欢喜，因为诸天神非常欢迎人人都能投生到天界里去做他们的友伴。天神一般都有与生俱来的神通，能够知道在过去他们曾经造过什么善业而投生到天界享乐，一些天神也知道，当自己的福业用尽了就会从天界堕落，所以，他们也需要累积功德福业。但，由于天界实在太快乐了，甚至连接受布施的对象也没有。

一个经常行善法，做善业又懂得把功德与诸天神、龙天护法、大小守护神分享的人，诸天神会欢喜的守护他、帮助他、扶持他。经常有天神到来随喜功德的地方，是充满着光明与吉兆；那些不能随喜功德的低级鬼类，通常对这样充满光明的地方，总是会避得远远的，不想靠近。
就像一个大威德的国王、大臣，以及象军、马军、车军步军四大军队常驻的地方，小偷、叛贼、盗匪不敢出没一样的道理。

在巴利经典里也描述，诸天神通常只在午夜时分下来人间见佛陀，因为这段时间人群比较少，臭味才不至于太浓烈。天人们总是喜欢以站立的姿势听闻佛陀说法的，为什么呢？因为他们希望听了法后就赶快离开人间，他们的心情就像我们进入猪舍，恨不得要早点离开，更不想去碰那些猪一样。

明白到这一点后，我们知道其实民间所谓的神打、扶乩所请来附身的鬼神，并不是高级的天神，只不过是一般低级的地居神或者鬼而已。天神连碰人都不想了，更别想附上人类的身体。人类的身体，的确很恶臭的，所以，人类自古以来已经懂得，借用外在的香味来“掩盖”体臭的事实，自欺欺人。

不过，在人间依然有极少数的人身体上拥有某种特香，那是什么香呢？旃檀、莲花或大茉莉，此诸香微小；持戒者香最上，彼弥漫于诸天；戒香不但顺风送，也能逆风熏。

在《法句经》206偈中记载：当佛陀临终前病危，且染上赤痢时，帝释天王去照顾佛陀，并以双掌拂擦佛陀脚底。佛陀告诉天王说：“对天人而言，人类的气味有如腐烂的肉类一样难受，离开这儿吧，我有徒弟们照顾。”

帝释王回答佛陀：“世尊！在八万四千里格外，我只嗅到你善意的芳香气味。因此，我前来照顾你。”
虽然诸天神视人间犹如粪坑一样，更避免接近人类，但也是因为戒香能掩盖人体诸臭，所以诸天神只是乐于亲近与守护那些拥有清净戒行的善人们。
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我们供养给神仙的食物，他们是不吃的
但我们还是要供养，表达对圣贤师长前辈的尊敬、感谢和怀念
层次低一些的鬼神，是需要吃的，我们可以上供下施