随住如是诸佛国土。若入具足胜精气定。由此定力令彼佛土一切有情。无不皆得增上力势离诸病苦。
随住如是诸佛国土，地藏菩萨如果深入具足胜精气的禅定，以此定力能使佛土一切有情，无不都得到增上势力，远离病苦。
菩萨安住的甚深禅定叫做“具足胜精气”，这个力量加被在我们身上，就会发现自身的力量在增上，很有一股劲头，而且，会远离各种疾病的苦恼，获得健康。众生修持、忆念、恭敬地藏菩萨摩诃萨时，就有殊胜的精气在心中充满。精气一起来，人就恢复正常，各种病气都会驱遣，得以康复，羸弱者会充满精力。所以，我们应多称念礼敬地藏菩萨。
随住如是诸佛国土。若入上妙诸资具定。由此定力令彼佛土一切有情。随乐皆得床座敷具衣服宝饰。诸资身具无所乏少。殊妙端严甚可爱乐。
随住如是诸佛国土，地藏菩萨如果深入上妙诸资具定，以此定力使得佛土里的一切有情，都随其乐欲而得到床座、敷具、衣服、宝饰，各种资身之具无所匮乏，使得自身相貌端严，非常可爱。
地藏菩萨慈悲无限，能给予众生各种满足。地藏菩萨安住在能出现各种微妙资具的甚深定里，有情一得到加被，想得到的床座、敷具、衣服、装饰品、生活用具等，都可以顺利获得。得到这些资生之具后，相貌端严，非常可爱，生活悦意，这都是得蒙地藏菩萨恩德力的加被所致。
随住如是诸佛国土。若入无诤智定。由此定力令彼佛土一切有情身心勇健。远离一切怨憎系缚和顺欢娱爱乐具足。施戒安忍勇猛精进。心无散乱成就智慧。
地藏菩萨随住如是诸佛国土，如果深入无诤智慧之定，以此定力使得佛土一切有情都变得身心勇健，远离一切怨憎的系缚，彼此和顺、欢快、娱乐、爱乐具足。而且，布施、持戒、安忍、精进、静虑、智慧都得以成就。
人们由于彼此相诤而发生怨恨的结缚，地藏菩萨安住在无诤智慧定中，有情得到这个定力的加被，心中会出现智慧，没有人我是非之争，怨结自然解开，因为怨是自心立的假象并加以执著而形成的。之后，彼此间的矛盾就瓦解了，变得和睦、随顺、具足娱乐。再者，以这个定能成就六度的妙行。
随住如是诸佛国土。若入能引胜踊跃定。由此定力令彼佛土一切有情皆受无量胜妙欢喜。
菩萨随住这样的诸佛国土，如果入于能引胜踊跃定，由此定力使得佛土一切有情都能受用无量胜妙欢喜。
胜踊跃定给人的加持，是内心会出现欢喜踊跃，有特别多的欢喜心，不会陷在沮丧、昏暗、提不起心力的状态。
随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力令彼佛土一切有情得无碍智。能修种种清净事业。
>菩萨安住在这样的国土里，如果入了具足世路光定，由这个定力会使得佛土一切有情得到无碍的智慧，能修各种清净事业。
菩萨自身住在智慧定中，这个定的名字叫做“具足世路光定”，能见到各种世间作事业的途径。得此加被的有情智慧开明，心里没了障碍，做什么都很简单、很活泼、很灵通，各种世间的清净事业都能修习营作。有了智慧，看清了路线，就很清楚在世间道上怎么走。像这样，有了俗谛的智慧，对于与人交往、成办事业等都很善巧，很有一种明了的智慧。
随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离其心寂静。
菩萨随住如是诸佛国土，如果入了善住胜金刚妙定，由此定力使得佛土一切有情诸根都得以具足，没有残缺，而且人心常常乐于远离，心地寂静。
地藏菩萨安住这种定中，能使有情引发同类功德。诸根具足无缺，心能够安住，不会陷溺在世俗欲望中，能够远离，心很寂静地安住。内心常常没有烦恼、热恼、苦恼的相，这就叫“善住”，常常远离污秽、杂染。
随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力令彼佛土一切有情皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。
菩萨住于如是国土，如果深入增上观胜幢这种妙定的话，由此定力能使佛土的一切有情都深深地呵责、厌弃自己的恶业过失，都能很好地护持十善业道这一生天的要路。
菩萨住在这样的妙定中，它叫“增上观胜幢定”。有情得到这种定的加持，会知道恶业过患而发起厌患。再者，知道十善业道是得到人天善趣的吉祥妙德，因此会很好地护持十善业道。身不做杀盗淫，反而做护生、布施、梵行，口不说妄语、两舌、粗恶语和绮语，说诚实语、和合语、柔软语、具义语，也不起贪、嗔、邪见，行持无贪、无嗔、正见，像这样，很好地守护十善业道以及殊胜十善业。这就是得到定力加被开启了智慧，从而树立起正法的妙幢。
随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心无怨害心普平等心。更相利益安乐之心。
菩萨住在某方国土，如果入了具足慈悲声这种禅定，在这个定力加被下，国土里的一切有情都能发起慈心、悲心、没有怨害之心、对人普遍平等之心、彼此利益安乐之心。
这种定叫做“具足慈悲声”，“声”就是内心和外在的反应。彼此之间心里这样想：我要对人好，要给予别人利益。从外在来说，也会出现这样的语言、表现。由此会使得世间非常和睦，人们彼此善心相待，有慈心、悲心，彼此不会生怨害心，对人都很平等，常常互相作利益安乐。像这样，以地藏菩萨的加被，人的心中会出现慈悲的好现象。
随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力令彼佛土一切有情离诸斗诤疾疫饥馑。非时风雨苦涩辛酸诸恶色触悉皆销灭。
菩萨住在如是佛土中，如果入了引集诸福德定，由此定力使得佛土一切有情远离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨、苦涩辛酸等不悦意景象，各种阴暗、鄙涩、让人发闷、狂躁等的恶色之触都会销灭。
菩萨入了引集福德定，与之相应的有情都会出现各种福德的现象，世间变得美好，人心变得善良，秩序变得和谐等等，一切灾患现象都得以消灭，这就是地藏菩萨加被国土的大威神力。
如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树衣树器树诸璎珞树花树果树诸音乐树。无量乐具周遍庄严。
地藏大士住在如是国土中，如果入于海电光定，由此定力使得佛土的一切大地由金银等众宝合成，一切过患都得以远离，会出现很多妙树，有宝树、衣树、器具树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量的安乐具周遍庄严。
以这种定力的加被，能得到很多妙宝资具。各种树里出宝、出衣服、出器具，还有装饰品的璎珞，又有妙好的花、好吃的果、好听的音乐，各种能提供安乐的资具，周遍都是具德庄严的景象。这都是菩萨的福德力所致。
以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应利益安乐。
简要而言，此善男子在每一天清晨之时，为欲成熟诸有情故，入于恒河沙数等的诸妙三摩地中，从定中起身后周遍在十方诸佛国土里，成熟一切所化有情，随其所应而作利益安乐。
思考题
1、地藏菩萨从哪些方面赞礼了世尊？又是如何发愿的？
2、好疑问菩萨问了什么问题？为什么世尊不愿宣说？后来以什么方式作了宣说？
3、解释并思维：
（1）解释经文：“如是大士。随所止住诸佛国土。随所安住诸三摩地。发起无量殊胜功德。成就无量所化有情。”
（2）一一思维地藏菩萨所入的三摩地，及此定力对有情出现的加被利益，对此生起信解。
