宣真

明朝沈槐庭居士，潭州人，少年失学，不能穷究佛经，畅谈谛理。人们都认为他很差劲，没有什么智慧而忽视他。
有一天，他跟随永觉元贤禅师学佛，请问进修的法门。禅师说：“我观察你的秉赋，唯一修念佛三昧，一定能得实效。”他问：“有没有别的法超过这个呢？”禅师说：“药有万种，治病为先。如果药和病不相应，即使服用老参又有什么利益呢？”沈槐庭当时就说：“好，好。”于是决志求生净土，一心念佛，毫不懈怠。（就是他听了禅师的指点后老实奉行，再不起别的心。）

崇祯九年十二月得了一场病，自己选好日子，说：“二十六号是好日子，我那天要走了。”这一天辰时（上午七点至九点），本立上人来看望他，他笑着说：“我盼望师父很久了，您怎样来帮助我走呢？”本立师说：“二十年来所用的功夫全在今天，你还得受用吗？”沈槐庭举起念珠说：“正好着力。”（他是很有把握的，二十年的功夫没白费，此时完全用得上。）于是叫几个孩子扶他出正房，在殿堂里设好香案、佛像，自己直身端坐。

当时亲友们都来了，张达宇居士喊道：“生死关头，切切不可被恩爱绑住！”沈槐庭说：“屡蒙究竟，今天我得受用了，只是不能报答你的厚爱。”于是举手表示感谢。他的孩子们情不自禁地流下眼泪，沈居士喝斥他们，叫妻子儿女都退下，他只管掐着念珠念佛。从辰时（上午七点至九点）到午时（中午十一点至一点），亲友环绕着为他助念，有人听到天乐鸣空。他忽然说：“时间已到，我走了。”举手当胸，跟大众告别，就这样往生了。过了一段时间，顶门炙热。停龛三天，面貌如生。

张达宇居士笃信净土，曾经与沈居士等结净土社，专修净业，过了几年也念佛坐化了。
民国何小石匠，从小做石匠，人们都叫他何小石匠，忘记了他的名字。他是安徽桐城何侃如居士的族兄。
平时很严肃，话语少，乐善好施。曾经包了某处的一座石桥，几个月后竣工，不取分文。自己督修棕阳望龙庵的时候，也跟着运石搬土，纯粹是尽义务。

他的心很清净，不染名利，因此后来很有成就。他这句佛号确实念得清净，念得坚固，念得得力。所以，不求名利，心就很清净，念佛也就能相应。

他终身没有娶妻，吃长斋念佛。喜欢读书、写字、作诗，居然成为名家。后来住在庵里静养，唯一念佛、读书，神情畅发，就像一个文人。
晚年的时候，自己建了一所茅蓬专修净业。有一天，嘱咐邻居说：“你家的牛房跟我的茅屋相连，赶快把牛牵出去，免得生后悔。”邻居相信他的话，就把牛牵出去。片刻间，茅蓬就起火了，来不及扑救，一把火烧光了。只见何小石匠直立在桌子上，身体和脸部都是红色，遗体不倒。乡人们把他的遗体迎供到一座庵里，称为火炼佛。

一个石匠能这样念佛成就，真是不可思议！他已经得了三昧，所以最终能引三昧火把自己化掉，成就全身红舍利。
民国王银匠，人们不知道他的名字，就按他的职业称他王银匠，他是安徽潜山人。

晚年的时候，在山顶上建了一间茅蓬，自己一个人居住，从早到晚念佛不断。他常常下山给路上的行人讲法，说念佛决定能往生极乐，劝导人们尽早念佛。

有一天，远近的居民都看见茅蓬起火了，好事的人就登上山顶察看，才见到是西天佛光垂照。原来是阿弥陀佛放红光，整个茅蓬都笼罩在里面。大家误以为着火了，实际上是红色的光焰，这是他往生的瑞相——佛放光接引。人们从小窗户往里看，只见王银匠在床上结跏趺坐，断气已经很长时间了。

民国王阿狗居士，小名就叫阿狗，住在杭州清泰路，做盐的生意，吃素念佛三十多年。
一九一五年某一天，忽然召集家人站在四周，把家事都交待清楚后，跟大家说：“我今天要走了，死后应当遵照佛制火化。”说完，一手持着拂尘，一手拿着经书，安然往生，面貌如生，世寿六十多岁。

民国张大朗居士，人家都叫他张石匠，不叫他的名字，怀远大潘村人。
他一字不识，侍奉母亲非常孝顺。二十三岁时，跟随同乡许本孝居士受持念佛法门，他的妻子竭力阻挠，舅舅也屡次喝斥，他都没有动摇。不久，妻子、女儿都生病去世了。他就一心精进，不再做石匠，从早到晚六时礼拜、念佛不断，这样修了七年。

一九二○年八月十三日，有一点小病。他禀告母亲说：“儿子去了之后，一定先来接母亲，不要悲伤。”母亲一向吃素念佛，就勉励他先往生。正当中午，他嘱咐弟弟根朗：“你以后要好好侍奉老母亲，我这就去了。西方有天乐来迎接我，你听到了吗？”说完烧香结跏趺坐，合掌往生，世寿三十岁。

这时候，空中忽然响起天乐，在天乐鸣响的地方有两盏灯，像碗那么大，不断地荡漾、闪烁出很明亮的光，一个时辰左右才隐没，村里人都听到、见到。村外听到声音来观看的有几百人，个个都很感叹！

过了几年，他母亲生病卧床，对人说：“我儿子大朗来接我了，我走了。”这样也往生了。

张石匠二十三岁开始修念佛法门，修了七年，三十岁就自在往生。他一字不识，也不会说很多佛理，只是做到两条：第一、孝敬母亲；第二、老实念佛。所以，净土法门很容易入手,人人都能修，人人都有希望成就。

宣真

民国某理发匠，不知道他的姓名，以理发为业，住在南京郊外花露岗附近。六十岁左右时，家里有一个儿子、一个媳妇和一个孙子。儿子也是做工的，收入只能维持日常生活。他每天早上挑着担子上街理发，等到收入达到二百文，就下班回家不再剃了。因为家里每天吃饭的费用只要这么多。

他没有什么贪求，这样生活就很方便。二百文并不难赚，剃几个头就可以了。其余时间就放下万缘，一心念佛。所以，他是真正能分得清轻重的人，心里唯一以往生的事为大，生活只要能糊口就行，其他的并不多贪。这么有心的人，净业一定能修得好。如果你贪心太大，心力分散在上面，那就不能至诚专一地念佛。这样念佛就很难得力。

他一有空就到花露岗护国寺拜佛念佛，念起来至诚恳切，眼睛不看其他地方，一心专注在念佛上。（为什么他能做到这样呢？因为他不贪，所以就能全力以赴，心也能至诚恳切。）吃饭的时候就回家，老和尚见他特别恭敬，偶尔留他吃顿午餐，他都不答应。他只看重净业修持，所以很珍惜时光，不愿意浪费半刻。

有一天，他预知时至，知道自己必定往生。他虽然是很平常普通的人，但是这句佛念得平平妥妥，所以这时就很从容镇静。这叫有备无患，平常认真准备，临终自然不会慌乱。

接下来他洗好澡，换好衣服，端身正坐，嘱咐儿子请老和尚来助念。老和尚才到面前，他就合掌念佛，坐化往生了。

理发匠一句佛号念得至诚恳切，这样念几年就成就了。其实这件事并不难，只要具备善导大师《观经四帖疏》里所说的“三心”，就决定能往生。“三心”就是：至诚心、深心、回向发愿心。“至诚心”，是指每一念都从真实的心地里发出来，没有任何虚假，至诚恳切。“深心”，就是相信自己是业力凡夫，在生死中无法自力解脱，弥陀愿海慈悲至极，十念相应就能摄持往生，所以一心信仰弥陀愿海。“回向发愿心”，是指一切功德全部回向往生西方的心。我们只要在自身上修出这三个心，临终就必定能往生。

理发匠做得很好，他是真诚地念佛拜佛。因为他世间法能放得下，所以佛念就能提得起；他把心力都投注在念佛上，所以佛念就很重。他不贪求世间，一心向往西方，这就是回向发愿心。他坚信往生的道，所以就努力求取，一分一秒也不愿浪费。一心专注地念佛，眼睛根本不看其他地方。也不愿意交往应酬，所以老和尚留他吃一顿饭他也不肯，这样用上几年功就成就了。

民国徐堃扬居士，是陈镜泉居士的外祖父，常常到寺庙里念佛，寒暑不断。有人请念，所得的功德款就存在佛教会里，做修桥、补路等善事，这样经过了三十多年。

他只求来生福报，陈镜泉很恳切地劝导他说：“念佛决定能往生西方，离苦得乐。”徐居士说：“我是个凡夫，怎么能生极乐世界呢？”
他认为极乐世界是高不可攀的圣境，凡夫不可能生到净土。可见，他对于净土法门并不了解，不知道一个凡夫只要仰仗弥陀悲愿的神力摄持，即生就能生到极其殊胜的净土。所以他发不起善导大师所说“三心”当中的深心。要知道，这一生仅凭自力几乎不可能解脱轮回，而借助弥陀愿海的神力，十念就可以横超生死。如果你真正相信这一点，就有了“深心”，也就会全心地投靠阿弥陀佛。

徐居士做了三十多年的功德，而且常常念佛不断，但是他心里只求人天福报，不相信凡夫能够往生。于是陈镜泉就开导他：“《往生集》里有个张善和，以杀牛为业，临终时有很多牛来索命。惊慌之下，就叫妻子赶紧去请出家人。当时一位善知识教他念佛，他立即就往生了。张善和尚且如此，何况你生平不造杀业，决定能往生。”他一听，“是啊，张善和这个整天杀牛的人都能往生，我怎么不能往生？”顿时就生了信愿，以后行持更加恳切。

一九二七年正月初四这一天，他预知时至，于是告别一切亲友，女婿、女儿也都来念佛送他。他往生之后，房间里充满异香，很长时间不消散。
民国邢彩章居士，是清朝的庠生，一向有咳嗽病。

一九二七年夏天，韩海禅居士劝他念佛，并把《弥陀经义疏》、《净土切要》这两本书借给他看。他看了之后，才相信净土是超凡入圣、了生脱死的法门，就发誓念佛，从来没有少许懈怠。每一次想到寿命无常，死亡很快就要来临，他就嘱咐韩海禅居士等他临终时来助念，这样或许能往生极乐世界。

一九二八年二月初八，生了一场病，他知道治不好了，唯一念佛等死。他是个明白人，到了生死关头，不是求医问药，而是一心念佛。所以，念佛人生病时要注意这一点。很多人临终时被送到医院抢救，走得往往很不好，这是自己没有主见。你自己有主见的话，生也靠阿弥陀佛，死也靠阿弥陀佛，横下一条心来，一心仰仗弥陀。这样一心念佛，寿数没尽就会康复，寿数已尽就随佛往生。所以这时要很决断，如果你没有真实信愿，又贪生怕死，到时一定会误了大事。邢老居士很明白这一点，晓得自己病好不了，只有念佛这一条路，所以就至心恳切地念佛。
十一号病情加重，他念佛更加努力。这是背水一战，拼出一条血路，一定要成功往生。真正有信愿的人，自然会把往生净土视为第一大事。所以这位老人病得越重，念佛就越加努力。

到了戌时（晩上七点至九点），已经念不出声音。不久，他卧在床上奄奄一息。儿女们就为他烧香拜佛，跪着唱念佛号。大约念了半枝香的工夫，老人竟然能起身端坐，念佛不断。

第二天早晨，亲戚王海航听到这个消息赶来，为他设好西方三圣像，扶着他面向圣像瞻仰，让他的子女忍着哀痛共同念佛。
到了中午，他见到韩海禅居士来了，脸上现出欢喜。韩说：“我来助念，愿你放下万缘，一心念佛，正念往生。”他就点头答应。韩居士也跟着大众助念，约莫半个小时，他的气息逐渐微弱，但嘴唇还在微动着念佛，之后端坐安详往生。

接下来我们讲讲《念佛警策》里记载的几则念佛故事。作者翁叔元说：莲池大师采集晋唐以来念佛人往生西方的传记，总共一百六十六位，合成一册，叫做《往生集》，在世间流通很久。而我亲自见到的往生事例有四个，都是常熟人。

第一个是常熟北门金童庙的和尚，每天拿着一个板子在大街小巷敲打，高声唱着“无常迅速，一心念佛”。日久成了习惯，大家也不觉得奇怪。
确实无常很快，不一心念佛，临终的时候怎么办？世间人都是醉生梦死，所以才不断轮回，没有了期。如果你晓得无常迅速，一心念佛，这一生就能超出生死。所以，每个人都要时时提起无常心。

金童庙的和尚天天敲着板子来提醒大家，这是告诉我们每天要提醒自己，死亡很快会来，我如果不好好念阿弥陀佛，今天死来了怎么办？大家要想想，假如今天阎罗王就派鬼差来抓我，我拿什么来抵挡？这时谈玄说妙派不上用场，哭爹喊娘也没有用，金钱、美色、权势这些也抵挡不住。所以，每天都要提醒自己无常迅速，一心念佛。

明朝崇祯十三年春天三月份，金童庙的和尚告别左邻右舎。当时作者翁叔元才八岁，正在门口玩耍。金童庙的和尚摸着叔元的头说：“小相公好好念佛，老僧走啦！”叔元当时不理解这是什么意思。第二天和尚在佛前拈香，合掌念佛，端坐着就走了。

第二则实例是常熟城南的一位老婆婆，她姓陈，七十多岁，做纺棉纱的行业。老婆婆随着纺车的声音边纺边念佛，整天佛不离口，这样坚持了三十年。

有一天，忽然跟她的孩子说：“儿子，你没见到空中的幢幡宝盖吗？”这样她就拍手大笑。自己取来水洗好澡，合着掌就往生了。当时来看的人很多，围得像一堵墙。

作者叔元也去看了，只见老太太凝然端坐，这是她往生时的景象。屋子里清芬袭人，不是世间的香气。这是清朝顺治十年四月发生的事。
第三个实例是崇文禅师，他是云栖莲池大师的法孙，住在南洙村的一间静室里。五十岁时两眼失明，从此专心念佛。每天晚上都登座修瑜伽施食法，三年不断。

清朝顺治十五年三月十四，他的徒弟行先到我这里来说：“我师父明天要归西了，特地派我来跟你告别。”叔元急忙赶过去看。当时天已经黑了，城门关闭出不去。第二天凌晨他赶到禅师那里，当时有三十多个出家、在家的人围观。崇文禅师坐在床上，叫徒弟们诵一卷《弥陀经》，诵完就往生了。屋子里闻到奇妙的菊花香，三天不散。

第四个例子是指南禅师，他参学了很多年，住在常熟东塔寺的吴王庵。整天都是静坐念佛，没别的闲事。别人给他钱，他拿着就转送给人。他性情坦率，对一切都没什么牵挂、留恋。

有芝塘里的几个善人，平常一心皈依指南禅师。清朝康熙三十年夏天六月份，这几个善人进城来看师父，师父说：“来月初五，我跟各位施主告别。”到了这一天，大家都准时来了。（师父说这天要往生，大家就都来送行。）师父也没别的话，唯一劝大家念佛，结着跏趺坐就走了。翁叔元说：我的儿子当时正在庙里读书，亲自见到这件事。

作者又说，净土法门自从莲池大师圆寂后，江浙一带能继承的人寥寥无几。但常熟有普仁寺，金坛有净土寺，在这两地做住持的有截流大师、身叶大师、霞标大师、鹤臞大师。其中，截流大师后来被尊为莲宗十祖。这四位大师都具足宏愿，倡导念佛法门接引后进，精进勇猛。所以当时的学者都纷纷归附。

截流大师往生后，有个孙状元的儿子被冥府勾摄走了，死了一天一夜。然后，醒过来说：“我死了被带到阎王殿下，黑暗中忽然见到满天光明，香花遍满虚空。阎罗王当时就拜倒在地，迎接西归的大师，就是截流大师。我是得大师光明的照触，才被放回人间。”

同一天，常熟南关外吴家的儿子病死了，过了一晚他也复活了，讲到他在阎王殿上见到的情景，跟孙状元的儿子所说一致。

普见

下面我们讲讲清朝彭二林居士《重订西方公据》后面，收集的几则往生事例。
旅亭和尚，浙江嘉善人，他在闻学老人那里得了法，机锋迅利，曾经主持过禅林。后来来到苏州文星阁，他自己讲：“我以前在天目山西方庵修念佛三昧，当时风声、水声、鸟声、虫声，都在唱念佛号。”这次闭关念佛，作了一个偈子：“截断世人生死路，别开化外一乾坤。不知哪个脚跟稳，放下身心入此门。”

我们一念贪嗔痴就卷入生死中，而回心念阿弥陀佛（就是在心上作个转变，把念轮回的心换成念阿弥陀佛），这样就能“截断生死路”，也就能“别开化外一乾坤”。“化”就是生生化化，指的是三界中的生死变化，也就是随着惑业的力量而不断地变现，这叫做“造化”。“化外一乾坤”，是说别有净土的境界，也就是用念佛的修行来截断生死流，就会现前出世间的净土境界。
不晓得那个脚跟能站稳，放下身心进入净土念佛的妙门。所以，放下万缘，一心念阿弥陀佛，就能入净土妙门，也就能迅速超出生死，证取佛果。这是一件大事，人人都要重视。

旅亭和尚对此深有体会，才写了这个偈子。他修念佛三昧时，风声雨声这一切声，都成了念佛声。净业行人应当以他为榜样，专精修持。
后来他下痢疾，对受戒弟子沈敬孚说：“昼夜弥陀十万声，一一从自己胸中流出，才有少分相应，哪有工夫说闲话、管闲事！”念佛人应当一心念佛，不管世间闲事。所以，念任何世俗的事都比不上念佛。这是因为我们念佛时就是遇光时（遇到阿弥陀佛光明的时候），所以要“珍重此时莫空过”。就是当心缘念阿弥陀佛的时候，要念念至诚，非常珍重，不要在妄想中空过。

他临终时给他的戒弟子留下这句话后，叫侍者准备好热水沐浴，第二天就往生了。这是乾隆四十六年发生的事。

再讲有一位尔立师，是浙江会稽人。出家以后，在天台山黄金洞建了茅棚，专修净土。苏州吴山有一位殷天成居士来天台山供斋，很佩服尔立师的道行，就延请师父住在吴山接引庵，将近三十多年。尔立师就在吴山随机接引众生，一一指归净土。在他那里受皈依戒的有上百人。

他曾经限定日期专修念佛法门，从早到晚佛不离口。他的弟子来拜见他，见师父经行的地面上，有很大的“阿弥陀佛”四个字放金色光明。弟子很惊讶，就问师父。尔立师说：“那是你自己心光发现。”

乾隆二十六年四月十五，尔立师叫四个弟子来庙里供佛，临别时对弟子说：“明天中午前，你们要来送我。”到时候大家都来了。尔立师烧香念诵《阿弥陀经》，念到一千句佛号时，就端坐着走了。

他一生几十年精修净业，自行化他，这些是实实在在的往生正因。所以功夫不负有心人，他能在临终时做到预知时至，镇定从容。提前就知道自己第二天要走，念完《弥陀经》和佛号，坐着就往生了。大家都应当效仿尔立师的修行。

接下来一位誓愿师，他是苏州人。三十多岁时，他来到上津桥天竺庵出家，后来住在北濠大王庙，平时有念佛的常课。他得到供养的钱，就用来买香花供佛和放一些鱼鸟。

后来他生了一场病，圆寂的前三天，他叫徒弟去狮林寺，请出家人拜净土忏，而且施了一坛食。拜忏完毕，他跟大众告别，口里念着“阿弥陀佛”，烧了三柱香。到中午的时候，他说：“我走了。”端坐而往生。这是乾隆四十一年的事。
下面是几位居士往生的事迹：

首先是顾天瑞老居士。他年老还没有儿子，就跟妻子陆氏吃长斋，修持净业。庙里办念佛法会，夫妻俩都去参加。乾隆三十五年二月，顾天瑞没病，念着佛号就往生了，世寿七十二岁。

前几年他的妻子有点小病，当时洗好澡就去睡了。她有个妯娌俞氏也修净土，住在隔壁。半夜时，俞氏忽然听到陆氏在喊她：“你早晚好来，我先走了。”她觉得奇怪，就过去看，结果陆氏已经往生，六十三岁。第二年四月，俞氏也没病往生了，七十二岁。

他们跟我们一样，都是普通念佛人。但他们一生老实念佛，临终都走得很好。谈到念佛法门，常常会说“万修万人去”。实际上很多人没往生，原因就是没有真实的信愿。

像刚才讲到的顾天瑞夫妇和俞氏，都是很普通的人，他们的修持大家都能做到，并不是高不可攀。关键是每天要坚持，就像每天要吃饭、穿衣一样。每天吃了饭就不会饿，穿了衣就不会冷，念了佛就不怕生死。像农民天天要种田，到秋天才有收获；净业行人天天要念佛，临终才得到佛接引而往生。所以有因才有果。要得果，现在就要种因。大家不能存侥幸心理，如果每天都不念佛，完全散乱在轮回的五欲里，这样要想临终往生，就非常困难了。

彭二林居士又说：我同族有个婶婶姓陆，她每天的功课是念一千声佛号，斋戒的时候加念到五千声，这样修了二十年。（这是真正有净土信愿，虽然念佛数量不多，但每天都坚持定课，把修净土当成吃饭一样，这样就会往生。）

再看她到了乾隆四十年十二月，忽然得了肚子痛的病。第二天，她召集全家老小，对每个人都说了感谢的话，劝大家好好修持净业，然后就欢喜地往生了。世寿八十七岁。

彭居士说：我起初也认为念佛法门很低很浅，但是看到顾天瑞夫妇、俞氏和我同族的婶婶，他们一个个都走得这样自在，我才知道念佛不可思议，“念佛成佛”绝不是空话！这真是奇异的事。

一般人都小看净土，认为念佛是老太太的事，我这样的人哪里要念佛？他哪里知道能生起真正的信愿，肯念这句阿弥陀佛，就是有大善根、大福德、大因缘的人。你只要每天坚持念佛，临终决定有效验。就像刚才的俞氏，她每天只是念一千声佛，这并不难，几十分钟就能念完。一般人都有轻视的心，根本就没有重视往生这件事，也就下不了决心终身持念。这样哪里能得往生的果呢？但是这位老太太能坚持，她很有信心。果然临终的时候，她召集家人，感谢每个人，嘱咐大家好好修净业，然后欢喜地随佛往生了。这种以身教化的力量很大。彭居士正是见闻了这些真实事例，才深深感叹念佛法门不可思议。

接下来的一位是沈敬孚居士。他是长洲人，很小的时候就有哮喘病，三十岁以后更加严重。他因此发了出世心，想了脱生死，所以念佛很恳切。到他五十岁的时候，病情加重。从正月到九月之间，奄奄一息，这时他就发誓断绝肉食。

他的朋友杨广文来看他，劝他念《金刚经》，扶他起身，教会他念经，这样念完一卷。过了三天，他就增加到三卷。半个月后，他的病就好了。从此，他每天念三卷《金刚经》作为常课，而且念佛不断。晚上常常打坐，一直坐到天亮。这样他的哮喘病就好了。

不久，他在旅亭和尚那里受了五戒。他常常说：世间的万法生生灭灭，只有这句阿弥陀佛是大休歇处（意思是说，世间万法缘聚缘散，终归灭尽，到头来一场空。如果我们的心缘在世间法上，天天打妄想，执著追求，那就得不到休歇，只会让我们一次又一次地轮回。所以，只有这句阿弥陀佛是大休歇处。我们常常念这句佛就能安心，就能去净土，得到永久的安乐。

他又说：念佛的工夫在生病时尤其得力，当诸苦煎熬的时候，只有这一念佛明明朗朗，没有丢失。

乾隆四十六年十一月，他有几天生了小病。到这个月的月底，早晨起来漱口、洗脸，而且洗了澡。当时哮喘很严重，他就回过头朝向西方，结跏趺坐念阿弥陀佛。他的妻子在他旁边，他挥挥手让她走开。之后没有任何声息，就这样坐着往生了。

宣真

彭居士说：在我的家乡吴县，十多年来往生有证明的比丘尼有四个人。
第一位是岐松师。她是吴县人。小时候就有很多病，她因此发愿出家。二十五岁那年，父母把她送到苏州城里的圆通庵落发出家。不久她受了比丘尼戒。另外买了几间房子住，取名为“观幻庵”。

她持戒很清净，修福业也很精勤。到过各大名刹，供佛斋僧，所修的福德全部回向往生。（这里要记住，平常不论你修什么福德，比如说做了供养三宝、赈灾救贫等等，都要把功德及时回向在往生净土上，不要求来世得人天福报。因为如果我们求来世人天福报，那就是想来世生在人天中，而没有想去净土的心，这样自然就生不了净土。要知道，净土和来世生人天是完全不同的两条路。）

再讲这一年八月份，岐松师从九华山回来后，就开始结期拜大悲忏。才拜过两个七，她忽然觉得有点小病。她说：“我在世的因缘是不是快尽了？”这样就不再拜忏，改成专念阿弥陀佛。（她知道自己快要走了，就一心一意求生极乐世界。）
到了十月上旬，她卧床七天，一直是右胁卧，脸朝着西方，不断地念佛。之后她嘱咐完后事，叫徒弟们念《阿弥陀经》，才念到第三遍，她就安静地往生了。这是乾隆四十五年发生的事。

第二位是圣可师。她是浙江嘉定人，三岁时就没了母亲，祖母带她到苏州城圆通庵。不久她剃发出家，受了具足戒。她小的时候很喜欢拜佛，大了开始学《法华经》。因为不能理解经义，她就发奋到金山寺和杭州崇福寺，参究了好几个冬天。回来后就专修净业。她多次到过各大名山供佛斋僧。

五十三岁时得了咳嗽病，以后就不出门，专心闭关，以往生西方为目标。（这是她在五十三岁时下定决心，要往生净土。发了誓之后，就不再过问世间的事，从不出门，一心一意求生西方。也就是铁定了心求生净土，这算是有真正的净土志愿。）这样到她六十四岁为止。
我们看到，圣可师在这十二年里，为了实现往生净土的大愿，天天都在努力。这时她已经意识到，这是她一生最关键、最重大的事，所以全力以赴修持净业，以求决定往生。

功夫不负有心人，到她六十四岁时，已经用功十多年。这一年正月十五，她把相识的出家、在家道友聚起来，一同念佛。到太阳西斜的时候，圣可师看看左右的人，劝勉大家好好修行，苦口婆心，非常恳切。不久举起手来，称念“西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，念了三遍，就结跏趺坐往生了。当时，屋子里充满莲花的清香。这是乾隆五十五年的事。

第三位是越成师，江苏无锡人。九岁时出家，稍微大一点时，遇到一位尼师激励她求生极乐世界。从此以后，她专一持念阿弥陀佛，非常精进，行住坐卧、来来去去，一句佛号从不间断。

不久她住持苏州南园的白衣庵，兴建、修复了庙里的殿堂，这时念佛更加恳切。五十岁才受具足戒。

五十五岁这一年三月份，一天早上公鸡才叫，她就叫来徒弟说：“我要走了。”徒弟说：“师父没什么病，怎么说这种话？”徒弟舍不得师父，流着眼泪。师父说：“你这个笨人，哭我有什么用呢？认真念佛才行！”这样她就结跏趺坐朝向西方，徒弟也跟她一同念佛。念完了一柱香，她就往生了。这是乾隆五十三年的事。

我常常这样想：净业成熟的人都能做到预知时至，都是那么自在地往生。这比到机场上飞机还要来得稳当。比如我们提前十天订好机票，之后会收到航班信息，时间一到，就可以登上飞机。念佛更加便当，你平常好好念佛，就会接到阿弥陀佛通知你往生的“信息”。佛完全有这个力量，只要你真实用功就能办到。

越成师非常用功，自从她立定志向求生净土后，行住坐卧都不间断这一句佛号。因为她平时是这样用功，到了六十四岁就预知时至。这时有什么慌乱？有什么苦呢？高兴都来不及！就像一个高三学生考试过关，接到北大的录取通知书。去北大报到那天，他有多高兴。北大只是一个世间学府，根本不能跟极乐世界相比！

念佛人是得到西方佛国的录取通知书，你想想看，这时有多欢欣鼓舞！真是庆快平生！所以我们要努力用功，争取得到弥陀佛国的录取通知书。到时你也可以提前跟大家告别：我某天要去上最好的极乐世界大学，我们西方再见。这是人生最辉煌的一刻。这不仅仅是这一生的胜利，而且是无量劫来最大的一个胜利。所以，结合净土法门来说，往生这一刻就叫做“决定胜”。

第四位是见琳师，她是江苏长洲人。从小就不愿意成家。等到她长大之后，母亲把她送到阊门外的雨华庵落发出家，不久她受了具足戒。以后，她受城里崇佛庵道坚尼师的嘱咐，继任这个寺院的主持。她当了主持后，募集一千多两金子，造了西方三圣的旃檀像，有八尺高。每年她都集合修净业的僧人打念佛七。曾经去过各大名山供佛、斋僧，给常州天宁寺置办了三十亩地。到了晚年，她就专修净业。

往生前三天，她见到了菩萨现身，旁边有两个童子侍候。有人说闻到了菊花香，见琳师说：“这是青莲花的香气。”八月底，有个女居士来看望她。见琳师让她把自己扶起来，然后集合大众焚香念佛。念了大约两千声，就往生了。这是乾隆五十六年的事。

宣真

下面再讲讲常州柏万安的事迹。他平生喜欢做善事，而且兼奉仙佛（就是既信仙，又信佛）。他曾经对彭二林居士说：我的母亲曹氏六十四岁那年得了热病，我从苏州昼夜奔驰赶回家，看到母亲已经断气，胸口还有一点温热。家里人把棺材、寿衣都准备好了。柏万安悲痛万分，在白衣大士前祈祷，诵白衣咒一万两千遍，发愿减自己十二年的寿命给母亲。当时非常恳切，眼泪直流。

第二天，他的母亲就活过来了，而且要水喝。过了几天，病也好了，也能起来，她说：“我刚死的时候，被两个差役领着，经过土地庙和城隍庙，不久来到东岳府。府君说：‘你有个儿子为你虔诚祈祷，仰仗观音菩萨的力量，折寿免你一死。’就叫小吏引她出来，这样才放回人间。”
柏万安就劝母亲好好念佛：“人生终有一死，母亲已经死过一回，不念佛就得不到救度。”他就给母亲专门准备了一间房，供阿弥陀佛圣像。以后母亲就吃长斋，每天分成初、中、后三段时间，进佛堂掐念珠念一千句阿弥陀佛（就是每天念三次，每次一千句）。

这样过了十二年，他的母亲已经七十六岁。（因为六十四岁死的时候，儿子在观音菩萨前许愿，减寿十二年来利益母亲，果然她又活了十二年。）九月十五这天，她早上起来对儿子说：“我要走了，你把亲属都召来，我要跟他们告别。”

第二天亲属都来了，母亲很和蔼地跟大家说话、告别。而且教诫子女们：“我走的时候，你们不要哭。”每天只喝五六碗汤。到了第三天天快亮时，她就起来洗漱、沐浴，换上新衣服，头靠着枕头往生了。

再说柏万安这个人，又信仙又奉佛。他平时供奉吕洞宾真人很恭谨，常常设乩向吕真人请问仙术，下来就端坐修持。后来，他到苏州，有人送给他一些彭二林刻印的书，里面有一本《西方确指》（这本书是讲西方觉明妙行菩萨降坛，指导扶乩的人皈向净土。）

当时苏州一带扶乩的人很多，柏万安也不例外。这本《西方确指》批判仙术，指归净土，他看了后有所醒悟，于是回心皈依佛门。但是，他还是怀疑佛法和仙术到底有什么差别。一次，他问吕洞宾真人（吕洞宾得黄龙禅师的直指而开悟，之后成为佛教的护法）。柏万安问吕真人：仙佛有什么差别？吕真人回答：你又何必怀疑呢？到了三灾降临的时候，我们也没有别的路可走，只有极乐世界是安稳的归宿，所以你要努力！而且叫他兼诵《金刚经》。经吕真人指点，柏万安就彻底放心了。

柏万安的岳母许氏，六十五岁了。平常在家里也是长斋、拜佛，只是没有专注一心。万安就劝她说：“母亲年纪老了，你就到我这里来。我有一间房可以供养你老人家，你好好念佛。”他的岳母就答应了，住在女婿家里。万安教她放下万缘，一心念佛，她就听了。从这一年三月到六月的三个月里，她一直念佛不间断。（她转得很快！老年人真的肯放下，一心一意念佛，就很吉祥，晚年会有一段别样的风光。）

有一天，老人对着万安下拜，万安吃惊地问：“母亲为什么这样？”老人说：“我活了六十多年，在颠倒梦想里，没有一天得到过安乐。自从你引导我念佛后，我早上起来就念，念着念着忽然就到晚上了。晚上我又接着念，念着念着忽然又到天亮了。世间的安乐哪里比得上这个呢？没有你，我不会有今天，所以才给你下拜。”万安说：“很好！”就给她讲述极乐世界的功德庄严，而且说：“你只要得到一心，圣境自然现前。圣境现前时，也不要生执著。”

又过了三个月，夜里岳母正在打坐，忽然见到显现一朵金色莲花，随后从中化出百千万亿朵，层出不穷。而且都上升到虚空中，光明朗照，无边无际。快到早晨时，老人又向万安下拜，说起晚上出现的境界。从此以后，岳母面容润泽、气色光耀，像是三十几岁的人。而且整天没有多余的话，夜里稍微躺一下，就起来念佛。即使是出家人，也比不上她这么精进。

这一年冬天，柏万安来彭居士这里，说到他两位母亲的事。而且说：“读了《西方确指》，我才认识到修行的正路。不但能自利，而且能利人，这都是您的恩惠。”他就拿出一些钱，嘱咐彭居士印《西方确指》一百五十多本，来引导他的同乡。彭居士很欢喜万安生了正信，又很乐于听到他两位母亲的事迹，因此把它记录下来。这是乾隆四十二年的事。

宣真

这堂课我借用《龙舒净土文》第八卷，给大家讲一些念佛现世感应的故事。

通过前面对净土的学习，我们已经了解到，极乐世界距离娑婆有十万亿个世界，从外在看极其遥远，那这是不是意味着我们没办法跟阿弥陀佛相应呢？并非如此。佛的真心周遍虚空法界，无处不在、无时不在，无论我们何时何地向佛祈求，由于自己就在佛的真心里，所以当即就能得到佛的大悲加被。

也要知道，阿弥陀佛不但法身遍在一切时处，从没离开过我们，而且色身的光明也以悲愿的力量普照无边世界，当然也不会漏掉我们所在的娑婆世界。所以，只要至心念佛，佛就在我们心上作加被，一定要深信这一点。如果你生起了真实的信心，无论何时何处都会感觉阿弥陀佛就在自己心里，从来没有离开过，这样就有了永远的依靠——生靠阿弥陀佛，死靠阿弥陀佛，解脱靠阿弥陀佛，成佛靠阿弥陀佛，一切一切都靠阿弥陀佛。

实际上就是这样，没有丝毫夸张、不如实的地方。众生每起一个念头，每做一个行为，都在佛的妙明真心里。我们是何种表现，阿弥陀佛看得清清楚楚；我们口里怎么念佛，阿弥陀佛听得清清楚楚；我们心里怎么想，阿弥陀佛见得清清楚楚。我们无论有什么心愿，都可以在佛前诚心祈祷，佛皆会无碍照见、有愿必满，当然这只限于善愿而非恶愿、邪愿。但是要有至诚心，不能有疑心。同时也要知道，由于受业力等很多因缘的影响，就会随着自己的心而显现恰如其分的感应。也就是随着你对阿弥陀佛的信心、恭敬心、承事供养心等的深浅，以及你自身的善缘会得到相应的回应。因此只要我们至心恳切，就没有不应验的。

《观音感应记》里记载了一件事：当时饶州有一位军典郑邻，死后下到阴府，由于是错抓，所以要放还。放还前阎罗王告诉他说：“你回人间去，努力行善。如果见人杀生，就为被杀的众生念阿弥陀佛和观世音菩萨，它就能受生，你也能因此而增福德。”从这件事可以看出，念阿弥陀佛确实能超度亡者，也可以增福延寿，不只是起到临终往生西方的作用。也就是说，弥陀愿海不仅关怀你临终往生，还能关怀你现世的各种事情。

我们从弥陀愿海里可以看到，常常念佛的人，会得到世人的尊重。从其他经教、感应故事等也能看出，念佛能够延长寿命，增长福报，消除业障，使家庭、事业、人缘等各方面都转好。所以，念佛并不是死后才有利益。

当然，念佛最大的利益是临终往生，这是有极大意义的事。因为一生到净土，就解脱了轮回，登上了不退转地。从此以后，心心念念趋向无上菩提，不断地进步，直到圆满成佛。

但是也要知道，弥陀愿海不是临终那一刻才起作用，你现前以至诚心念佛，就已经时时得到佛的大悲加被了。《无量寿经》里讲，在极其黑暗的三恶趣，众生长时受很大苦，而佛光一照，当时就脱离了苦厄，身心转成贤善、清净，而且临终决定解脱。可见佛光一照到众生心中，当即就会起净化、转变的作用，消业障、增福慧、得欢喜等等，个中的受用无法用语言宣说。

也因此《无量寿经》里讲到十二光佛，比如无量光、清净光、欢喜光、智慧光、超日月光等等，都是表阿弥陀佛光明的德相。弥陀光明到底有多大的功德力用呢？即使释迦佛从早到晚以无碍辩才不断宣说，直到一个大劫，也说不尽其中的一分，可见光明的德用不可思议。诚信这一点后，自己会感觉时时处处都在佛光的加被下。你有什么合理的请求，都可以在佛前祈祷，佛决定能加被你消灾免难，福寿绵长，智慧明利，人际关系等各方面都会变得和谐顺畅等等。毕竟我们还生活在世间，会遇到很多现实问题，当然一方面要求人事上的解决，另一方面也要借助阿弥陀佛的力量。

上面讲到《观音感应录》里阎罗王告诉郑邻：你回人间看到人家杀鸡、杀鸭等的时候，就在旁边念阿弥陀佛或者观音圣号，这样加被遭杀的亡灵，能让它们得到真实的利益。有些众生因为这种加被，会转生到善趣，可见念佛能够超度亡灵。同时阎罗王又说：这样念佛，自己也能得福。因此我们念佛，一方面是帮助亡者，另一方面也是增长自己的善缘和福德。将来临终的时候，会有很多人来帮助自己往生，因为自己生前结了很多善缘。这一点大家也要清楚。

再来讲一则念佛却鬼的故事。龙舒先生说：“我同郡有个叫陈企的人，曾经错杀过人。后来就见一个鬼出现，陈企当时非常恐怖，急忙念阿弥陀佛，鬼就不敢接近。陈企不断地念佛，这个鬼从此就不出现了。后来陈企常常念佛，临终走得很好，他是坐着往生的。
所以如果碰到冤家债主或者鬼怪扰乱，就要以至诚心念佛。经上说，念佛人周围有四十里光明，鬼怪不能接近。除了陈企之外，还有很多这方面的公案。

陈企往生半年后，一天附在本家的孙女妙光身上对家人说：‘我因为念阿弥陀佛，已经生到极乐世界。’当时，他的举止言谈跟生前一样，亲戚和一些熟悉的朋友都来看。

过了两三天，家人说：‘可惜你在生的时候，没留下肖像以做供奉。’这时陈企就现出身相，俨然跟活着时一样，只是脸上的面容很年轻。大概西方长生不老，所以现的相非常年轻。而且头上有像佛那样的螺髻，这是将要渐次成佛的表相。这是望江一个读书人周宪叔亲自给我讲的。”
接下来是一则念佛梦醒的故事。龙舒先生说：“我曾经劝镇江读书人邹宾王，给他讲解净土法门。而且跟他讲，如果没有闲暇，只要早上向西方合掌，念十遍‘南无阿弥陀佛’，天天坚持就可以了。邹宾王信了我的话，当天晚上就梦到跟一个读书人一起被押往刑场，当时非常恐怖。就要受刑了，在紧急关头，他脱口而出‘南无阿弥陀佛’，连续念了十声，就醒过来了。这大概是佛以梦境来坚定他的信心。”

龙舒先生又说：“我曾经跟镇江一个读书人张继祖谈到西方极乐世界，张继祖很信这事。他的奶妈死了，他就念了不少佛号超度。有一天梦到奶妈来感谢他，然后就走了，这是念佛超度的功效。

我的一位老相识刘慧仲，是浙江湖州长兴地方人。晚上经常做恶梦，非常恐惧，我就劝他念阿弥陀佛。刘慧仲以至诚心高声念了一百零八遍，当天晚上就睡得很安稳。第二天，他像前一天一样念诵，从此之后每天晚上都能安眠，再也不做恶梦了。”

可见只要我们诚心念阿弥陀佛，由于佛是无碍光、欢喜光，念佛的人自然就能身心柔软、喜悦安详。如果有心情不好、夜里做恶梦等不如意事，就可以通过至诚地念阿弥陀佛来改善，要相信佛的加被力不可思议，有佛的力量住在你心中，就会转化你的心，使你的生活变得平安吉祥，心情也欢喜舒畅，白天安详，梦里安宁。所以我们平时就要以至诚心念阿弥陀佛，求佛加被现世安稳，临终往生。

从刘慧仲念佛得安眠可以看出，佛对众生的关怀无微不至，而且佛力广大，没有做不到的事。但我们要有信心，没有信心，就如同收音机没有对准调频，手机没有信号，佛再有力量，我们也无法感受得到。有几分信心，就得几分加被，有全分信心，就自然会得到全分的加被。如果有至诚的信心，即使是得了肿瘤这样的不治之症，或者遭受其他极大的苦报，都能依靠念佛安然度过，而且在临终时往生极乐世界，彻底摆脱这一切苦。如果有些业报生前转不了，也不要紧，只要坚持念这句佛，临终时阿弥陀佛一定会接你去极乐世界，这样就了断了轮回的恩恩怨怨、因因果果。

这也是龙舒先生常说的，念佛能够安静形神的道理。好好念佛，身心就能得到安稳。
龙舒先生又有一位同郡是安徽怀宁县营田庄的阮念三，他嫂嫂得了眼病，两只眼睛快瞎了。常常念阿弥陀佛，两眼就复明了。这是他亲眼见到的事。

再来讲一则阎罗王劝老婆婆念佛的故事。从前，江苏镇江金坛县株林村有一位七十多岁的蒋婆婆。有一天她死了，下到了阴府，但是她的寿数还没尽，应当放回人间。临告别的时候，阎罗王问她：“你能念经吗？”她回答：“不能。”阎罗王说：“你不能念经，那就念阿弥陀佛。”这样就放她回到了人间。

蒋婆回来后，常说：“阎罗王教我念佛，没有什么可怀疑的。”所以，她就常常念这句阿弥陀佛，后来活到将近一百二十岁才往生，她往生净土是可以断定的了。这不就是念佛延寿吗？她七十多岁时被阎王错抓，后来通过念佛活到将近一百二十岁才往生，可见念佛是延寿的妙方。没有钱买营养品不要紧，你只要一心念这句“阿弥陀佛”，它就叫无量寿。你念到每天法喜充满、身心舒畅，自然就能延年益寿。

再来看一则念佛脱难的故事。我们在生的时候会碰到各种困难甚至危难，如果你临时能够急切地念起这一句阿弥陀佛，那个时候佛光就会救度你。

晋江有一个叫邵彪的人，他在做读书人的时候，有一天做梦到了一个官府，那里的人都叫他“安抚”（安抚是一个官名）。当时邵彪沾沾自喜：“这不是预示着我能考中科举，官做到安抚吗？”他想既然人人都叫他“安抚”，那么他肯定能够考中科举，将来能够官至安抚。

他就往前走，看到对面有个官员问他：“你知道你没有考中科举的原因吗？”他回答：“不知道。”于是那个官员叫人带他到那边看看。走过去一看，只见一口大锅里煮着很多蛤蜊。那些蛤蜊一见邵彪，就发出人的声音都叫着：“邵彪、邵彪。”邵彪吓得魂飞魄散，急忙念阿弥陀佛。才念了一声，蛤蜊就变成黄雀飞走了。邵彪后来果然考中了科举，而且做到安抚使的官职。

这样看来，如果平时杀生多了，就会障碍前程。比如本来你能做官，但因为你杀生，就消除了你的官职。从这则公案，又可以看到佛力的广大，让人不能不对阿弥陀佛生恭敬心，若能平时恭敬阿弥陀佛，就会得到佛力的帮助。

龙舒先生还有一则亲身经历的故事，他说：“我坐船来到了江苏镇江，当时闸门里缺水了，船无法运行，所以当时就停了几天。于是我就到金山借了《阿弥陀经》，想对这部经校对刊正，准备刻板广泛流传。当时我举笔的时候，右手突然中风，手指自然抖动，写字不方便。我就举起手指念阿弥陀佛和观世音菩萨，念了几声，我就向佛祷告，祈求佛除掉我的风病来成就我写经。祷告结束，手指就不抖动了。直到最终写完了经，都一直没有事。”这样就知道，其实佛和菩萨就在我们眼前，只是我们的信心不够，感受不到罢了。

“我平常凡是在梦中有恐惧的时候，当时念阿弥陀佛和观世音菩萨，每一次都立即就能得到安稳，或者马上就醒来。这就足以看到佛和菩萨威神的快速，我们只要成办自己的信心，信心能生得好，能够起得来，那就没有不灵验的。

有一个常常念佛的年老的盲妇，走路时要叫小孩子牵着她走。有一天，老太太在一个旧屋子下面休息，屋子忽然倒塌，小孩子走掉了，老妇人就压在下面，当时有两根木头支撑着，保护在她的上面，所以没有被压死，这就是念佛的效验。

还有一个官员叫李子清，他寄居在秀州，平常很喜欢道家，曾经跟我求学。前年生了一场病，很久都好不了，我就告诉他：‘只恐怕子清你不相信，如果相信一定有效果。’我就传给他一个方子，叫他病发作的时候，专门念阿弥陀佛，然后服这贴药。子清听了我的话并且照着做了，当天他就好了八分，第二天也是如此，于是病就全好了。后来，李子清因为这件事情，对于佛法生起了坚信，常常把《净土文》放在袖子里。”

又有一位梁氏女两只眼睛都瞎了，她念阿弥陀佛三年，就是一念接一念，这么诚心地念。念到后来，功夫不负有心人，她的两只眼睛重新复明了。